经济学是属于所有人的公共性知识，关系着每个人的生存和发展。一个具备经济学思维的人，不仅可以理解我们赖以生存的市场，而且不会被诱人的骗局收割。
本书以深入浅出的风格，系统讲解和我们每个人的日常生活息息相关的经济学问题，帮助读者建立经济学的思维方式，在阅读中重新认识市场经济，理解商业逻辑，成为一个理性、负责、审慎的行动人。

亮叔，经济学科普作家，微信公众号“亮叔经济学”主理人，埃尔特青少年经济学思维课“童话里的经济学”主讲人，开创的“桌游经济学”课程深受孩子们喜爱。

第一部分 人性与市场
第0l讲 稀缺 关于稀缺，很多经济学家讲错了
第02讲 交易 从来就没有等价交换
第03讲 销售 “卖”是人生中最重要的技能
第04讲 价格 真相是免费的吗
第05讲 需求 为什么梦想不能当饭吃
第06讲 供给 为什么好演员怀才不遇
第07讲 分工 “工具人”背后的理性选择
第08讲 工资 诺贝尔经济学奖改变不了需求定律
第09讲 商业 你身上有没有商业的味道
第10讲 商人 没有中间商赚差价就没有商业文明
第11讲 竞争 真正保护消费者利益的是市场竞争
第12讲 市场 人性与市场
第二部分 财富与道德
第13讲 金钱 关于金钱的五个真相
第14讲 货币 劣币与良币
第15讲 通胀 有一个国家，人人都是亿万富翁
第16讲 通缩 通缩是美女还是老虎
第17讲 产权 卖炭翁的悲剧
第18讲 资本 关于资本，你需要知道的一些常识
第19讲 赚钱 古人喜欢赚钱吗
第20讲 炫富 不要炫耀不属于自己的东西
第21讲 贫穷 减少贫穷的有效方式
第22讲 道德 所有你想要的都请自己给自己
第23讲 慈善 为什么人们会觉得捐钱比赚钱更道德
第24讲 成本 为什么人们喜欢谴责社会的冷漠
第25讲 全球化 世间伟大的事业大多是为了钱
第三部分 流行与真相
第26讲 理性 经济学被推翻了吗
第27讲 泡沫 金融史上的三大泡沫
第28讲 价值 钻石骗局是真的吗
第29讲 广告 关于广告的十个真相
第30讲 消费 消费主义是伪概念
第31讲 娱乐 娱乐也是一种生产力
第32讲 幸福 现代人不幸福是因为拥有的太多了吗
第33讲 福利 有一个国家，人人都可以免费分房
第34讲 战争 关于战争的经济学真相
第35讲 马太效应 现实永远耍比故事和模型更加复杂
第36讲 阶层固化 没有阶层固化这回事
第37讲 国际贸易 贸易顺差与贸易逆差
第38讲 知识产权 关于知识产权，人们在争论什么
第39讲 信息 不对称信息不对称是一个笑话
第四部分 认知与命运
第40讲 认知 你不是一棵“韭菜”
第41讲 出身 十年寒窗和几代人的努力
第42讲 读书 你不妨功利地读书
第43讲 教育 关于教育的十三个经济学常识
第44讲 内卷 年轻人如何反“内卷”
第45讲 躺平 做一个勇于行动的人
第46讲 未来 年轻人会年薪百万吗
第47讲 社交 社交中的五条经济法则
第48讲 学习 书本知识和真实世界有何区别
第49讲 思维 黑帮电影中的三堂经济学思维课
第50讲 方法 别人喜欢谈大事，你要去想小问题
后记

就像自然科学是对自然
现象的探索，经济学是对社
会现象的探索。与自然科学
漫长的探索过程一样，经济
学家发现人类社会最为基本
的分工合作原理经过了一个
漫长而曲折的过程。下面将
先说明经济学的性质，再说
明它的重要性。
《国富论》的主题是探
究财富的秘密，亚当·斯密
把财富作为考察的对象，认
为分工是财富的原因。分工
确实可以视为财富的原因，
但由于亚当·斯密没有采用
方法论个体主义与主观主义
，他对分工产生的原因没有
给予充分的解释。事实上，
分工是企业家行动的产物，
或者说，分工是一个与企业
家精神相关的概念，但亚当
·斯密的理论体系不是从企
业家概念出发的，所以他也
没有很好地解释合作（分工
），只是描述了分工。他假
设分工合作已经存在（用“
看不见的手”比喻），并把
这作为经济学的起点，而分
工为什么会存在，恰恰是需
要解释的。由于没有解释分
工，他也就没有真正解释财
富的奥秘。事实上，他给出
的是一个“财富分配”理论。
这种财富的分配借助于均衡
机制，以“看不见的手”的方
式实现。
发生在19世纪末的边际
革命，为解释“分工如何实
现”提供了理论基础。在边
际革命中，主观价值论取代
古典经济学的客观价值论，
方法论个体主义代替方法论
整体主义，这样就为理解分
工提供了理论工具，因为分
工是个体行动的结果，个体
的行动又可以视为个体的“
选择”，而边际效用理论可
以很好地说明个体为何会做
出某种选择。
但遗憾的是，在边际革
命中，杰文斯与瓦尔拉斯两
位经济学家没有把边际效用
的思想用于说明“分工”，而
是用于说明“均衡”。他们淡
化了人的“行动”（选择），
把人简化为效用的函数，假
设人的“行动”被动地服从于
边际上的最优条件。但是，
他们对均衡的解释不等于对
分工的解释，因为均衡是一
种“状态”，而分工是一个“
过程”。我们可以认为每个
状态都是均衡状态，然后用
一些因素来解释它，但这样
做的意义不大，或者说等于
没有解释。
相比之下，边际革命的
另一位思想家门格尔保留了
本体论意义上的人，也就是
没有把人简化为效用的函数
，而是认为人是能够对满足
需求的重要性做出判断的活
生生的人，这个意义上的人
就是企业家。米塞斯在门格
尔的基础上创立了“行动学”
，它是真正有关分工合作问
题的一般性理论，不仅能够
解释分工，也回答了亚当·
斯密没有回答的问题，即财
富的来源问题。米塞斯的努
力，也使经济学从一门基于
均衡概念的解释性科学变成
有关社会合作法则问题的一
般性社会科学。我们可以认
为，这是经济学家几百年来
寻寻觅觅，最终找到的有关
这门学科的独特性与存在价
值的最好答案。
米塞斯的经济学（行动
学，也是下文所指的“经济
学”）是对分工合作原则的
揭示，而社会中的每个人都
离不开分工合作提供的物质
基础，无论他持有什么意识
形态。从这个意义上说，经
济学构成了社会合作的底层
逻辑。经济学是一个确切的
、先验的理论，这使其不同
于政治学、历史学、伦理学
与法学等社会科学，这些在
很大程度上是解释性科学。
事实上，所有其他社会科学
都要基于经济学提供的方法
论，比如方法论个体主义与
主观主义，我们在马克斯·
韦伯的研究中看到了这一点
。这意味着经济学构成了所
有其他社会科学共同的起点
与方法，成为它们的“母科
学”。
经济学有关分工合作的
知识是文明的精髓，它超越
文化、制度和政策。事实上
，任何文化、制度与政策都
要服从分工合作的法则。在
遵循分工合作的法则的基础
上，不同的国家、文化、制
度和政策可以共存。然而，
实证主义和历史学派看不到
这一点，它们从观察中得出
结论，否定这种法则的存在
。这使社会成为一个可以随
意塑造的对象，必然导致分
工合作的破坏与社会福利水
平的下降。从这个意义上说
，它们是对经济学的否定。
哈耶克在政治哲学层面
扩展了米塞斯发现的分工合
作原理。哈耶克强调“无知”
或“理性不及”，而米塞斯强
调“理性”，
经济学家米塞斯说：“经
济学不可局限于学校教室和
统计官署，更不可停留于秘
密传授的圈子里。它是人的
生活和行动的哲学，它关系
到每个人和每件事。它是文
明的精髓，也是我们人类‘
人道地存在’所不可或缺的
东西。……今天一切重大问
题都涉及广义的经济问题，
当前关于社会公共事务的一
切议论，都涉及经济学的基
本因素。……任何人都无法
逃避自身的责任。……在生
死攸关的事情上，盲目地信
赖专家，或者不假思索地接
受那些流行的标语和偏见，
则等于放弃自决权而听任别
人摆布。在今天的情形下，
对于每个有理解力的人而言
，没有比经济学更重要的，
他本人的命运及他子孙的命
运都与之密切相关。……经
济知识的本身，是人类文明
结构中的基本因素；它是现
代工业化和最近一两百年当
中，所有道德的、知识的、
技术的和医疗的成就赖以取
得的基础。至于经济知识提
供给人们的这一丰富宝

零基础，无数学，无图表，人人都可以读懂的经济学思维课！
学习经济学思维，成为财富创造者！
朱海就作序，冯兴元、谢作诗、邓新华、鹤老师、楚学友推荐！
本书作者长期从事经济学教育与写作，有扎实的经济学功底。他能用很多生动的例子和优美流畅的语言，把很多重要的经济学知识以一种通俗简洁的方式表达出来，即便是没有经济学理论基础的读者，也很容易读懂他的文字。

某一天，在上完了关于“
资本”的网课，我给学生们
布置了一个作业：用自己的
某项资本去赚至少1元钱。
五年级的瑶瑶一周内卖
了5幅画给同学们，赚了
115元。她采用定制的方式
：同学们想要什么内容，她
就画什么，按需创作。
赚到钱后，她很开心：“
原来我画画的才能就是我的
资本。”
我很羡慕她，她小学时
就可以掌握的经济学知识，
我25岁后才第一次接触到。
而更多的人终其一生都
不明白。
人的学习与成长完全充
满了偶然，遇到哪本书，喜
欢上哪个学科，冥冥中都是
一种运气。其实，我很希望
在自己年少的时候，有人递
给我一本好的经济学图书，
好好地跟我聊一聊经济学，
聊一聊财富、商业和市场。
那样，我对这个世界的认知
会很不一样，我的很多选择
乃至我的人生也会很不一样
。
现在，我把这本书递给
你，就像递给曾经的自己。
读完这本书后，如果有
兴趣，你也可以沿着我书中
提到的那些经济学家和经济
学著作，去更多地阅读、思
考、交流、践行和分享，在
经济学这条路上走得更远，
发现更多的乐趣。
我也欢迎你关注我的公
众号“亮叔经济学”，给我留
言，分享你学习经济学的心
得、你在市场经济中的经历
与思考。
很高兴遇见你。

这本书聚焦于以通识性
短文方式传递奥地利学派经
济学原理，借助这些原理解
释和分析真实世界中古今中
外众多故事与趣闻，涉及内
容广泛多样，从价值、产权
、竞争到人性、伦理、认知
等，用笔风格轻松明快，富
有趣味，可读性高，分析力
强，对很多错误的经济解释
提出了疑问， 做了很好的
正本清源工作。开卷有益，
特此推荐。
——冯兴元 中国社会科
学院研究员
这是一本你读了之后会
感到世界豁然开朗的书。
——谢作诗 浙江财经大
学教授
亮叔的文字流畅易读，
但思想不简单。这本书让人
们可以领略经济学思维方式
的妙处，从而用全新的系统
来看世界。有趣又有用。
——邓新华 资深财经媒
体主编
亮叔的《经济学思维50
讲》，用一个个简洁朴实的
小故事，揭开一个个简约深
刻的大道理。
——鹤老师 知名财经科
普博主
这本书祭出50个关键词
的局部之网捕捞经济学的普
遍性，通过质疑和诘问，穿
透表象，鞭辟入里。经济学
知识被消融在温文尔雅的火
力全开中。行动的翅膀扇拂
观念的锈斑。砸碎镜子，从
碎片中重塑一个经济思维大
脑。你不会被这本书揭示的
真相击垮，反而有勇气和行
动力破土而出。
——楚学友 西贝餐饮前
副总裁

第01讲 稀缺
关于稀缺，很多经济学家讲错了
稀缺是经济学的基础，也是整个经济学的起点。
稀缺的含义很简单：欲望>资源。
例如：名车豪宅，人人想要；金银珠宝，个个喜欢；群众演员都想当大明星，体育健儿都想拿冠军；年轻时觉得钱不够用，中年时觉得时间不够用，老年时觉得精力不够用。
稀缺的概念很好理解，但很多经济学家讲错了。
很多经济学家会在书中这样举例：“虽然亿万富翁不缺钱，但他们的时间是稀缺的。”
这个说法是有问题的。
其实，亿万富翁是非常“缺钱”的一个群体，因为他们需要收购优质资产、投资项目、还银行贷款、给员工发工资……
在理解经济问题时，我们一定要对真实世界、真实人性有敬畏之心，不能用想象去代替事实。
1930年，在大萧条最严重的时候，凯恩斯写下了《们孙辈的经济问题》这篇著名的文章，他预言说：“从长远来看。人类终将解决其经济问题。我敢预言，100年后进步国家的生活水平将比现在高4—8倍。即使是从现有的知识来分析，这也是意料之中的，而且更乐观的估计也并非异想天开。……人类首次遇到真正的、永恒的问题是，摆脱压迫的经济束缚后，应该如何利用自由？科学和复利的力量将为他们赢得闲暇，而他们又该如何消磨光阴，更明智惬意地生活呢？”
凯恩斯的这篇文章对人性、经济的理解，就像一个古人说：“我预言两千年后人人都会有馒头吃有衣服穿，经济问题将不复存在，人类将永远摆脱经济束缚。”
我们再来看稀缺的内涵：（不断涌现的）欲望>（不断增加的）资源。
资源增长的速度，永远追赶不上欲望增加的速度，所谓得陇望蜀、这山望见那山高、吃着碗里的看着锅里的。
你可以批评这是欲壑难填、贪得无厌、人心不足蛇吞象，也可以赞美其为“不满足是历史进步的车轮”。
无论批评还是赞美，人性都是不变的。
米塞斯说：“一个人只要还活着，就不得不服从其本能的冲动。人的本性在于保持和增强其生命力，在于消除其不适之感，在于寻求所谓的快乐。每个人的身体内都存在一种莫名的冲动。这种冲动乃万念之源，是驱使人们投入生活和行动的力量，是追求快乐人生的渴望。这种渴望既原始，又根深蒂固而难以去除。只要人活着，它就发生作用；只有当生命结束时，它的作用才会消失。”
生命不死。欲望不灭。
稀缺不仅源于外部世界，也源于人类的本性。人类从来就不是一种吃饱喝足就可以彻底满足的动物。哪怕是原始人，他们也会搜集美丽的贝壳做项链，在山洞里画壁画、做雕塑、争夺权力，无穷的欲望驱动着他们去不断地劳动、竞争、创新……
关于稀缺，人们还有一种常见的误解，认为稀缺的反面是无限。他们的意思是，只要一个东西无限多，稀缺就不存在。
有一个民间传说，某人获得了一个聚宝盆，任何东西放进去，都可以变出很多倍。比如：扔一个馒头进去，可以变出来10个馒头；扔一两银子进去，可以变出一堆银子。
请问，这个拥有聚宝盆的人还面临稀缺的约束吗？答案是肯定的。
因为欲望会不断升级。人不仅追求更多，还会追求更好、更有格调。例如：运动员想要打破世界纪录，科学家想要创新，慈善家想要帮助更多的人，游戏玩家想要玩更刺激的游戏……
人的欲望是和想象力挂钩的，这也就注定了稀缺永远存在。
那么，我们有可能修炼到无欲无求，像古人向往的那样“壁立千仞，无欲则刚”吗？
答案是，不可能。哪怕是寺庙里的得道高僧，也并没有无欲则刚。他们怜悯世人，救济弱者，这背后是一种欲望，即助人的欲望、救世的欲望。
欲望可以压制，可以减少，可以改变，可以削弱，但不能被消灭，这就是人性。
2000年前的古人认为，如果人人都有饭吃，有衣穿，那将是一个黄金世界，人类将生活在永恒的幸福之中。
90年前的凯恩斯认为，随着科技进步、生产力发展，人们的生活水平不断提升，经济问题将不复存在。
如今的很多人认为，如果人人都有房、有车、有人爱，世界就会变成天堂，人类就会过上永恒的幸福生活。
即使经济无限发达，即使人人都过上像巴菲特一样有钱的生活，人生依然会充满求而不得的困境，依然会充满抱怨。例如：为什么有的人长得更好看，为什么有的人身体更健康，为什么爱我的人这么少，为什么城市里老是堵车，为什么我不能活五百年？
稀缺永远存在。经济问题永远存在。
这才是人性，这才是真实世界。
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