日本是一个近在咫尺的国度，它与中国仅仅一海之隔，在文化上极大地受到了我们的影响，甚至它的人民也长着和我们非常相似的脸庞。但日本又是一个令人陌生的国家，它的民族性中有着极强的双面性，日本人生性好斗又温和谦让，既穷兵黩武也崇尚美感。在历史中，日本曾犯下过愧对人类的战争罪行；在如今，它已是人类文明进步中不可小觑的一股力量。
傅力著的《不可不知的日本史》用通俗的语言，以万世一系的125位日本天皇为脉络，讲述日本历史中的关键人物和有影响力的事件，使读者感受日本的独特魅力。

傅力，出生于杭州，大学任教，副教授，发表各类学术论文五十余篇，编著多部。很早之前开始接触日本文化，精通日本战国时期以及近代史。主要写作范围包括日本文学历史研究、科学史评述、文学创作及评论。

第一章 从神话中走来的古老民族（远古—公元710年）
第一节 来自神话的缥缈古神
第二节 绳文时代：火锅的诞生
第三节 弥生时代：真正祖先和女王卑弥呼
第四节 古坟时代：倭五王的谜团
第五节 飞鸟时代：圣德太子改革与遣隋使
第二章 天皇、武士、和风之美（710年—1408年）
第一节 奈良时代：女皇们的舞台
第二节 平安时代：迁都之路
第三节 摄关政治下的傀儡天皇
第四节 女生的国风之雅和男生的武士之魂
第五节 三皇并立的院政期
第六节 镰仓时代：将军迷梦
第七节 入侵！蒙古来袭
第八节 室町时代：一南一北两天皇
第九节 和风禅境
第三章 战国风云无双（1409年—1868年）
第一节 燃火的战国序幕
第二节 第六天魔王织田信长
第三节 天下一统和远征野望
第四节 隐忍王者德川家康
第五节 德川十五代，锁国三百年
第六节 浮世大江户
第七节 将军群像
第八节 幕府的末日余晖
第四章 西学之梦，明治之光（1869年—1914年）
第一节 黑船来航
第二节 维新学步下的奋进
第三节 北国和南岛
第四节 甲午风云
第五节 日俄死磕
第六节 大正时期的民主春风
第七节 主义的呼声
第五章 向死而生（1915年至今）
第一节 一战的蜜糖
第二节 恐慌的岁月和失控的军部
第三节 孤独中的战火
第四节 深陷泥潭的挣扎
第五节 最后的豪赌
第六节 从崩溃处重生
第七节 宽松世代又如何
第八节 黑暗中砥砺前行
大事年表
后记

日本是一个近在咫尺的国度，它与中国仅仅一海
之隔，在文化上极大地受到了我们的影响，甚至它的
人民也长着和我们非常相似的脸庞。但日本又是一个
令人陌生的国家，它的民族性中有着极强的双面性，
日本人生性好斗又温和谦让，既穷兵黩武也崇尚美感
。在历史中，日本曾犯下过愧对人类的战争罪行；在
如今，它已是人类文明进步中不可小觑的一股力量。
由于中国和日本在历史上的残酷的战争交锋，我们对
它有着仇恨，也有好奇，有欣赏，但又抱着警惕。
或许你曾惊叹日本企业的匠人精神，或许你有过
沉浸于和风文化的美妙体验，但你不知道为何三岛由
纪夫会因信仰武士道而自杀，也不明白为什么村上春
树写道：“死并非是生的对立面，而是作为生的一部
分存在。”其实，日本人并没有那么神秘，只需理性
地了解日本从古至今的发展就可理解其独树一帜的民
族性。
在古代，中国和朝鲜的移民给日本带去了稻作农
业，结束了古代日本人的游猎生活，文明之种开始在
这个岛国的土壤中发芽。大海给日本时不时送来一些
来自异域的文化，如朝鲜、中国、葡萄牙和荷兰，一
次次帮助着这个国家追赶上世界发展的脚步。但也正
是这片茫茫大海的阻隔，使得日本在13世纪成功抵御
了蒙古军队的入侵。没有外族侵略加上缓慢的舶来文
化渗透，日本人在吸收和转化中最终孕育出了拥有自
己鲜明特色的民族文化。
到了19世纪中期，美国的海军用黑船敲开了日本
闭关锁国的大门，日本人开始学习当时世界上*的政
治制度和科学技术，用武力战胜了俄国和清朝，一跃
成为亚洲*的国家。不得不承认，是日本当年的进步
和发展让西方人开始正视亚洲人的存在。
然而深植于日本人心中的岛国思维在武力的催化
下开始急速膨胀，被军国主义所驱使的日本在中日战
争和第二次世界大战中犯下了罄竹难书的罪行。作为
战争的代价，日本本土变成了一片废墟，两颗原子弹
在这个国家的土地上空被引爆。不过二战后的日本却
上演了一幕“经济奇迹”，迅速地从断壁残垣中拔地
而起，建立了一个强大的国家。虽然一度被美国所接
管，但日本的重建和腾飞并不是全盘西化的结果，日
本传统成功地融合进了他们社会中的每一个角落，并
持续焕发着力量。
由于经济的衰退，如今的日本在国际舞台上已渐
渐有些失势，中国的经济总量在2011年便已超过了日
本。但在人文和科学领域，日本依旧保持着亚洲领先
的地位。自1949年11月3日汤川秀树获得了日本人第
一个诺贝尔奖后，至今已有27位获奖者。进入21世纪
后，日本人获诺贝尔奖的次数仅次于美国，位居世界
第二。了解日本的历史或许能让我们窥见其中的奥秘
，为我们实现中国梦提供一些有价值的参考和借鉴。
除了发展和演变之外，日本的历史中也充斥着秘
密、阴谋、奇人、巧合和无奈。这本通俗史中没有干
涩的经济数据和政策解读，而是用通俗的语言，以万
世一系的125位日本天皇为脉络，讲述日本历史中的
关键人物和有影响力的事件。

或许你曾惊叹日本企业的匠人精神，或许你有过沉浸于和风文化的美妙体验，但你不知道为何三岛由纪夫会因信仰武士道而自杀，也不明白为什么村上春树写道：“死并非是生的对立面，而是作为生的一部分存在。”
除了发展和演变之外，日本的历史中也充斥着秘密、阴谋、奇人、巧合和无奈。
其实，日本人并没有那么神秘，只需理性地了解日本从古至今的发展就可理解其独树一帜的民族性。
本书是傅力著的《不可不知的日本史》。

本书作为一本日本通俗史，从日本的起源起笔，
写至第二次世界大战后日本的再次复苏。纵观我们这
位一海之隔的邻居，它的历史在不断的崩塌和重建中
向前行进。战后的日本有过一段非常高速的发展期，
成为世界的明星国家，然而随后整个国家则由于经济
的崩盘而陷入长久的低迷，如今的日本依旧在这低迷
的余波中徘徊。近些年来，日本企业制度僵化、人口
结构老龄化、和式腐败、资源依赖、地区发展不均衡
等问题如同挥之不去的阴影一般笼罩在这个国家的上
空。原本对于新鲜事物有着极强接受和再创造能力的
日本似乎在如今并没有响应以美国和中国为代表所掀
起的巨大的互联网浪潮。这是否是日本又一次要进入
崩塌和重建的轮回，只能留于后人来评说。
中国曾一度是日本文化发展的源泉，了解日本历
史对于中国读者来说，并不是一件太过困难的事情。
由于本书篇幅的限制，笔者无法把日本历史中的方方
面面均呈现出来，只能以时间轴的顺序简要地讲述其
中的重要事件，并适当地辅之以一些人物经历、政治
体制以及经典文化等内容。本书特意避免了过于复杂
的各个时代政令方面的详细解读和官制上变迁的探讨
。读者可以把此书作为一本导览手册，从中来寻找自
己感兴趣的历史阶段和人物，然后再去寻找更为细致
和立体的资料来体验。除了在飞鸟时代之前的历史资
料较为匮乏，其他的历史阶段均有不少学者已出版了
相应的专著。尤其是在镰仓时代之后，各类正史、野
史、小说、传记更是车载斗量。在资料的选择上，读
者不仅可以选择日本作者所著之书，亦可选择由西方
国家作者所写的资料。在明治维新之后，相当一部分
的西方人曾长期居住在日本，并且留下了不少纪录。
这些纪录往往剔除了民族主观性的偏见，能为我们提
供不同的视角体验。
本书在写完一些历史时代后专门单独起一节介绍
这一时代的日本文化和艺术，但对于日本这样有鲜明
民族特征和传承轨迹的文化来说，仅仅这些篇章难以
体现其全貌。若是说日本的历史，尤其是古代史在某
种程度上来说有些像是中国历史的缩小版，那么日本
的文化则与中国文化有着巨大的差别。中国的古代艺
术文化表现形式往往偏于理智、写实和沉重，但日本
的艺术文化则更偏于柔和、淡白和象征。比如室町时
代的禅画大师雪舟曾师从中国明朝的画家李在。然而
在画风上，李在的画透着幽苍道劲之风，但雪舟之画
则给人以明净简洁之感。如今中国已有了不小的群体
热爱日本的文学、庭院、料理、神道、茶道、陶瓷、
音乐、动漫、舞蹈等艺术文化。对此有兴趣的读者不
妨找来一些日本文化史或者评述日本人性类的书籍进
行了解。
由于古代日本人在史料撰写和传承上不像中国一
般有热情，以至于很多历史要不就是有断层，要不就
是相关记录并不出自正史记载，甚至有些时候需要从
中国和朝鲜的史书中来寻找蛛丝马迹。在本书写作时
，为了避免一些不利于阅读的烦琐考证，笔者在一些
较有争议的事件上擅自做出了自己的选择。这些选择
大多遵循史学界的主流观点，并不为特意制造故事性
和离奇性而选择那些小众的观点。如果读者在曾经亦
或未来的阅读中遇到某一历史事件与本书相左的观点
，彼时恳请读者以自己的判断能力来选择你所认为的
历史真相。吸收、思考和选择是学习、研究历史的一
大乐趣。
本书的撰写工作，缘起于闰丽娜编辑的推荐，在
成书过程中又不时得到她的指点与鼓励，这本小书最
终能出版发行有着她不可或缺的功劳。笔者亦要感谢
贺云彦女士在相关资料收集和考证中的付出，以及猫
咪Fermi在笔者撰写期间所给予的默默陪伴。

女生的国风之雅和男生的武士之魂
平安时代早期的文化一直都是向唐朝看齐，基本就是唐朝有什么就学什么。然而在8世纪的后期，唐朝因为内乱而国力衰退，到907年，朱温逼唐哀帝李柷禅位，改国号梁，定都于开封，唐朝灭亡。同一时期，与日本建交的渤海国被契丹国所灭，新罗也分裂成了后三国。以此态势为背景，日本也停止了遣唐使这类与周边诸国的官方往来。中国和朝鲜半岛对日本的影响减弱，使得日本逐渐形成了自己特有的文化。
现在日本语言中的平假名就是从这个时期发展而来。平假名是以中国传入日本的汉字为基础，为了书写更加容易而简化了笔画。比如平假名的“ぁ”来自“安”，平假名的“け”则是来自汉字“計”。像这样的平假名尤其被女性广泛使用，使得书写文章在女性之间流行起来。其中最著名的应该算是紫式部在约30岁时开始创作的《源氏物语》。这本小说描写了容貌俊美的贵族光源氏以宫廷为舞台，与众多女性的恋爱故事。《源氏物语》在服侍天皇与贵族的女性之间迅速积累了大量人气，这本小说的传闻也传到了藤原道长的耳朵里。藤原道长为了提高自己女儿藤原彰子的修养，将紫式部选为教育主管，也就是藤原彰子的家庭教师。获得了优良教育的藤原彰子终于被天皇所看中，顺利产下了之后的后一条天皇。在平安时代，从藤原氏开始，在贵族社会间博得人气的《源氏物语》以优雅的世界为题材，对日本人的审美与价值观产生了巨大影响。和同时代的另一部日本文学经典，由清少纳言所著的《枕草子》成为平安时代文学的双璧。日本以唐文化为基础，融入了日本的风土与日本人的思想习惯，在平安时代形成了一种崭新的文化，这就是“国风文化”的由来。
从表面上看起来平安时代是一个优雅而和平的时代，但其实完全不是如此。如果说把繁华的文化看作表象的话，它的背后就是武士之间日复一日的争？斗。
到了10世纪，日本政府的律令已经有些名存实亡，朝廷的支配权无法深入到地方，整个社会成为强者为王的自食其力时代，各地的叛乱层出不穷。朝廷为了镇压叛乱，派遣中央的下级贵族和地方拥有权势者作为押领使和追捕使前去平叛。等他们平定叛乱后就在当地定居，开垦土地并且成为开发领主，然后建立起私人武装，侍奉当地的国司，成为地方上的武士。另一种武士则是在京都，他们负责保卫皇宫和贵族宅邸，以及维持京都的治安，类似于现在的警察。这就是武士在地方和中央的不同起源。
比如桓武天皇的后裔平将门，是武士最初登上历史舞台的标志性人物。桓武天皇的曾孙高望王被朝廷派遣到东国平叛，然后就顺势定居下来，成为开发领主。高望王的孙子平将门作为扎根于此的武士和农民一起开垦新的土地，扩展了农地。但是在这个自食其力的时代中，开垦出的土地很有可能被其他人所强占，所以开垦者必须要有能够守卫土地的能力。于是平将门一伙人从砂铁中冶炼出了铁，不仅仅把铁做成了劳作的农具，还制成了守护土地所需要的武器。在939年，平将门帮助藤原玄明起兵叛乱，反抗常陆国的国司。他们袭击了常陆国的国府，将东国的国司一个一个赶了出去，然后在东国自称为“新皇”，打算成为东国的支配者。同时西日本也发生了叛乱，伊予的藤原纯友受命讨伐西国的海贼，但是藤原纯友率领海贼袭击西国各地，杀害国司，并烧光了太宰府，公然反抗朝廷。这两大叛乱在历史中称之为“承平·天庆之乱”。
朝廷的东西两面被平将门和藤原纯友同时夹攻，陷入了绝境。万般无奈的朱雀天皇只好破例发行了太政官符，提出了若是有人能够讨伐平将门，那就可以把这人封为贵族。在这之前，贵族的头衔只能世代世袭，武士想进入贵族阶层是一件可望而不可即的事情。响应太政官符号召的是藤原秀乡和和平贞盛，以及东国的地方豪绅。到了940年，平将门被讨伐战死，平将门一党皆被斩首，关东平定。不久之后，在西边响应平将门作乱的藤原纯友也被讨平，由平将门掀起的“承平·天庆之乱”落下了帷幕。藤原秀乡和和平贞盛因此被朝廷授予了贵族之位。而这一事件则成为武士渐渐进入日本政治的契机。
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