本书由皇家名儒爱新觉罗·毓鋆口授心传，学生整理而成。本书以毓老师1999年于奉元书院讲述《大学》内容为底本，参以相关授课内容为补充。另补加《大学》王阳明讲古本及编者白话翻译，以方便阅读，掌握要点出处。堪称毓老师历年讲述《大学》之大者。

爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）， 清朝礼亲王代善裔孙，外界都尊称他为“毓老”而不名。毓老的百岁人生堪称传奇，他是清朝礼亲王代善裔孙，自幼受宫廷教育，为末代皇帝溥仪伴读。师从陈师曾、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟、郑孝胥等国学大家，私淑熊十力，终成一代大儒。1947年来台后，在台宣扬中华文化，先后创天德黉舍、奉元书院，私人讲学一甲子，主张“达德光宇宙，生命壮自然”“以夏学奥质，寻拯世真文”，受教弟子万余人，遍及海内外与各行业，著名的弟子有徐泓、辛意云、林义正、陈明哲、刘君祖、孙中兴、黄忠天、陈明德、蒋勋、严定暹、张辉诚、简媜、吕世浩等学界名家，以及夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、孟旦、甘慕白等美国汉学家。毓老一生倡经世致用之学，并注重对时势的分析，为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机。2011年3月20日于台北市家中辞世，享寿一百零六岁。

导读
经一章
传第一章 释明明德
传第二章 释新民
传第三章 释止于至善
传第四章 释本末
传第五章 释格物致知
传第六章 释诚意
传第七章 释正心修身
传第八章 释修身齐家
传第九章 释齐家治国
传第十章 释治国平天下
附录一 《大学》原文
附录二 《大学》译文

《大学》原是《礼记》
中的一篇，朱子将其抽出，
列为“四书”之一。朱子认为
文中有错简、脱简，乃将之
移补，而成修订本，以为经
一章、传十章，并说：“经
一章，盖孔子之言，而曾子
述之；其传十章，则曾子之
意，而门人记之也。”
但是《大学》的作者是
谁，并无定论。王阳明讲古
本《大学》，即《礼记》之
原本。《礼记》成书于汉代
。
大学，又称“太学”，古
时之大学也，清曰“国子监”
。孔子曰“吾十有五而志于
学”，即志于大学，此大学
非专指太学、国子监，乃学
大人之学也。《易经·乾卦·
文言》云：“夫大人者，与
天地合其德，与日月合其明
，与四时合其序，与鬼神合
其吉凶。”辜鸿铭（1857—
1928）所著《辜鸿铭的笔
记·督抚学堂》云：
学问之道，有大人之学
，有小人之学。小人之学，
讲艺也；大人之学，明道也
。讲艺，则不可无专门学以
精其业。至大人之学，则所
以求明天下之理，而不拘拘
以一技一艺名也。洎（及也
）学成理明，以应天下事，
乃无适而不可。犹如操刀而
使之割，锋刃果利，则无所
适而不宜，以之割牛肉也可
，以之割羊肉也亦可。不得
谓切牛肉者一刀，而切羊肉
者又须另制一刀耳。
亦即所谓“一法通，百法
通”。孔子“博学而无所成名
”（《论语·子罕》），通理
以应万事。大学乃为学之最
高境界，为学之目的，在求
达大人之境界，以立不世之
功。
大学者，学大也。“唯天
为大，唯尧则之。”（《论
语·泰伯》）学大者，学天
也，学得好，则可与天合其
德，亦即法天。大人之学，
自“法天”入手，“天行健，
君子以自强不息”（《易经·
乾卦》），所学当用于所行
，最后则达“大人者，与天
地合其德”之境界。
大学，是大人之学。“大
人者，与天地合其德”，何
谓也？必学天，方能“与天
地合其德”。既是学天，那“
天”与“大”两者有什么关系
？“唯天为大，唯尧则之。”
大学即天学，学天才能则天
，行为与天一样。真明白，
脑子必得转，你们应真正学
会用脑。现在多么热闹，就
因为人都没有脑子。
什么叫大学？学大也。
大，指天之用。大，无所不
包，无所不容，有容乃大。
“唯天为大”，大学即天学。
尧先学天，成“尧则天”，是
“公”则天；武则天，是“母”
则天，其智绝不亚于尧。
学大，故成“大人”；则
天，故成“天人”。但一般人
无此毅力。应将自己所学用
于生活上，学得好则“大人
者，与天地合其德”。由大
到天，学大则天。天是体，
大是用，体用合一。
既是学大、则天，那何
以不称天学？“天”比“大”小
，因为有统它的，“大哉乾
元，万物资始，乃统天”（
《易经·乾卦》），元统天
；而日月、星辰、山川，乃
天之所统。又有谁看过天命
，听过天声？
“与天地合其德”，天地
之德，无私、好生，“生而
不有，为而不恃”（《老子·
第二章》），“天无私覆，
地无私载”（《礼记·孔子闲
居》）。
“与日月合其明”，“日月
无私照”（《礼记·孔子闲居
》），“日月有明，容光必
照焉”（《孟子·尽心上》）
，照皇宫，也照茅屋，没有
分别心。别人不喜欢你，那
是你缺德，应检讨自己。
“与四时合其序”，春夏
秋冬，四时之运，多有伦序
！伦与常，必不能乱。
“与鬼神合其吉凶”，人
死曰鬼，即祖宗，乃传统之
所在；神，是有遗德在民者
，是道统之所在，居于次位
。既有传统（鬼），又有道
统（神），也就是古圣先贤
。“合其吉凶”，吉凶即好坏
，“与鬼神合其吉凶”，即与
古圣先贤同其好坏，这就是
人奋斗的目标。
与传统、道统都合其好
坏、善恶。那道统与传统有
何区别？中国人有道德与智
慧，自家祖宗称“鬼”，而对
有遗德在民者称“祖师”，亦
即“神”。祖师庙，祭神是为
报恩，非祈福祈寿。宗教盛
行，是因为没有文化。
必自根上了解，才能真
明白。真明白了，还贵乎能
行。试问自己能干什么，天
天如同行尸走肉，连“说不”
的胆量都没有。要好好认识
自己，不必装腔作势！知道
多，不能行，没有用。
一个孙中山，将中国史
改写了。中国智慧是无尽藏
的，就看你能吸收多少。脑
子如何判断事？要知道怎么
去判断、分析一件事。
何以不开始就学天？恐
忽略了“大”的意义，“大人
者，与天地合其德”。大，
用；天，体。两个单位，一
事之本末，体用一样。大学
者，学大也，唯天为大，即
天学。体用不二，才能合德
。
为了不落空，因此要依
经解经，不可以己意解经。
但如对经书不熟，又如何依
经解经？
文化浅，凡事没有通盘
的计划，遇什么就扯什么。
智慧低，可以慢慢培养，是
功夫。培智，绝非一世之功
。
每个团体都有界说、宗
旨，奉元书院必有自己的思
想。时代思想的产生都有背
景，如朱子学为“闽学”。
还有，“台湾”名字怎么
来的？查一查。一个人没有
学问，可不能没有好奇心。
“台湾”一名的前身为“大
员”“台员”“