本书为北京大学人文社会科学研究院与商务印书馆合作的菊生论坛举办的“历史记忆与考古发现——秦汉祭祀遗址的发现与研究”研讨会论文集。全书结合文献（主要是《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》，偶尔也涉及《左传》）与考古发现（主要是山东和陕西，也旁及甘肃、宁夏和浙江），聚焦秦汉时期最重要的祭祀遗址、仪轨及其政治意义（“国之大事，在祀与戎”）。这类祭祀设施的功能大致分为祭天地、祭五帝（青帝太昊、赤帝炎帝、黄帝、白帝少昊、黑帝颛顼）、祭山川（五岳四渎）、祭鬼神，由此组成一套完整的祭祀体系。对于官方正统的祭祀体系，考古学界的关注相对较少，所以本书可以算是一个开风气之先的文集，有较重要的学术价值。

秦汉祠時的再认识——从考古发现看文献记载的秦汉祠時
西周社会历史记忆的传承与失散
东亚文明视野下的都市景观
“八主”祭祀研究
山东半岛秦汉祭祀遗址的发现与调查
“秦子”再议
秦汉雍五時的发现与研究
雍時文化遗存的新线索
由血池遗址新发现复原西汉雍地祭天礼仪
秦汉朝那湫渊遗址与万年以来东海子气候变迁
甘肃正宁要册湫调查报告
秦汉祭祀玉人的发现与形制演变
吴越国钱氏银简考释
浙江省博物馆藏北宋帝王金龙玉简考释——兼谈北宋时期帝王投龙简

2019年3月23-24日，李
零代表北京大学人文社会科
学研究院邀请考古学界的专
家举办过一次别开生面的学
术研讨会，会议主题是考古
发现中的祭祀遗址。现在，
蒙商务印书馆领导的大力支
持，我们将会议论文结集成
书，题目作
“历史记忆与考古发现”
。集中共收论文14篇。“历
史记忆”是个有趣的话题。
以往学者多认为，考古研究
的对象是人类活动的“物质
遗存”或“物质文化”，对这
些发现背后的精神活动往往
束手无策、望而生畏，不得
已，只好以“考古工作的局
限性”自我解嘲。大家相信
，“历史记忆”最难存续，无
法成为考古研究的对象。精
神层面的东西，据说只有艺
术，勉强可以探讨一下，比
如阿尔塔米拉和拉斯科的岩
洞绘画。格林·丹尼尔曾说
：
“人类经济的研究是考古
学上的第一个人文的影响，
其次是艺术研究的发展。”
①人类的记忆是个真实存在
，但如何探讨它却是个很大
的难题。考古学探讨的问题
都是人类历史的大问题：旧
石器时代是“人类起源”，新
石器时代是“农业起源”，青
铜器时代是城市、文字、冶
金术、社会分工和社会组织
的复杂化，是“人类文明”和
“人类不平等”的起源。
中国的考古体制，一向
把旧石器考古划归中国科学
院古脊椎动物与古人类研究
所，新石器时代以来的考古
划归中国社会科学院考古研
究所。前者研究“伊甸园”，
后者研究“走出伊甸园”。
20世纪的考古学大师柴
尔德，人称“史前学家”，但
他的关注点不是“伊甸园”，
而是“走出伊甸园”。通常，
大家都知道，他是“两个革
命”的倡说者。他的“两个革
命”，一个是“新石器革命”
，一个是“城市革命”。大家
很少注意，他还有一个革命
，即“知识革命”。柴尔德是
个马克思主义者，他和教条
主义的马克思主义者不同，
非常重视精神、思想、观念
层面的东西，但他一辈子不
信教，对宗教的看法很负面
。
其实，本书讨论的祭祀
遗址和遗物，恰恰是个与古
代宗教有关的问题。古人认
为，子子孙孙绵延不绝的祭
祀活动恰好是传递“历史记
忆”的重要线索。如今的中
国，考古学家的关注点不光
是城邑，不光是宫庙，不光
是陵墓，还包括与山川祭祀
有关的广泛分布的祭祀遗址
。这是个日益引起关注且不
容忽略的话题。
本书所收文章，正如目
录所示，偏重东周秦汉的祭
祀遗址（如李零文），特别
是山东半岛的八主祠（如王
睿文、林仙庭文）、陕甘宁
地区的雍五时和西时（如梁
云文、游富祥和陈爱东文、
张晓磊和范雯静文、田亚岐
和田原曦文），以及湫渊祠
、要册湫等遗址的研究（如
罗丰文、梁彦斌和秦博文文
）。李旻文把问题追溯到西
周，黄晓芬把视野扩大到东
亚，王宣艳则延续沙畹曾经
涉猎的话题，对年代偏晚的
五代、北宋的投龙简做了深
入研究。
万事开头难。我们的讨
论，只是开始，不是结束。