该书是一部学术思想论集。全书共收文四篇。《季羡林与印度古代语言研究》《季羡林与吐火罗语研究》是对季羡林先生在梵文、巴利文、吐火罗文研究领域的分析与评价，《季羡林教授学述》是对季羡林先生一生学术研究的整体评价，《陈寅恪与季羡林》是把研究领域相对接近的陈先生与季先生作一比较研究，以昭示我国两代学者在学术研究中的际遇与成就。
季羡林先生是我国著名学者、中国东方学的奠基人。钱文忠作为季先生的学生，继承了季先生的衣钵，在青年研究者中已经是傲视同侪的佼佼者，由他来对季先生一生的学术研究作一个分析与评价，正是不二的人选。本书所收四篇论文，正好填补了此一空白。2021年是季羡林先生诞辰110周年。

钱文忠，复旦大学历史学系教授、上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。
钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》（合著），《钱文忠解读<三字经>》大陆版和台湾版，《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《乙丑草》。译作有：《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》。另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类文章近三百篇。

再版前言
前言
季羡林与印度古代语言研究
季羡林与吐火罗文研究
季羡林教授学述
陈寅恪与季羡林——一项学术史的比较研究

对我来说，为这样的一
本书写前言，实在不是一件
轻松的事情。我想，最好的
办法还是利用这个机会，表
达我内心深处的谢意。
此时，我心中洋溢着对
我的中学历史老师郝陵生先
生的感恩之情。能够在成长
的关键阶段领受这样一位伟
大的教师的教诲，是我人生
的幸运。郝老师开启了此前
懵懂的我的心智，让我感受
到学术，特别是历史学的诱
人的美丽。郝老师习惯在讲
课前漫谈几分钟，向学生们
介绍课本、课堂以外的世界
。现在回想起来，至今余音
袅袅，其味无穷。我从这些
匠心别具的漫谈中深受教益
。偶然一次课前，郝老师提
到中国的梵文研究面临青黄
不接的状况，而一代宗师季
羡林先生也年逾古稀了。郝
老师大概也没有也不会想到
，这寥寥数语竟然促使我开
始和季羡林先生通信，并且
从此决定了我的人生。郝老
师早已退休了，我不止一次
地对同样酷爱历史的我的儿
子儒亭说：“恐怕你很难，
或者几乎再也不可能有你爸
爸这样的幸运，遇见像郝爷
爷这样的中学老师了。”我
由衷地希望我的恩师郝陵生
先生健康长寿。
二十二年前，我参加高
考，对于全家人来说，如何
选择我的志愿当然是一件非
常重大的事情。我的父亲毕
业于英语系，一直在对外经
贸领域里工作。这是一个在
当时首屈一指的热门行业，
我的很多同学就是以此为首
选志愿的。我的父亲完全没
有子承父业的俗见，彻底尊
重我的志愿。父亲甚至还邀
请了所在单位的一些四九年
前毕业的老大学生，一起为
我出主意。此后，无论我身
在国内还是国外，无论我的
旅程平坦还是坎坷，无论是
在精神上还是经济上，我的
父亲一直默默地、有力地站
在我的身后，为我这个不成
才的儿子承受了太多太多。
同样为我操够了心的，当然
还有我的母亲。如果真有来
世的话，我希望我们还是一
个家庭。
这篇前言里所表达的感
激之情是依照我走向梵文研
究领域的时间为序的，当然
并不能代表感激的浓淡深浅
，而且我认为，这根本就是
无从比较的。
不会再有比在北大追随
恩师季羡林先生更幸运的事
情了，有这段记忆伴随我的
人生，我深深地感谢上苍。
恩师和我当然是师生关系，
但是，同时还有一份浓郁的
祖孙之情。在那些岁月里，
我完全是恩9币的事业、恩
师的家庭的一份子。这里收
录的四篇文章，并不是我发
表的和恩9币有关的全部文
字，还有更珍贵的、更足以
反映恩师风骨的记忆，我还
不能、也没有形诸文字。
今年已是九十五岁高寿
的恩师，身体依然非常健康
，精神依然非常健旺，这是
我们这个民族、这个时代的
大幸。然而，我更愿意把这
看成是上苍对我个人的恩赐
和眷顾。恩师是我这艘飘零
小舟的缆绳。恩师系着我，
使我心里永远有岸。
恩师依然每天笔耕不辍
，为这个民族、这个时代燃
烧着自己。新华社发表了
2006年11月13日下午温家
宝总理在中国文联中国作协
全国代表大会上所作经济形
势报告中关于文学艺术工作
的部分，其中，温总理讲道
：
这两年，季羡林先生因
病住在三○一医院，我每年
都去看他。他非常博学，每
次谈起来，对我都有很大的
教益。中国像他这样的大师
，可谓人中麟凤，所以我非
常尊重他。在今年的谈话中
，他对我说，和谐社会除了
讲社会的和谐、人与自然的
和谐，还应该讲人的自我和
谐。我说，先生，您讲得对
。人能够做到正确处理自我
和社会的关系，正确对待荣
誉、挫折和困难，这就是自
我和谐。后来，我们俩谈话
的大意，写进了十六届六中
全会文件。
我坚信，恩师自己多次
讲过的“相期以茶”绝不仅仅
是相期而已。对我而言，“
季门立雪”更不会仅仅是一
个书名。
钱文忠
2006年12月

本书是著名学者、中国东方学的奠基人季羡林的学术评传，由其弟子钱文忠撰写。全书系统梳理了季羡林先生治学历程中的关键文献，就其在印度古代语言研究、吐火罗文研究等专业领域的成就予以详尽解读，再现季羡林先生钻研绝学、攻克学术难题的经历，呈现其严谨的治学精神。

如果说季羡林先生的学
术研究有一条贯穿其中的红
线，那么，这条红线非印度
古代语言研究莫属。无论是
对于研究中印关系史、印度
历史与文化、东方文化、佛
教、比较文学和民间文学、
吐火罗文、糖史，还是翻译
梵文等语种文学作品，先生
在印度古代语言研究领域的
工作、成就、造诣，都具有
首要的、根本的重要性。
——钱文忠

1991年，恩师希逋先生荣登八秩，门生弟子遍邀十几个国家和地区的学者，撰写了近六十篇论文，编成逾一百五十万字、近一千页的《季羡林教授八十华诞纪念论文集》(江西人民出版社，1991)，以为庆贺。作为先生的及门弟子，我参加了编辑工作，撰写了《季羡林教授学述》，力图比较全面而又简明扼要地介绍先生的学术成就。1996年，我又为实际上是为庆贺先生八十五华诞出版的《人格的魅力：名人学者谈季羡林》(延边大学出版社，1996)撰写了《经师人师的风范》。现在，时间的年轮伸展到了新千年第一个世纪的第一年，乐黛云教授又将为祝贺先生的九十华诞编辑纪念文集，命我撰文绍介先生有关印度古代语言的研究。能够有这样的机会，我自然要敬谨遵命。同时，我的心情也是非常愉悦的。先生多次引用冯芝生先生自寿寿人的话：“何止于米。相期以茶。”米寿早已被先生抛在过去了，茶寿才是我们的期待。所以，我的这篇小文当然也就不仅是祝贺先生九十华诞的芹献了。
我必须说明：首先，在先生八十华诞后不久，我们就发愿开始编集先生的文集，如今，《季羡林文集》已经出版了煌煌二十四卷(江西教育出版社，1996)。先生此前发表的绝大部分著作也因此有了精校精编的定本，我的这篇文章依据的自然也应该是《文集》本。其次，如果说先生的学术研究有一条贯穿其中的红线，那么，这条红线非印度古代语言研究莫属。无论是对于研究中印关系史、印度历史与文化、东方文化、佛教、比较文学和民间文学、吐火罗文、糖史，还是翻译梵文等语种文学作品，先生在印度古代语言研究领域的工作、成就、造诣，都具有首要的、根本的重要性。即使就先生的散文创作而言，先生对印度古代语言的精熟和妙用，也是这些作品所具有的独特魅力的渊源之一。如果要了解先生的印度古代语言研究，应该不能忽略先生在上述所有领域中的创获。但是，在乐黛云教授计划的这本书里，这些领域将分别由先生的其他门生弟子进行专门的介绍。我的评述对象只能限定在《季羡林文集》第三卷《印度古代语言》(1998)所收的二十二篇中、英、德文论著，只有在特别的情况下，才兼及其他各卷所收论文。职是之故，我所评述的只能是先生在印度古代语言研究领域里主要的，而不可能是全部的成就。
一留德十年中的四篇长文
先生对在德国的十年留学、教学和研究生活的记忆，固然充满了饥饿的痛苦、乡愁的折磨，但是，更多的还是对恩师的感念、研习的快乐、成功的喜悦。1936年，先生来到德国哥廷根大学(Universitat Gottingen)的第二年，夏季学期开始，先生偶然看到了瓦尔德施密特教授(Prof.Waldschmidt，陈寅恪先生译为“林治”教授)开梵文的课程表，顿时喜出望外。早年，先生在清华大学曾经听过陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，还和几个同学一起请求陈先生开梵文课未果。如今这个梦寐以求而又求之不得的机会从天而降，原先被迫埋在土里的那颗种子终于要破土而出了。先生向来不屑于那些在国外靠中国老祖宗孔子、老子、庄子唬洋人，回国后又靠西方诸大师的威名唬国人的“两头唬”式学者，出国前就发愿绝不用和中国有任何牵连的课题作为博士论文题目。因此，先生以当时人文学界，特别是德国学界难度最大的显学印度学作为主科，就是顺理成章的事了。
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