本书以探源寻本、科学之问，闲暇随思等几部分组成，详细论述了全面安全质量管理及其范围，包括基础理论方面的安全质量学、安全动力学、安全逻辑学，以及实践方面的安全管理、风险管理、危机管理、应急管理，以及安全意识及其基本特征，安全意识与人的行为结构等内容。本专著特点是视角新颖、视野广阔、视距深远，对安全科学研究有一定借鉴作用。该文集可供相关专业的工作人员参考借鉴使用。

第一篇 探源寻本
安全的人格属性
略谈宇宙智慧生命元素说
略谈宇宙智慧生命时空论
略谈安全与劳动的同源共构性
略谈安全固有的人格属性
略谈安全固有的一般特点
略谈安全意识及其特有属性
略谈人的行为及其活动结构
安全的社会属性
安全目标与行为约束
安全与医学的殊途同归性
企业过程安全的理念与模式
系统安全与安全系统
安全的质量度
安全质的内在规定性
安全量的外在限定性
安全度的质量融合性
安全质量图的设计理念
全面安全质量管理
语言学意义上的安全概念
安全概念的原始信息
安全概念的语言表达
安全概念的整体特征
安全概念的应用歧义
社会学意义上的安全概念
安全概念的层级内涵
安全概念的理论认知
安全规律的基本特性
第二篇 科学之问
论安全
安全存在的必要条件
“安全”与“不安全”岂能混淆？
安全的状态
安全的主体及其社会范畴
安全：没它不行，有它不够
安全的目标
安全与不安全的关系
我们的工作是拯救生命吗？——读《李毅中接受央视采访》有感
人的安全与科学发展
安全认识：从生物本能到行为反思
安全理论：从内在结构到动力学说
论安全科学
安全科学的科学地位与学科特征(论文提纲及其要点)
安全科学的核心概念与双重定义
研究事故能实现安全吗？——读《最新安全科学》之一
安全到底是个什么东西?——读《最新安全科学》之二
从系统安全的目的谈起——读《最新安全科学》之三
安全科学问题的若干理论思考
刘潜安全思想研究
刘氏安全定义及其多视角解读——刘潜安全学术思想研究与探索（一）
刘氏安全模型及其动力学意义——刘潜安全学术思想研究与探索（二）
略谈刘潜先生的“安全系统”学术思想——刘潜安全思想研究（一）
略谈刘潜先生“三要素四因素”学说——刘潜安全思想研究（二）
安全的生成与消亡——刘潜安全思想研究（三）
人体外在健康说——刘潜安全思想研究（四）
刘氏鉴真及其图书馆——写在刘潜安全科学图书馆筹备之际
科研课题研究报告
劳动科学学科科学技术体系研究（目录）
劳动科学学科科学技术体系研究（第五稿）
安全科学分类主题词表修订报告（目录）
第三篇 安学发凡
我的全面安全质量管理思想——答学友邱成先生问之一
我怎样理解“三要素四因素”安全学说？——答学友邱成先生问之二
也谈创建安全逻辑学
安全学博士论文写作方案
第四篇 闲暇随思
我的墙子岭长城之旅
一位罹患尘肺病的大学教授——怀念父亲虞謇先生
遇见田水承

大家都知道安全很重
要，但安全到底是个什么
东西，却未必明了，更不
敢轻言通晓。
这本文集就是专门谈
安全的，分别从宇观、宏
观、微观不同层次擘析安
全，准确地说，这是一本
以特殊的视角、广阔的视
野、深远的视距，着眼于
人与客观世界的关系，试
图从本质上解读仅属于人
，且仅存于人世间体现为
事的安全之文集。
安全是事，而非物；
但事中有物，因人感物而
发生，因物致人而形成。
所以，安全也是事物。没
有人，便没有事；没有事
，物依然在。人们给物取
名、定性、分类，物就由
天然单纯的自在之物向人
生成，成为事物；而事物
，就是人化的自然。人化
之前，自然世界本无所谓
安全，亦无所谓不安全；
只是因为有了人，有了人
与物的关系，安全才作为
基于物的规律运动对人产
生积极影响的事物呈现了
出来。
这个世界，始终以物
的形式并先于人的存在而
存在着。鸿蒙洞辟，盘古
开天，人便以智慧生命（
中国人将其称为“性命”）
的形式，成为物质世界的
新物种。每一个人，都是
独立的智慧生命体；每个
智慧生命体，都随同物质
世界相互关联地作规律运
动。不同的物质有不同的
运动形式，不同的运动形
式给运动着（活着）的人
带来的心理感觉和身心影
响是千差万别的，由此便
形成人对自身及置身其中
的客观世界的各种各样的
由感到知的认识，于是就
产生了具有强烈主观色彩
的事。诸事之中，如果是
人们生存活动必需的，进
而想要的，包括自觉之为
所创的，利人宜人的，能
使人康乐舒适的时空条件
——事及其对象化的物，
就是今之所谓安全。
由此可见，安全是对
人的身心存在的肯定。换
言之，安全是对人的本质
力量的肯定。但一直以来
，世人对安全的认知，特
别是对安全的言表，普遍
地存在着或偏离、或远离
，甚至背离其本身的现象
。问其缘由，或自觉、或
不自觉，或人云亦云、或
随意而为、或得过且过，
总觉得无所谓，有那么个
意思就行……于是，人们
给安全下定义，都是片面
地拿事故说事儿；人们给
安全下的定义，也多以事
故为看问题的角度，并着
眼于安全的否定方面，很
少有肯定性质的安全定义
。例如“安全，是指不受
威胁，没有危险、危害、
损失”或“无危无损：无危
则安，无损则全”，等等
。这些以否定安全的否定
方面来给安全下定义的习
惯，不仅不符合形式逻辑
的定义规则，也不是在给
安全本身下定义，而是在
说与安全有关的那些个不
安全的事情，根本就没有
回答安全是什么的问题。
正是因为这样，人们
心中的安全只是没有伤害
或伤害不大，以至于对不
安全的认识、对不安全致
因的认识、对如何避免不
安全的发生、减轻不安全
的后果虽然研究成果颇丰
，应用范围也很广泛，但
安全是什么，安全存在的
基本要素和安全实现的决
定因素是什么，理想安全
与现实安全的区别与联系
是什么，如何以理想安全
为导向引领人们有效维护
现实安全，保持与危险同
在，并使寓于危险之中的
安全现状长存，则都没有
答案。因此，虽然以安全
为名的社会实践由来已久
，持续不断，安全要求也
不可谓不严，但基本都是
围着事故转的传统做法的
翻版，或将同一做法换个
说法来照搬，或将被遗弃
的旧制刷新以示新创来宣
贯；可问题依然，收效难
如人愿，形势仍不乐观，
便不得不以加强事故应急
来为安全兜底。这些都是
安全基础理论研究不赶趟
，缺乏成熟理论指导的名
实不符的有关社会实践所
致，增大了经济社会发展
的代价。
安全，对于智慧生命
个体的存在，其重要程度
无与伦比。凡人，皆离不
开安全，有了安全，会倍
增成事机缘；得到安全，
会由衷愉悦乐享圆满；安
全之所，会心向往而行趋
之；安全之时，会择其时
而奋力为之。上述表明，
从人的主观需要来说，安
全是绝对的；从人的客观
环境而言，安全又是相对
的。同时还印证了“居安
思危”这一古已有之的格
言所深藏的哲理：安全与
风险同处于危险的客观物
质世界之中，二者都是危
险的常态表现，且是对这
一常态的准确概括，即危
险既可以控制也可能失控
。可以控制的危险，直接
指向安全的肯定方面；可
能失控（尚未失控）的危
险，虽然是不安全的预示
，但仍基于安全的肯定方
面，因为它尚处安全状态
。所以，人们又把“安全
管理”称为“风险管理”，
它们都是对安全的肯定方
面的管理，即对安全现状
的维护和保持。
综上所述，危险是主
观与客观的统一。危险作
为一种现实而存在——既
是社会存在，也是自然存
在。从自然存在看，主要
指“物”；从社会存在看，
主要指“事”。物，是分布
于空间的所有物质，它们
会随时间向前而位移体变
。事，因物移体变而发生
，并被主观所反映；但事
中有物，即因人事之需，
或干预物移体变而人为所
造之物。例如确保物变与
人的生理心理需要相宜并
对身心健康有利，以及适
应物变所采取的物化措施
。由此可见，危险的载体
是运动着的包括自然存在
和社会存在的客观事物。
危险的常态表现