本书取名《梓室杂文》，是因陈从周先生自称“梓翁”，他把自己书斋取名“梓室”（古代有“梓人”，是“木匠”的意思），可见他虽知识广博精深，仍然托寄于建筑园林。
本书各篇既有中国建筑、文化及相关历史人物的追溯和记录，又充满文人雅趣和市井闲情，如一道江南清流，荡涤尘嚣，值得珍藏细品。

陈从周，（1918.11.27—2000.3.15）古建筑、园林专家，散文家。杭州人，祖籍绍兴。从夏承焘先生学诗词，从张大千先生学绘画，从刘敦桢先生学古建筑。也受到亲戚徐志摩影响。著有《徐志摩年谱》《苏州园林》等。其《说园》五篇，提出“还我自然”的园林美学，先后被译成英、日、法、意、西文。
陈从周先生在同济大学建筑系任教五十余年，是将中国园林推向世界的现代第一人。

说园
园林美与昆曲美
恭王府小记
小隐名园几日闲
为园林取名
闲话西湖园林
郭庄桥畔立斜阳
不到园林，怎知游客如许
柳迎春
古今聚散说名园
苏州园林今何在
何时得入叶家园
话景
泰山新议
谈西湖雷峰塔的重建
旅游杂感二则
从重修豫园湖心亭说起
“风水”与风景
蓬岛仙湖
不要忘了这颗明珠
说景
湖心亭怎么办
呼吁
东湖雨后
滇池虽好莫回头
议游
说游
旅游的艺术
值得提倡的文化旅游线
半生湖海未了柔情
西湖的背影
无书游旅等盲君
欲说还休怨“旅游”
旅游琐谈
谈城
绍兴秋瑾的老家
“大”与“小”
历史文化名城
先绿后园
看花又是明年
清凉在绿
小城春色
我心不忍
小巷人家
园林分翠话西州
论世
一样爱鱼心各异
提倡有意义的文化生活
呼吁：斧斤不入山林
养花见性情
年来不爱看名花
胡马依北风越鸟巢南枝
炎夏话“三多”
钟韵移情
也说师道
读书忆旧
课余沉思
说茶
不毛之地
阿Q的帽子
花边人语
“有路”和“有数”
“请示”与“研究”
说“鬼”
踢足球
阿Q同乡
怕君着眼未分明
必也正名乎
废话也许有益
老年人要“老实”
校书扫落叶无错不成书
文章写给外行看
新岁说戏
从大饼油条说起
行路难
观事于微
狮子吃垃圾
闲话“请客”
“〇”字的妙用
余卖柴
编辑的甘苦
寒竹鸣禽
昆曲·中国菜·绍兴酒
陋室新铭
新春拆书
恭喜发才
闲话修路
放大
新岁还添“万卷户”
“哀悼”芙蓉鸟
敬告向俞老求书者
大饼
称呼
著书与赠书
爱书读书
美的秩序
谈来娓娓听之忘倦
传道
论北方园林
谈园林风景建设问题
钟情山水知己泉石
湖山人情能留客
中国的园林艺术与美学
附录
《书带集》序 俞平伯
《春苔集》序 陈植
《帘青集》序 冯其庸
《随宜集》序 王西野
《世缘集》序一 钱仲联
《世缘集》序二 邓云乡
编后
杂文家陈从周 李天扬

陈先生为人为文，姿态是很低的，陈先生的文章，格调是很高的。
陈从周先生固然在自己的专业领域卓然成家成就卓著，固然情趣高雅涉猎广泛，我们泱泱大国，如此内外兼修的高人，还是颇有一些的。然而，能像陈从周先生这样，在自己的专业之外，写了大量杂文，关注民瘼，为民立言，大声疾呼的大学者、大教授，就寥若晨星了。这，就是“大饼教授”陈从周先生作为一位知识分子的伟大之处，也是陈从周杂文的意义所在。

陈从周先生，我只见
过一次。
那是30多年前，我进
复旦读书不久，陈先生来
开讲座，当时我对园林和
古建筑不甚了了。陈先生
名气大，便和同学陈颂清
一起去听了。对陈先生的
道德文章，颂清比我知道
得多。陈先生讲了些什么
，自然是不记得了。记得
的，有二：一是陈先生喜
欢讲笑话；二是陈先生的
《说园》刚刚出版，现场
签售。陈先生笑着说，因
为书中英文门同刊，也为
大家用中文和英文签两个
名。书的定价为四·九五
圆（版权页如此印），我
嫌贵，没买。当时，父母
给我的一个月生活费，才
30元，花六分之一买一本
书，太奢侈了。但这一次
错失，让我后悔许久。《
说园》，是陈先生的传世
之作，无论再过多久，要
研究或了解中国园林，这
本书是绕不开的。《说园
》后来出了很多版本，长
销不衰，但我觉得，
1984年同济大学出版社
出的这第一个版本，最好
。工作以后，我在书店寻
觅多年，终于买到了这本
书，但陈先生的签名，却
得不到了。
对陈从周先生的了解
、崇拜，是随着读他的书
，日积月累的。陈先生的
那五本自编文集，我是出
一本追着买一本，《书带
集》《春苔集》《帘青集
》《随宜集》《世缘集》
，五本书，从书名到开本
，从封面到装帧，都是那
么可喜。当然，最好看的
，是陈先生的文章。我以
为，陈先生作为园林大家
，名气太响了，他在文章
上的造诣，被忽视被低估
了。何以见得呢？陈先生
的书，几十年来出了不少
，可是，这五本集子，除
《书带集》外，都未再版
过，实在是可惜。
一晃，就是30年。
2018年秋，纪念陈从周
先生诞生100周年之际，
因石建邦兄之介，我有幸
登名堂入梓室，走进陈先
生在同济新村的故居。陈
先生的长女陈胜吾女士热
情接待，给我们看先生的
藏书和遗物，真是大饱眼
福。出书，是对陈先生最
好的纪念，我提了将五本
书成套出版的建议。胜吾
女士同意。同座的上海书
店出版社副总编辑杨柏伟
兄当即表示由他来出。当
年一本一本追着买陈先生
集子的我，万想不到，30
多年后，可以由自己来促
成这五本书的成套再版。
在校读书稿时，我猛
然发现，陈从周先生，还
是一个了不起的杂文家，
于是，生出了编一本《梓
室杂文》的念头来。
陈从周先生，自号“梓
人”“梓翁”，也就是木匠
的意思，写文章戏谑，称
自己为“大饼教授”。洒脱
如此，是不会在乎头上多
一顶还是少一顶冠冕的。
他被称为园林大师、古建
筑学家、书法家、画家、
诗人、词人、散文家，皆
当之无愧。称陈先生为杂
文家的，其实不是我的发
明，有两位比陈先生更老
的老先生说过这个意思。
一位，是俞平伯先生
。他在《书带集》的序里
，说过这样的话：“兹集
多载杂文，名以‘书带’者
，盖取义于书带草云。”
如果说，关乎此，俞
先生是一笔带过的话，另
一位老先生，则作了详细
的论述，他，就是钱仲联
先生。钱先生在《世缘集
》的序里，甚至论说了中
国杂文的源流：“夫杂文
，杂家言也。杂家者流，
《汉书·艺文志》中列为
先秦九流十家之一，乃学
派之专称，非庞杂无纪者
可伦比，所谓‘杂家者流
，盖出于议官，兼儒墨，
合名法，知国体之有此，
见王治之无不贯，此其所
长也。及荡者为之，则漫
羡而无所归心。’”鲁迅先
生在《且介亭杂文》的自
序里说“其实，‘杂文’也不
是现在的新货色，是‘古
已有之’的。”沪上著名杂
文家吴兴人先生著有《中
国杂文史》，据他考证，
最早为“杂文”列名者，是
南朝刘宋时人范晔。他在
《后汉书·文苑传》中列
有“杂文”一项。而刘勰在
《文心雕龙》里专门写了
《杂文第十四一章》，曰
：“智术之子，博雅之人
，藻溢于辞，辞盈乎气。
苑囿文情，故日新殊致。
”指出杂文是一种具有特
殊风格的文体。当然，严
格来说，刘勰说的杂文，
与今天通常意义上的杂文
，不是一回事。吴兴人先
生的著作将先秦至当今的
中国杂文之流变，作了详
尽的梳理。有兴趣的朋友
不妨一读。先按下不表，
再来看钱先生是如何评说
陈从周先生的杂文的。钱
先生先是“检讨”说：“君
顷乃以所著《帘青集》、
《随宜集》诸杂文集寄示
，并以《世缘》一集，诿
命序。余反复洛诵，乃大
叹服，从周盖杂文家之雄
杰，而余但品其为词人，
隘矣。”在论述了杂文的
源流之后，便大加称赞陈
从周先生的杂文：“今从
周之杂文集，得先秦杂家
之髓，而非荡者之所为也
。其翘然特异之处，不徒
文笔之潇洒冷隽，兼典午
《语林》、明人小品之长
，尤可贵者，其内涵乃至
博无涯，自哲理、美学旁
及顾曲、园林、掌故、书
画、琴棋、盆景甚至世态
百状无不该。余至是而益
叹从周为学之邃且广，备
众长而渗透沟通，融为一
冶。”“从周杂文，深通其
邮。不宁唯是，即于形而
下者之器，亦恒发明其与
上层建筑间关联之理，此
岂小言戋戋者所能措手哉
！至于从周杂文之主旨，
更在于育人淑世，语重心
长，时亦皮里阳秋，振聋
发聩，非仅供人茶香酒熟
时作麈谈之资而已。”
如是，杂

园林美与昆曲美
正是江南大伏天气，院子里的鸣蝉从早叫到晚，邻居的录音机又是各逞其威。虽然小斋中的这盆建兰开得那么馥郁，然而“树欲静而风不止”。在无可奈何的情况下，我也只好“以毒攻毒”，开起了我们这些所谓“顽固分子”充满了“士大夫情趣”者所乐爱的昆曲来。“袅情丝，吹来闲庭院，摇漾春如线”。“朝飞暮卷，云霞翠轩”。“雨丝风片，烟波画船”。（《牡丹亭·游园》）幽扬的音节，美丽的辞藻，慢慢地从昆曲美引入了园林美，难得浮生半日闲，我也能自寻其乐，陶醉在我闲适的境界里。
我国园林，从明、清后发展到了成熟的阶段，尤其自明中叶后，昆曲盛行于江南，园与曲起了不可分割的关系。不但曲名与园林有关，而曲境与园林更互相依存，有时几乎曲境就是园境，而园境又同曲境。文学艺术的意境与园林是一致的，所谓不同形式表现而已。清代的戏曲家李渔又是个园林家。过去士大夫造园必须先建造花厅，而花厅又多以临水为多，或者再添水阁。花厅、水阁都是兼作顾曲之所，如苏州怡园藕香榭、网师园濯缨水阁等，水殿风来，余音绕梁，隔院笙歌，侧耳倾听，此情此景，确令人向往，勾起我的回忆。虽在溽暑，人们于绿云摇曳的荷花厅前，兴来一曲清歌，真有人间天上之感。当年俞平伯老先生们在清华大学工字门水边的曲会，至今还传为美谈，那时，朱自清先生亦在清华任教，他俩不少的文学作品，多少与此有关。
苏州拙政园的西部，过去名补园，有一座名“三十六鸳鸯馆”的花厅，它的结构，其顶是用“卷棚顶”，这种巧妙的形式，不但美观，可以看不到上面的屋架，而且对音响效果很好。原来主人张履谦先生，他既与画家顾若波等同布置“补园”，复酷嗜昆曲。俞振飞同志与其父亲粟庐先生皆客其家。俞先生的童年是成长在这园中。我每与俞先生谈及此事，他还娓娓地为我话说当年。
中国过去的园林，与当时人们的生活感情分不开，昆曲便是充实了园林内容的组成部分。在形的美之外，还有声的美，载歌载舞，因此在整个情趣上必须是一致的。从前拍摄“苏州园林”，及前年美国来拍摄“苏州”电影，我都建议配以昆曲音乐而成功的。昆曲的所谓“水磨调”，是那么的经过推敲，身段是那么细腻，咬字是那么准确，文辞是那么美丽，音节是那么抑扬，宜于小型的会唱与演出，因此园林中的厅榭、水阁，都是最好的表演场所，它不必如草台戏的那样用高腔，重以婉约含蓄移人，亦正如园林结构一样，“少而精”，“以少胜多”，耐人寻味。《牡丹亭·游园》唱词的“观之不足由他遣”。“观之不足”，就是中国园林精神所在，要含蓄不尽。如今国外自从“明轩”建成后，掀起了中国园林热，我想很可能昆曲热，不久也便会到来的。
昆曲之美，不仅仅在表演艺术，其文学、音韵、音乐，乃至一板一眼，皆经过了几百年的琢磨，确是我国文化的宝库。我记得在“文化革命”前，上海戏曲学校昆曲班，邀我去讲中国园林，有些人看来似乎是“笑话”，实则当时俞振飞校长真是有见地，演“游园”“惊梦”的演员，如果他脑子中有了中国园林的境界，那他的一举一动，便不是无本之木，无源之水了，演来有感情，有生命，有声有色。梅兰芳、俞振飞诸老一辈的表演家，其能成一代宗师者，皆得之于戏剧之外的大量修养。我们有些人今天游园林，往往仅知吃喝玩乐，不解意境之美，似乎太可惜一点吧！
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