《庄子》有启迪人心的力量。各个时代的思想家都受益于《庄子》“打破常识，立异出新”的思考方式，它的影响跨越时间、地域，甚至专业领域，每个人都能从《庄子》中获得洞察世界的方法和感知心灵的快乐。本书从“物化”入手，摒弃诸家成见，以世界哲学的视角来重新解读《庄子》。

中岛隆博（1964—），日本东京大学大学院人文科学研究科中国哲学专业博士课程毕业。现为日本东京大学东洋文化研究所教授。研究方向为中国哲学、比较哲学。

凡例
中文版序
序言
第一部分 书籍的旅程 《庄子》的古今东西
第一章 《庄子》的系谱学
第二章 中国思想史中的《庄子》解读——近代以前
第三章 近代中国哲学与《庄子》——胡适与冯友兰
第四章 欧美的《庄子》解读
第二部分 阅读作品世界 以物化的核心为主线
第五章 《庄子》的语言思想——共鸣的口说
第六章 闻道之法——道在屎尿
第七章 物化与齐同——世界自身的变化
第八章 《庄子》与他者论——鱼之乐的结构
第九章 化鸡告时——从束缚中得到解放
跋
参考文献
《庄子》篇名一览

在近代以来的日本人中
，如果要举出一个喜欢《庄
子》的人，我会不由得想到
汤川秀树（1907—1981）
。汤川说，在其少年时代特
别喜欢《庄子》，曾反复翻
阅。而成为研究者后，一次
他正在思考基本粒子，忽然
想起《庄子》中的一段文字
。这就是《应帝王》中浑沌
的寓言。汤川是这样翻译的
：
南海的帝王名叫儵，北
海的帝王名叫忽。儵、忽两
字，似乎均是速度非常之快
，又或是奔跑的意思。将儵
、忽合成一词，则有忽然、
转瞬之意。而中央的帝王，
名浑沌。
有一回，北海及南海的
帝王，来到浑沌的领地上聚
会。浑沌由衷地款待了儵、
忽二人。儵、忽商量着如何
答谢浑沌，说：人都有七个
窍穴，眼、耳、口、鼻，通
过这些窍穴，来看，来听，
来饮食，来呼吸。但是，只
有浑沌是个脸上什么都没有
的怪物，这也太不便了。他
那么可怜，作为答谢，我们
试着为他挖开窍穴吧！于是
，两人每天给浑沌挖一个窍
穴，就这样过了七天，浑沌
便死了。
汤川秀树《庄子》，《
汤川秀树著作集（六）——
读书与思索》，第24页
在此之上，汤川将浑沌
的寓言，与最尖端的基本粒
子理论结合在了一起：
最近，这则寓言好像变
得比以往更加有趣了。儵、
忽就像基本粒子，由于两者
平常能够自由跑动，因而相
安无事，一旦从南北各自跑
来，则会相遇于浑沌的领地
，发生基本粒子碰撞。如此
想来，某种二元论便浮现于
眼前，而浑沌也可以说是容
纳基本粒子的时间与空间。
《庄子》的这则寓言，似乎
也能作这样的解释。
同前，第25页
当然，汤川并不是说，
《庄子》的思想可以直接用
于现代科学的最前沿，否则
这与服膺于老庄思想的卡普
拉，在《物理学之“道”》（
1975）［1］中关于“新科学
”的议论，没什么不同。而
汤川并非如此，为了对基本
粒子的构造进行合理说明，
他从《庄子》中得到一种“
打破常识桎梏的思考方式”
。这种思考方式，既不是极
端的科学实证主义，也不是
极端的实证主义批判：
虽然不像庄子知鱼乐那
样简单，但我想，知晓基本
粒子之心的一天，终会来临
。不过，为了实现这一目标
，我们或许要尝试打破常识
桎梏的思考方式，不应提前
否定这种思考方式的可能性
。
汤川秀树《知鱼乐》，
《汤川秀树著作集（六）—
—读书与思索》，第58—59
页
此处所说的“知鱼乐”，
乃取自《庄子·秋水》。汤
川是这样翻译的：
有一回，庄子与惠子一
同到河边散步。惠子是一个
知识渊博，喜欢辩论的人。
当两人来到桥上，庄子说：
“鱼在水面上悠悠而游，这
正是鱼的快乐。”惠子立刻
反驳道：“你不是鱼，怎么
知道鱼的快乐？”庄子说：“
你不是我，怎么知道我不知
道鱼的快乐？”惠子说：“我
不是你，因此不知道你的心
思。你也不是鱼，因此你也
不知道鱼的快乐。怎么样，
我的论证是不是天衣无缝？
”庄子答道：“不如让我们回
到讨论的根本，你说我‘你
怎么知道鱼的快乐’的时候
，你已经知道我是否知道鱼
的快乐了。而我是在桥上知
道了鱼的快乐。”
同前，第56—57页
知道鱼的快乐，是不是
比知晓基本粒子之心更加容
易，我不得而知。而《庄子
》有没有“打破常识桎梏的
思考方式”，对此我也有所
保留。即便如此，《庄子》
的启迪却是十分深远的，跨
越时间、地域以及专业领域
，最终影响到了汤川秀树。
为了把握《庄子》启迪
人思的力量，即使部分也好
，在本书的第一部分，笔者
将会概览《庄子》一书曾给
予古今东西的读者怎样的思
想碰撞。其中最为用力之处
，乃是将西方中国研究中的
《庄子》—这一对于普通读
者较为陌生的领域—介绍给
读者。庄子不单属于东方，
而且也是值得全世界共同传
承的遗产。
第二部分，则是在第一
部分《庄子》解读的问题结
构之上，尝试对《庄子》进
行新的解释。与其说是对旧
有解释的批评，不如说是想
让今天的读者能够感受到《
庄子》中丰富的可能性。这
是以我的方式，来尝试“打
破常识桎梏的思考方式”。
读者若能借由本书，去思考
“庄子之心”，而非“基本粒
子之心”，即是笔者最大的
荣幸。

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