弗兰西斯·培根著的《培根随笔（名家精读版）》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，被译成多种文字出版。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。

弗兰西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。
弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。
培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

一、真善之美
二、人生之律
三、至臻之情
四、身侧之人
五、生命之殇
六、生活之慧
七、金钱之术
八、人性之陋
九、自私之鄙
十、处事之为
十一、话语之智
十二、成功之学
十三、为臣之道
十四、为君之学
十五、治民之规
十六、治国之道
十七、得趣之处
十八、怡然之乐
十九、宗教之理
二十、自然之化
《培根随笔》读后感
知识考点
参考答案
名著阅读考查
答案

在世界文明的历史长河中，出现过许多经典著作
。它们涉及传统文化的各个方面，包括哲学、政治、
经济、军事、历史、文学等各个学科。这些著作不仅
在当时产生过巨大的作用，而且对后世也带来了深远
的影响，其中所蕴含的思想智慧已经成为全人类文化
的宝贵财富。
随着人类文明的不断发展，各种文化日趋繁荣，
我们有必要继承和学习这些优秀的文化成果，而文学
作品无疑是人类文明宝库中非常重要的瑰宝。阅读名
著对培养中小学生的审美意识和文学素养、提高他们
的鉴赏能力都有很大的帮助。由此，我们推出了《语
文新课标指定必读丛书》。
《培根随笔》系丛书系列之一。弗兰西斯·培根
是英国文艺复兴时期散文家、哲学家。《培根随笔》
体现出了培根对人生的通透洞察，实现了其现实主义
与其道德理想的完美融合，是自文艺复兴以来欧洲古
典人文主义价值观念和政治理想的集中体现。曾有媒
体评论《培根随笔》属于为数不多的应当咀嚼消化的
书。
本册收录了许多脍炙人口的篇章，如《论读书》
《论美》等，《培根随笔》以一种优美与庄严的韵律
，以过人智慧的论述，给读者以深刻的思想内涵而广
为流传。
美国作家房龙曾评价说：“弗兰西斯·培根的随
笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充
满理性并世事洞明。”
为了帮助中小学生做到无障碍阅读，我们邀请了
全国各地知名的一线教师组成编委会，他们从学生的
实际接受能力和认知能力出发，从宏观阅读和微观阅
读两个方面，对作品进行精读赏析，在完整呈现名著
原貌的基础上，又从以下角度加以解读。
导读：对作者及其作品做了初步的介绍，便于同
学们在阅读前，对作品的全貌有一个基本的了解。
旁批：对文中的精彩词、句和语段给予提示和解
释，以引起同学们由此及彼的思考。
注释：对原著正文中涉及的一些字词、成语、地
名、人名等加以解释。
名师赏析：具体分析作品所表现出来的主旨精神
，并对作品中的典型人物、典型语言等进行鉴赏。
延伸思考：从作品的实际内容出发，设置开放性
的问题，引导学生在阅读作品后做更深入的思考。
留一点儿时间给读书，多一点儿空闲给思考。从
名著中汲取知识和智慧，在读书中感悟人生、成长成
材。与名著同行，与经典为伴，相信这样的人生会更
加丰富多彩。

《培根随笔（名家精读版）》是英国思想家弗兰西斯·培根一生心血的结晶。书中随处可见那些发人深思的语句，许多句子都成为指导后人思想言行的名句箴言。书的内容几乎涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。

“善”的含义与神学[此处指神学三德，即基督教徒应具备的三德：信、望、爱。爱即“博爱”。]中的“博爱”大抵一致；善意或许可以被误施，但绝对不会过度。权欲过度令天使堕落，求知欲过度令人类堕落，而博爱却不会过度，所以天使和人类都不会因此受到伤害。
善的品质根植于人性之中，因此一个人即便不对人类行善，也会对其他动物行善。土耳其人正是这一说法的最好佐证。土耳其是个残暴的民族，可他们对待飞禽走兽却颇为仁慈，甚至还会为野狗和野鸟提供食物。据布斯贝克[法国人，十六世纪的一位佛兰德语作家，曾担任哈布斯堡王朝驻君士坦丁堡的大使。]所述，一名年轻的基督教徒曾在君士坦丁堡以一只鸟取乐，往它的长喙[长嘴。]里乱塞东西，结果险些被人用乱石砸死。
不可否认，人类有时会在行善的过程中犯错。意大利有句谚语：如果对任何人都行善，那将无善可言。意大利学者尼古拉·马基雅维利[意大利政治思想家和历史学家，其思想常被概括为马基雅维利主义。其代表作品有《君主论》《论李维》等。]则拿起笔杆，大胆直白地写道：“基督教的信仰把善者俘获，将他们献给了残暴之人。”[语出马基雅维利的《论李维》，此书中涉及他对基督教的批判。]马基雅维利之所以这样写，是因为的确不曾有任何法律、教派或是信仰会像基督教这般教人行善。[意即不可没有原则地对任何人都行善。]所以，要想规避上述毁谤和风险，最好要了解怎样才能不误行善举。可以找寻机会造福他人，但切忌看对方脸色行事，因为这是懦弱与顺从的表现，会使诚实善良的人束手束脚。也不要将宝玉送给伊索的那只公鸡，相比之下，一颗麦粒可能会让它更开心。
上帝本身就是最好的典范：他创造太阳，照耀好人，也照耀坏人；他降下雨水，润泽善人，也润泽恶人；上帝同样播撒财富、荣耀和美德，却从不将它们均分给芸芸众生，只因一般恩泽可以众生共享，但是特殊的恩赐则要有所选择。还有一点要注意，不要为了画肖像而毁掉原型，因为上帝明示爱他人只是摹画肖像，爱自己才是真正的原型。[意即不要为了“爱他人”而全然不顾自我。]耶稣说：“把你的财物统统卖掉，将钱送给穷人，然后跟我走。”除非你真得神召，可以用小钱行大善，否则还是不要轻易变卖家产，不然就是在竭尽小河细流以倾注汪洋大海。
有些人靠真理教化修习善性，而也有些人与生俱来便有向善的潜质。与此同时，有些人天生爱作恶，他们生来不愿与人为善，更遑论[谈不上。]造福人类。恶行轻者，最多脾气暴躁、鲁莽好斗又固执任性；而恶行重者，则常常妒火中烧，危及旁人。这般恶行之人似乎都以他人的不幸为乐，因此总喜欢落井下石；他们甚至连替拉撒路舔疮的狗[《新约·路加福音》第16章中描述，有一个名叫拉撒路的讨饭人，浑身生疮，被人放在财主门口，得财主桌子上掉下来的零碎充饥，狗也来舔他的疮。此处运用对比，表示狗尚且能行善，而人却不能。]都不如，更像是围着伤口嗡嗡作响的苍蝇。这些憎恶他人之辈专爱引人上吊，却又不如泰门，起码泰门还会在花园里种上供人上吊的树。如此恶性确是人性一大败笔，但却是塑造优秀政客的良好素材，正如弯曲的木材虽不适宜建造稳固结实的房屋，却适合制造用于在风浪中颠簸的船只。
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