千百年来中国人所奉行的文化可以简单概括为十七个基本道理，此如真实、良善、道德、德治、无为、创新等，中国人的做人做事中都透露出自己独有的哲理。做事之前要先把人做好，做好了人，才有了一切事业的基础。本书以浅显易懂的文字，阐述出中国人做人做事的道理，通过简明扼要的阐述帮助读者把握中国人心性的特点，领会中国式管理的精髓。本书在曾仕强先生的著作中占据着提纲挈领的地位，直接点明了中国管理哲学是个人安身立命、企业安和乐利的可行之道。

曾仕强，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授、台湾师范大学教授，英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外，被称为“中国式管理之父”。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学，学问渊深，世情洞达，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。

前言
第一章 真实
第二章 良善
第三章 道德
第四章 德治
第五章 法治
第六章 均等
第七章 居中
第八章 无为
第九章 创新
第十章 尊客
第十一章 考验
第十二章 制衡
第十三章 小异
第十四章 预防
第十五章 包容
第十六章 简易
第十七章 交互

中国式管理的特性
管理这一门学问，源远
流长。中国如果缺乏管理，
万里长城如何筑成？郑和下
西洋时，通信设备远不如现
代，如果没有管理，他是怎
么统率那么庞大的船队的？
如果没有管理，晋商、徽商
、浙商的辉煌成就又怎么能
够展现？
有些人推崇美国式管理
，也承认确有日本式管理，
却怀疑中国式管理的存在。
若非长他人威风，灭自家志
气，便是以西方的思维标准
来检验中国的管理行为，因
而看不出端倪。中国式管理
的最大特性，在于伦理与管
理的合二为一。
做人做事的道理合在一
起，便是管理。许多人听了
半天课，看了很久的书，只
听出、看出了做人的道理，
却看不出做事的方式，这便
是用西方管理的观点来审视
我们的管理。
人都做不好，管理怎么
可能上轨道？人都不知道怎
么做，又何以奢谈管理？这
便是许多人迄今尚不能知晓
的道理。与其他国家的人相
比，中国人格外思虑周全。
人需要自由，但是这种
自由必须加以合理地节制。
儒道两家，都在倡导适当地
控制人欲。过分贪婪，为儒
、道、释三家所禁忌。法律
的威力，远不及其所造成的
漏洞。何况德法不足以自行
，无论立法、司法、执法都
在于人。把人做好，应是一
切事业的基础。
美国式管理，经过金融
风暴的洗礼，已经不得不做
出调整。自由市场和市场机
制的功能遭受很大的质疑。
一切私有化，未必真的比国
有的更好，更可靠。
法国凡尔赛宫的游览介
绍，随着中国游客的增加，
也开始使用中文。新加坡每
逢选举，候选人都极力表明
自己懂得中文，以争取选民
的支持。全世界各地，学中
文的风气日盛。统计上网人
口数量，中国人稳居第一。
我们做梦也没有想到，富有
的美国，在经济方面，竟然
需要中国的大力支持。
我们走自己该走的路，
时机已经成熟。中国式管理
，在跌跌撞撞之中，应该是
可以站稳脚步，知晓如何发
扬光大了。中西文化，原来
应该求同存异，彼此尊重，
互相包容，以求和平发展，
促使地球村在和谐气氛中合
理顺成。
风水轮流转。依据历史
的规律，中华民族的复兴，
势必在管理上有一番作为。
修己安人，必然有继旧开新
的意义。持经达变，也将成
为21世纪普遍流行的管理总
法则。而这一切，终必引起
大易管理的兴起，把《易经
》之理充分应用到实际的管
理运作之中。
趋时顺势，先把中国式
管理的基本特性做深一层的
探讨和了解，我们期望这本
小书，可以提供大家作为思
虑、选择和判断的参考。尚
祈各界先进朋友，不吝赐教
，万幸。
曾仕强

这是一本阐述中国人做人做事道理的书。
最深刻的道理，往往藏在最简单的语言中，千百年来中国人的做人做事自有一番内在逻辑。大道至简，曾仕强教授将中国人做人做事的道理归结为十七个关键词，通过简单易懂的介绍，让读者快速明白中国人的特性。

第一章 真实
西方人相信“眼见为实”，认为自己亲眼所见的必然是真实的。此外，我们还应该加上“眼不见为实”，两者配合，思虑才能得其全。
西方文化以科学为主要支柱，科学的精神在于求真，西方的管理也重视真实性。譬如，预决算制度的执行若是出现预算等于决算的情况，西方人会认为是由于预算时十分用心地估算、执行时也格外小心，所以控制得很精准。只要真实，大家也不会怀疑是不是做了假账。
中华文化以道德和艺术为两大基石，而无论是道德还是艺术都以善为主。中国式管理，既然是中华文化的产物，当然在求真之外，还要重视善的成分，真实过头了反而会令人不敢相信。决算和预算完全一致，大多数人都会怀疑是不是做了假账，拿不实的单据来核销。否则，怎么可能那么精准，一年前做的预算和一年后的决算相等，凡人哪里做得到？
若是决算大于预算，数额不大，还说得过去。因为，物价会上涨，大家都能够接受。但是如果决算比预算数额大得太多，有人就会怀疑，是不是做预算的时候已经存心不良，采取头小尾大的策略，先提出小额预算，这样比较容易通过，然后不断追加投入，成为巨额决算。这种类似蒙骗的伎俩，大家必然会异口同声加以指责，然而，敢这样做的人，大多有很硬的靠山，或者强有力的支撑，大家多是敢怒却不敢言。如果决算小于预算，大家的第一反应是，怎么会这样？居然有钱不会用？这还不打紧，如果出现这种情况，明年这个项目的相关预算，不被削减才怪。通常情况是，用预算中多出的部分添购一些零件或辅助用品，把预算消化掉，只要不涉及贪图私人利益，这样做也应该属于光明正大的行为。甚至有人会和厂商谈妥，先把余额含在发票当中，明年再来冲抵。厂商当然乐于全力配合，这对他们来说，不过举手之劳。也有厂商把尚未交货的发票开过来，以利于办理决算，待最近的未来（或者说比较合适的机会），货送到时，经验收无误后，再行付款，彼此合作无间。
如果居然出现决算小于预算的情况，让人老实地把余钱奉还，大家必定会仔细查核，究竟是什么原因。
我们国家有五千年的历史，在这漫长的岁月里，什么事情没有发生过？又什么花样没有出现过？我们中国人之所以具有如此之高的警觉性，对任何事情都引起相当程度的怀疑，是屡经教训、吃尽苦头后所累积的宝贵经验。我们擅长鉴古知今，由历史的记载中寻求所需要的方策。
如果用A代表预算金额，用B代表决算金额。A和B这两个变数之间除了A＝B、A＜B以及A＞B这三种情况之外，难道还有其他的花样吗？我们往往对这三种情况都有所怀疑。应该如何处理才能够获得大家的信任，在审核过程中顺利过关呢？
说起来很可能会令人失望，因为这个合适的处理策略的关键，仍然离不开以人为本的基石。换句话说，问题还是在人的身上。这个项目负责人的人品是大家能不能相信所产生的结果的决定性因素。
“品”这个字，一共三个“口”，表示众人都认定的意思。一个人说了不算，两个人说的可能是凑巧，或者迫于形势，众人口径一致，异口同声说没有问题，那还有什么问题呢？
可见，中国式管理中人的因素十分重要。人的诚信是千古不移的根本，虽然这很难估量，不容易具体明确，大家却非常重视。反过来说，如果连人都不重视，岂不是人把人自己看轻了？贬低自己的地位，对人类社会而言，有什么好处？人的地位崇高，做人才有价值；人的因素重要，做人才需要努力。中国式的管理，使人不能不重视自己的品德修养，也使人不得不注重自己的诚信。
我们常说“公道自在人心”，意思是大家都心知肚明，有一个清楚明白的答案。群众的眼睛是雪亮的，社会大众的心中，都有一把看不见的尺，衡量得很精准。
西方人认为数字会说话，鼓励大家依据数字来管理。不错，对西方人来说，数字是很精准的，一就是一，二便是二，根本用不着争议。然而，中国人的艺术修养使得数字增加了许多弹性。我们喜欢说“好几个”，却不明确说明到底是几个。因为说得明确，就会成为死的数字，完全没有弹性，最后还是逼死了自己，到时候才后悔没有自留余地，岂非活该！
如果问西方人士：“你们那边来多少人？”对方回答：“三个。”来的果真就是三个人，这是西方人的真实性。若是问中国人：“你们那边来多少人？”对方回答：“三个。”到时候很可能会来两个人或者五个人，而且他们的理由十分充足，不是“有一位临时生病，所以不能来”，便是“有两位是将来要承办业务的人，怕接续不上，所以特别请他们一起来”，似乎十分在理，令人不能不欣然接受。
在西方社会，人数确定下来后，所有的准备工作也都跟着定下来了。座位、餐点、茶杯，一个不多也一个不少。来的人增加一个，便会供应不上，只好从缺。中国社会，谁敢算得那么精准？如果算得这么精准，不挨骂才怪。“为什么不多准备几份？这么死脑筋，办什么事？”脑筋一灵活，数字当然随之具有弹性，不那么精准了。
任何承办过大型会议的人，都知道会