在信息泛滥的当下，你是否已经失去了为愉悦而阅读的艺术？有没有一些书你知道自己应该读，却茫然无措，总是读不下去？《如何阅读西方经典》让那些担心自己阅读太慢或怀疑自己理解力的读者相信，如果你能浏览网页，就没有理由不能阅读和欣赏莎士比亚。但与此同时，在没有指南和计划的情况下，任何人都可能在那些经典文本中迷失。面对伟大的书籍，我们都需要有所准备，那就是拥有一套清晰、简明且实用的阅读方法。
本书作者苏珊·怀斯·鲍尔是美国通识教育的传奇人物，她广泛涉猎文学、历史、艺术和科学。本书是苏珊结合自己的阅读经验所著。她在书中向我们展示了什么是古典阅读的“三段论”，并借助这一清晰实用的学习工具，带领我们去阅读那些“你不可不知”的经典文本。这些经典并不局限与文学，而是囊括了小说、自传、历史、诗歌、戏剧、科普六大文体。从亚里士多德到斯蒂芬·霍金，从希波克拉底到杀死恐龙的小行星，作者针对每种文体给出了详细的阅读指导和经典书目，并对每种文体的发展史进行了简要描述，帮助读者建立自己的知识地图。
身处充满各种分心事物的时代，本书无疑为我们提供了一种鼓舞人心的解毒剂。任何想要从经典阅读中获得乐趣和自我提升的读者，都将借由本书打开一道新的大门。

孙大强，黑龙江省牡丹江市人。1979年2月生。北京师范大学心理学博士毕业，师从郑日昌教授，现在北京交通大学任教，并受聘于中科院心理所等教研机构。兼任北京社会心理学会会员，北京市工业心理学会会员，中国智慧工程研究会心理健康教育委员会专家顾问，核心期刊审稿专家，中央人民广播电台客座嘉宾等。主攻心理测验与咨询方向，在心理测量与人才选拔、管理心理学、幸福心理学、心理咨询和传统文化心理学等方面有着深入研究与丰富实践。主持、参与课题十余项，编、著、译学术著作十余部，包括《心理测量与测验》《心理测量理论》《实用心理测验》《我和你：人际关系的解析》等，发表学术与科普论文数篇。

译者序
PART I 开始，为古典教育做准备
第一章 开启心智：你不曾拥有的古典教育
第一步：安排定期阅读与自学时间
第二章 与书相搏：阅读的艺术
第二步：阅读技巧练习
第三章 笔耕不辍：把新想法诉诸笔端
第三步：练习记笔记和写概要
第四章 开始阅读：最后的准备
关于评价的说明
关于书单的说明
关于版本方面的重要提醒
第四步：实践语法阶段的阅读技巧
PART II 阅读，投入到与经典的对话中
第五章 人的故事：在小说中漫寻历史
第一节 十分钟小说简史
第二节 如何阅读一本小说
第三节 推荐阅读的小说
第六章 “我”的故事：自传与回忆录
第一节 为什么自传可能比你想象的要复杂？
第二节 五分钟的自传学评论史
第三节 如何阅读一部自传
第四节 推荐阅读的自传
第七章 回望过去：史学家与政治家的故事
第一节 关于历史学的十五分钟简史
第二节 如何阅读历史书
第三节 推荐阅读的史学著作
第八章 世界是舞台：在戏剧中读懂历史
第一节 关于戏剧的五幕剧历史
第二节 戏剧的目的
第三节 如何阅读剧本
第四节 推荐阅读的戏剧
第九章 历史的折射：诗人和诗
第一节 对不可定义者下定义
第二节 诗的七分钟简史
第三节 怎样读诗
第四节 推荐阅读的诗作
第十章 宇宙的故事：理解地球、宇宙和我们自己
第一节 关于科学著作的二十分钟简史
第二节 如何阅读科学著作
第三节 推荐阅读的科学著作
附录
致谢
各章引用或参考其他中文译文书目

现在，你拿起了这本
书。但是我不知道你是否
会读这篇译者序，甚至，
不知道你是否会完整读一
遍目录。然而，本书作者
几乎在每一章都强调，请
你不要错过书名及副标题
信息、版权页信息、目录
信息，以及作者或译者写
的前言、 序言、导论之
类的内容。所以，你是否
现在就开始行动呢？
那么，你是谁？或者
说，这本书的读者是谁？
我不想说这本书适合任何
一个希望更有文化学识、
提高自我修养的人，那样
实在太空泛。本书的适用
人群，按照作者说的，是
那些“有家、有口、有工
作，希望在闲暇时间通过
阅读实现自我提升，可是
学校的课堂教育又太千篇
一律，于是在有资源的情
况下考虑自学，而且相信
自己只要找对方法，持之
以恒，必学有所成”的人
。只是，这个范围又稍微
保守了些。我觉得，仅从
内容上看，初中及以上文
化程度的人群应该都可以
从本书的阅读学习中有所
收获。这不仅是一本告诉
你如何读书的书， 也是
一本精练的名著简介，更
是将二者有机结合的书。
朋友，开卷有益，先
到先得！
成为一个人：本书的
主旨——古典教育
本书英文书名为 The
Well-Educated Mind: A
Guide to the Classical
Education You Never
Had，直译的意思是“良
好的心智：你从未拥有过
的古典教育指南”。 由于
“古典教育”国内读者较为
陌生，为了便于理解，在
正式出版时将书名定 为“
如何阅读西方经典”。而
本书的主旨，其实是通过
古典教育的方法，来引导
读者如何阅读那些西方的
经典之作。
古典教育是近代欧洲
的普通中等教育体系。其
特点是以希腊语、拉丁语
等古代语言和古希腊、罗
马文学为主要教学内容，
以欧洲文艺复兴时期教育
家的主张为思想渊源，在
时间上，这就回到了“古
典时期”。具体可参考英
国著名学 者、教育家和
古典教育思想家理查德·
温·利文斯通（Richard
Win Livingstone） 的《保
卫古典教育》。为何要“
文艺复兴”？为何要重建“
古典”？我们知道， 文艺
复兴紧随“黑暗”中世纪之
后，在神权、教权禁锢压
制之下，要降低神格，
提升人的尊严，要重建“
人的觉醒”。当时的人们
在古希腊文献中找到了自
由的希望。
与“古典”或“古典教育”
息息相关的“Liberal arts”
，即“自由艺术”或“博雅
教育”。而这涉及古希腊
自柏拉图的雅典学院提出
的“自由七艺”：语法、修
辞、逻辑、数学、几何、
音乐、天文。从本书所介
绍的六个领域（小说、自
传、历史与政治、戏剧、
诗歌、科学）以及阅读的
三个层次（语法、逻辑、
修辞）来看，这是作者在
向这“自由七艺”高度致敬
。
《论语·宪问》有云：“
子曰：‘古之学者为己，
今之学者为人。’”微言大
义，各有解释，但是有一
种解释认为：以孔子的年
代为参照，过去人学习是
为了自己的成长，重在修
作品，加上其他的引文，
在翻译过程中，我实际查
阅的作品超过了两百部，
工作量相当大。本书的大
多数引文，我都援引了已
有的中译本，但是还有少
量引文，实在是力有所不
及，唯有尽心尽力而已。
特别是自传、戏剧和科学
部分，自传和戏剧有相当
一部分没有查到中译本，
而科学部分，因为作者强
调科学观念的历史演变进
程，所以选择的多是该著
作的第一版，而国内翻译
的往往是后来的某个经典
版或最新版，因此也无法
查到相应的中文版。
另外，本书介绍的主
要是欧美国家的作品，而
欧美国家的重要精神支柱
是基督教，基督教自身在
历史中也在不断演化，因
此本书涉及的直接与基督
教有关的作品，如奥古斯
丁的《忏悔录》和《天主
之城》崇信的是天主教，
而非宗教改革运动之后的
新教。因此，涉及有关《
圣经》的引文，翻译时均
采用的是思高本，而不是
国内更流行的和合本；涉
及某些文学对比之处时，
另外参考了国内冯象《摩
西五经》和《智慧书》中
的译文；如有不当之处，
也请读者中的信众谅宥。
另外，有些词汇的翻
译，或视情况而定，或未
加区分。例如 nationalist
，有的地方译为“国家主
义”，有的地方译为“民族
主义”，多数译为“民族主
义”； 这是因为西方国家
，特别是在 1815 年“维
也纳会议”后，开始了近
代以单一民族为主的国家
形态，国家和民族具有比
较高的一致性，而我国历
来是多民族的“和为贵”的
国家，国情有所不同。再
如戏剧那一部分的
drama 和 play，drama
主要指电视电影等的戏剧
或剧本，dramatic（戏剧
化的）也是其派生词；而
play 主要是指现场演出的
戏剧。这两个词在翻译中
没有详加区分，一般都译
为“戏剧”，而没有分别译
为“电影脚本”或者“现场
演出的戏剧”。
同类书对比
关于阅读指导类的书
，国内最有名的可能就是
艾德勒·莫提默的《如何
阅读一本书》了。这本书
出版年代较早，初版是
1940 年，最新版也是
1972 年了。
当然，对于一部经典
作品来说，年代不是问题
。跨越年代，不敢保证其
中的每一个观点都依然保
持正确