棒喝是禅宗主要和常用的截流方式，被称为“激箭禅道”。棒喝的作用在于对思维进行强暴式的“逼拶”。禅师们的机锋棒喝，大多怪诞且不近情理，常常本来就是思维的陷阱，而它们也最能检验禅师的境界和悟性。本书叙述了禅宗五宗七家的大致情况，并详细阐述了日用生活皆是禅，是一本了解禅宗的入门读物。

冯学成，居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

总导言
2008年再版前言
引言——从“一从大地起风雷”说起
一、向上一路
——精神和生命的妙高峰
(一)一粒豌豆的历程
(二)众说纷纭话成佛
(三)不畏浮云遮望眼
(四)不可言说的“向上一路”
二、棒喝截流
——理性和认识的断头台
(一)理性和认识的空间轨道
(二)别有天地非人间
——认识的多层结构
(三)香象过河，截流而过
(四)佛来亦打、祖来亦打及诸宗禅味
三、机锋转语
——对禅境“死活”的检验
(一)天性人也，人心机也
(二)九十六转语与坐脱立亡
(三)棒下无生忍，临机不让师
(四)面对“腊月三十日”的转语
四、自家宝藏
——顿悟成佛的依据
(一)正法眼藏和自性菩提
(二)“我无一切心，何用一切法”
(三)骑牛觅牛和海里挖渠
(四)顿悟也是多余的吗?
五、曲折多方(上)
——五宗七家的武器库
(一)父唱子和、如切如磋的沩仰禅风
(二)彻骨彻髓、透顶透底的临济禅风
(三)鸟道玄路、月影芦花的曹洞禅风
(四)干屎橛和北斗里藏身的云门禅风
(五)禅融华严、一句通关的法眼禅风
(六)我手佛手、黄龙三关的黄龙禅风
(七)从三脚驴到话头禅的杨岐禅风
六、曲折多方(下)
——试说曹洞《宝镜三昧》
(一)全提
(二)契境
(三)体则
(四)潜用
(五)透机
(六)如法
(七)回互
(八)知权
(九)人微
(十)宗趣
(十一)权用
(十二)宗教
(十三)入化
(十四)护持
(十五)到家
七、日用提撕
——油盐酱醋皆是禅
(一)众里寻他千百度
(二)知识、修行、生活三部曲
(三)也谈“寻思”
八、诗文禅风
——文字禅欣赏
(一)禅诗“一线观”
——五祖法演禅诗品析
(二)方内方外的禅诗唱和
(三)略谈《碧岩录》
后记

2008年再版前言
1995年，由四川省社科
院策划，四川人民出版社出
版了一套十册的中华佛学文
化系列丛书，我担当了《心
灵锁钥》和《棒喝截流》这
两本书的写作任务。《心灵
锁钥》主要是从心理层面上
，结合佛教的基础理论，介
绍了印度唯识学和中国天台
宗、华严宗、禅宗诸宗的大
意。很多朋友说，这本书可
以作为佛教基础教材使用并
加以推广——就算是对我的
厚爱吧。《棒喝截流》则是
介绍了中国禅宗的内在结构
和表现形式，是一本了解禅
宗的入门读物。当初出版时
，印了一万套，结果却没有
实现当初畅销的预期。到了
第二年，出版社便将丛书打
折清库给处理掉了。
两三年后，这两本书却
引起了较为广泛的注意——
许多人打电话来索取。尤其
是近几年，这两本书的内容
被众多的佛教网站和个人博
客转载，更多的人打电话来
询问此书的再版，也曾有几
家出版社前来商榷再版事宜
。
去年，我的相关作品和
近几年的讲课内容得到南方
日报出版社的关注，经过几
次接触，他们邀我出一套有
关国学的普及丛书——北京
立品图书公司也加盟参与，
计划对中国传统文化中的儒
释道三学进行介绍和推广。
除了儒家的《论语》、《中
庸》、《周易》和道家的老
庄外，他们也很重视佛教，
尤其是禅宗的内容，因为广
东是六祖大师的故乡和传法
之地，禅宗则是广东省历史
文化的骄傲。
今年年初，南方日报出
版社首先推出了《禅说庄子
》的一、二两册以及《信心
铭》和《云门宗史话》四本
书；这次又推出了《禅说庄
子》的三、四两册和《心的
世界》（《心灵锁钥》和《
棒喝截流》的合集）三本书
；十月前后还将推出《走近
论语》、《体会中庸》、《
易经片鳞》和《禅说庄子》
的五、六两册。而《明月藏
鹭——千首禅诗品析》和《
赵州禅师语录·壁观》，一
直受到读者们的好评，也会
择时出版。
谈起《心灵锁钥》的再
版，心里真是百感交集。对
佛教唯识学，人们能看到的
都是以前大师们注疏类的专
著，今天的人们要看懂这一
套结构严谨、体系博大、词
语专业晦涩的系统佛学理论
是相当困难的。当年我写这
本书的时候，的确是花了不
少的功夫，尽力让其通俗、
清新，并结合人们所熟悉的
自我心理感受来加以发挥，
使读者能够较有趣味地读这
套艰深的学问，并有会心之
感。
20世纪80年代后期以来
，禅宗在海内外一直是较为
热门的，为广大爱好者们所
关注。但让人们能全面系统
地对禅宗有种如实的感受，
使其从古奥、孤绝的传统表
现形式中走出来，面向当代
人的情趣而加以介绍，并有
相应的可读性，却不是一件
容易的事。当时笔者正沉浸
在对禅宗研习的热情中——
《棒喝截流》乃一气呵成之
作，自我感觉还是不错的。
今天能有幸再版，也是出版
者和广大读者对此两本书的
认可所致。
此次再版，为了保持该
书的原貌和作者的心路历程
，除了对某些字句进行了校
订外，对内容基本没有作任
何改动，希望能够得到读者
们的喜爱。在这里要对南方
日报出版社和北京立品图书
公司表示感谢，他们对我的
关照令人感动。
用两首小诗作为此次再
版的感言吧：
佛衣常伴定中人，忍别
灵山入石门。
历劫鸡峰云不老，虚空
犹自染苔痕。
（2001年侍佛源老和尚
于鸡足山礼华首门）
月没星稀梦亦迟，香莲
不解咏荷诗。
禅风透体浑如醉，只有
瑶台烛影知。
（2007年于四祖寺呈净
慧老和尚）
冯学成
2008年6月于广州龙洞寓
所