本书是钱广华教授从教五十载哲学论文的精选集，收入二十五篇文章，分为德国古典哲学研究、现代西方哲学研究和哲学史研究三大部分内容：紧扣康德哲学的本体论基础、三大批判思想和伦理学、美学建构，费希特“三一式”和“自我意识”，谢林的体系哲学，黑格尔的思辨哲学，费尔巴哈的人本学唯物主义以及马克思对黑格尔唯心辩证法的批判，展开对德国古典哲学的探讨，揭示其深蕴的思想史意义和现实价值；以时间为发展脉络，重点通过对基尔凯郭尔、胡塞尔、伽达默尔等代表人物的流派思想研究和揭示，阐发现代西方哲学的发展，显示出作者开阔的学术视野和与时俱进的学术创新；在20世纪80年代率先提出“哲学史”就是认识史，连续发表文章呼吁，从哲学史维度，倡导回归康德哲学的研究，并对中西哲学阐释进行比较视域的探讨。

钱广华，男，1930年出生，安徽巢县人。安徽大学哲学学院资深教授，外国哲学学科创始者与硕士点首任负责人，曾任中华全国外国哲学史学会常务理事和中国现代外国哲学学会理事。1955年毕业于北京大学哲学系，同年留校师从洪谦和郑昕先生攻读研究生。1959年毕业留任哲学系编译室编译员，1963年调至安徽大学政治系，1965年调整至安徽劳动大学（宣城叶家湾）政治系。1982年，安徽劳动大学撤并，调回安徽大学哲学系工作，直至退休。1992年享受国务院特殊政府津贴；1990-1998年任第七届、第八届全国政协委员；1999年9月前往美国中部华盛顿大学访学一年。一生从事外国哲学教学与研究，出版《西欧近代哲学史》《西方哲学发展史》《现代西方哲学评析》《近现代西方本体论学说之流变》等著作与教材，并在《中国社会科学》《外国哲学》《学术月刊》等刊物发表文章50余篇，参与翻译《西方哲学原著选读》《逻辑经验主义文集》《自然哲学》《分析的时代》及《哲学译丛》等各类文章近20万字。

序言
德国古典哲学研究
开放的康德哲学——重读“物自体”
康德《纯粹理性批判》讲授提纲
康德对传统形而上学的批判
康德的范畴理论
康德的伦理学
康德的美学与目的论
重读康德的理性概念——德国古典哲学的一种现代意义
费希特“自我意识”的哲学
谢林的哲学
黑格尔“思辨的反思”——形而上学的“心灵之梦”
黑格尔“一分为三”的辩证法
走出黑格尔体系的迷宫——一个另类的解读
费尔巴哈的人本学唯物论
马克思对黑格尔唯心主义辩证法的批判
现代西方哲学研究
论现代西方哲学的演变
基尔凯郭尔的有神论存在主义
胡塞尔的现象学
解释学与翻译
哲学史研究
试论作为认识史的哲学史
再论作为认识史的哲学史
我所知道的50年来的中国康德哲学
现代经验主义与中国传统哲学的现代化
论冯友兰“新理学”的形上学方法——一种比较研究
中外哲学与文化交融的思考
西方哲学教学四十年
后记
附录 九十寿辰时黄育荪老师发言

“人生七十古来稀”。今
年我九十岁，能够有机会将
我一生主要研究作品结集出
版、感到十分高兴！这既是
学术上的某种总结和梳理，
也是自己哲学思考心路历程
的呈现，供学界批评讨论，
也期望有助于年轻学人在相
关问题上的进一步探讨。
一
20世纪50年代，我考入
清华大学后并入北京大学哲
学系学习，本科毕业后先师
从洪谦先生学习逻辑实证主
义，后师从郑昕先生研究康
德哲学。1959年研究生毕
业后，留任北京大学哲学系
编译室编译员。工作三年后
调至安徽大学任教，1965
年至安徽劳动大学工作，
1982年重新回到安徽大学
外国哲学教研室，直至退休
。其间，1990—1998年连
任第七届和第八届全国政协
委员，1999年9月至2001年
6月作为访问教授去美国中
部华盛顿大学讲学一年。可
以说，一生都待在高校，从
事外国哲学学科专业的教学
和科研工作，培养了一批学
生，为西方哲学研究和学科
建设做了一些力所能及的工
作。不过现在想来，在很多
方面还做得不够，也还有很
多不足。
1973年，正值国内高校
哲学专业教学科研薄弱时期
，为满足教学工作需要，安
徽劳动大学政治系的部分同
仁组成了一个教材编写组，
编写出版了《西欧近代哲学
史》（商务印书馆1974年
版）一书，我承担了“德国
古典哲学”章节的编写，该
书出版后，引起学界广泛反
应与好评，在一段时间里，
有不少高校哲学系将此书作
为专业课教学教材使用。应
该说，此教材出版为我国哲
学专业人才培养发挥了一定
的历史性作用。
作为中华全国外国哲学
史学会常务理事和中国现代
外国哲学学会理事，也为学
会的学术活动做过一些工作
，现在特别感到欣慰的是，
于1978年10月，在我国改
革开放之初，作为主要组织
者之一，筹办召开了以安徽
劳动大学、北京大学哲学系
、中国社科院哲学所、人民
出版社、商务印书馆等多家
单位联合主办的“文化大革
命”后第一次全国西方哲学
史学术研讨会，学界称为“
芜湖会议”。此次会议是我
国外国哲学界拨乱反正、解
放思想的一次重要的学会会
议，对于推动我国外国哲学
领域的真正学术研究和学科
发展产生了重要的积极作用
。我本人也在此次会议上以
“试论作为认识史的哲学史”
为题作了发言，该发言引起
会议乃至学界重要反响，此
次会议后由生活、读书、新
知三联书店于1979年3月出
版的《西方哲学史讨论集》
，集中展示了会议讨论成果
。之后，还组织召开过若干
次学会的学术会议，如
1982年5月于安徽大学组织
开展了中外哲学史讲习研究
会活动，1984年10月、
1988年4月年在安徽大学组
织召开了两次中华全国外国
哲学史学会华东地区年会暨
学术研讨会。
后在长期教学科研活动
中，还先后主编出版了教材
和专著《西方哲学史》（安
徽人民出版社1988年版）
《现代西方哲学评析》（安
徽大学出版社1996年版）
《近现代西方本体论学说之
流变》（安徽大学出版社
2001年版）等多部，在《
中国社会科学》《学术月刊
》《复旦大学学报》《外国
哲学》等杂志发表学术论文
50余篇，参与翻译《西方哲
学原著选读》《逻辑经验主
义文集》《自然哲学》《分
析的时代》及《哲学译丛》
等各类文章近20余万字。
1981年11月26日，安徽
大学外国哲学史专业经国务
院组织评审获批“文化大革
命”后首批硕士学位授权点
，这是我校最早获批的两个
硕士学位点之一（另一个硕
士授权点专业是基础数学）
，也是第一个文科硕士学位
点。作为该学科学位点负责
人，我尽自己所能为学科的
建设和研究生培养做了一些
工作，在大家的共同努力下
，安徽大学外国暂学学科后
来有了长足的发展，被评为
安微省省级重点学科，省教
育厅“科研工作先进集体”，
还先后被列入安徽大学“211
”工程第一期、第二期建设
项目计划。我还曾受邀参加
武汉大学等高校外国哲学学
位点研究生学位论文答辩工
作，应邀前往南开大学、杭
州大学、华中理工学院等地
讲学，主讲“康德《纯粹理
性批判》”等。
二
我一生学术研究的重点
领域在康德和黑格尔哲学，
也旁及现代哲学和中西哲学
比较。深感康德哲学是一种
给人以希望的哲学，国内研
究还不够；同时，今天也认
识到，中国传统哲学文化博
大精深，意义深远，以前关
注和认识不足，现在尤其希
望学界要加强对中国哲学文
化的深入研究，并能使中西
哲学与文化比较研究有新的
拓展、提升和加强。
1978年我在“芜湖会议”
上的发言文章《试论作为认
识史的哲学史》一文，以列
宁的定义“哲学史，因此，
简略地说，就是整个认识的
历史”为基础，分析了作为
认识史的哲学史的本质性特
征和意义，并对当时国内普
遍流行的关于哲学史就是“
唯物主义与唯心主义两条路
线斗争的历史”的认识进行
了理论批判，认为，这种认
识完全是受到苏联学者日丹
诺夫在1947年召开的“西欧
哲学史”讨论会上发言的影
响，因为日丹诺夫在发言中
提出：“科学的哲学史，是
科学的唯物主义世界观及其
规律的胚胎、发生与