这是一本探讨两性关系与爱欲的哲学小说。小说以银幕上的角色和现实中的友人共同完成故事的构造。意大利电影主人公陶尔出海历险，引发四位女友对爱情与边界的思考和发问。女友俪信奉爱情至上，一切皆为男人；女友苓困滞于两性情感交流失衡，认为真诚袒露方为爱情；女友钦怀念已失去的精神高峰；女演员卓丫在文艺片中大胆袒露，探索边界。卓丫与陶尔相恋后，陶尔再次出海却终未归返。小说形式新颖，跨越了虚构和非虚构的界限，在炽热的爱情叙事与零度的哲学纯思间穿梭越行。作者以女性视角，对爱欲进行了直白、理性、深入、细致的探索，将西方诸多哲学假说融入女友们的恋爱百态中进行解读，既是一场对两性关系的深度审视和追问，也是反思当代婚恋困境的头脑风暴。

陈希米，女，1961年出生。1982年西北大学数学系毕业。
已出版随笔集《让“死”活下去》《骰子游戏》，以及长篇小说《女人一思考》等。

1 肋骨
2 例外
3 荒谬
4 陶尔和卓丫
5 重复
6 那个光影斑驳的午后
7 袒露一切
8 模仿
9 马里安巴
10 舞
11 谈话
12 理解
13 鲁滨孙
14 海德格尔致阿伦特
15 深奥之下降
16 辨认
17 正义的出处
18 黑色
19 经验
20 高峰
21 脸
22 发现身体
23 你
24 闺密时刻
25 哀悼现场
26 重逢
27 边界
28 分类法
29 希望岛
30 梦见做梦的陶尔
31 留言
32 梦的意志
33 醒来

这是一部叙事和哲思交织的文本；一部独白和合奏交织的文本。
一场反思婚恋问题的头脑风暴，一次关于两性与爱欲的深度探讨。
作者从女性视角对两性与爱欲进行了审视与追问，她向普遍的爱情发问，也向男人和女人发问。

一本女性爱欲之书，一
场持久、激烈的直面与震颤
。
关于身体的爱欲如何从
灵魂的爱欲中得到激励和视
野，灵魂的爱欲又如何从身
体的爱欲中得到血气和力量
。
——林白/作家
陈希米从女性视角对两
性与爱欲进行了审视与追问
，她向普遍的爱情发问，也
向男人和女人发问。可以说
，她用这本颇具实验性的跨
界小说回应了当代社会的爱
情困惑，她不解决问题，却
引我们向问题的本质求索。
——张莉/文学评论家、
北京师范大学教授
一部叙事和哲思交织的
文本；一部独白和合奏交织
的文本。这种实验性的写作
探险和这种关于爱欲的人生
探险相得益彰。爱，不仅僭
越了生活的界限，也僭越了
书写的界限。
——汪民安/文化研究学
者

1 肋骨
《旧约》里说，上帝先用尘土造了男人亚当，又在亚当沉睡的时候，取了他身上的一根肋骨，造了女人。据此，我们除了知道男人与女人出世的先后，还种下深深印象：女人是男人的一部分，或者直接说，女人是男人身上的一根肋骨，就如后来我们说，孩子是母亲身上掉下来的一块肉。
世界上的人只分两种，男人与女人。男人与女人一对一可以生下孩子，显得均衡、对称，好似男女平分着世界，共担着世界。然而从《旧约》说的起源看，一个在先，一个在后，一个很大是全部，一个很小是局部，一个整体，一个部分，其差异的意义怎么估计都不过分。
仅仅意识到这些还不够，还有一个问题：为什么是肋骨？既然一部分可以生成另一个整体，那么心脏行不行，眼睛行不行，脑袋行不行？据说真有人这么想过问过。1但被否定了。其思路是，如果是头，她会太骄傲；如果是眼，她会过于好奇；如果是心，会多疑猜忌；是嘴或耳，会多口舌是非；是手，就会索取无度；是脚，则游荡成性。好吧，这种否定的前提都是，那个等待被造出来的女人不管有了什么能力，都只有行恶的方向。这种指向的逻辑值得好好追究，留待以后吧。至少现在，一时还看不出肋骨具备什么恶的萌芽。
为什么是肋骨，还或许因为，自然亚当不能没有头，不能没有心或没有眼睛没有耳朵，没有脚或手，但是，缺一根肋骨却无碍，这个解释好一点吗？想起我有一个极其坚韧的婶婶，肋骨断了两根竟不觉知，只是默默忍着疼痛，一直都没有就医，家人也没发现，她也坚持照常起居看护老小。直到几年后做透视检查时才发现旧伤的痕迹，断掉的肋骨已经错位并且长好。她说她疼过，但忍一忍（那种疼痛只有这个婶婶才能忍得住！）就过去了。这让我知道，肋骨在生命机能中，不占重要的位置。那么，亚当拿出一根也无妨？
如果亚当被拿掉了一根肋骨，那肯定就少了一根，但既然是第一人，谁又知道少是什么意思，跟谁比是少？也许上帝造人，本来就多一根肋骨，以备造女人。但总之，女人这生物来自男人的一部分，由这一部分所造，这个认知在这里没有出圈。
所以，想象亚当“原先”什么样，在没有被拿掉什么之前什么样，并不是什么奇怪的思路。那个阿里斯托芬关于爱欲的喜剧1的起点就是此类思路之一，他的设想是，从前的人都有四只手四只脚，两张脸，两套生殖器……像一个圆桶吧，后来，上帝下手一切两半，那一个圆筒般的人，就成了两个人，一人一张脸，一人一套生殖器，一人两只手两条腿……如果原先那个“桶”是阴阳皆备的，就是说，其拥有的两套生殖器一套是雄性另一套是雌性（否则可能是两套皆雄或两套皆雌），被切之后就变成了一个男人和一个女人（否则是两个男人或两个女人），就像我们现在看到的人，并且这两个人会永远想念曾经同为一个身体的岁月。虽然阿里斯托芬要说的是爱欲的起源，而且显然，阿里斯托芬说的也不是第一人，但从中我们看到了另一个可能的、“之前的”亚当。
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