草书是书法艺术中的写意之尤，是最能纵灵抒情的书体。本书是“中国书法之美”系列第五卷——草书卷，从陆机、王羲之、王献之、孙过庭、张旭、怀素等13位书法大家的草书作品中精选13件神品，无论是高古醇厚的章草、婉约轻快的今草，还是婉若游龙的狂草、动静兼修的行草，皆收录书中，图文并茂，一一展示。并邀请13位书法专家从技法、心法与精神三个层面，尽现草书神品的点画之美、意韵之美及藏在其间的自由写意、浪漫灵动的中国美学精神，在喧嚣浮躁的现实世界中，于一笔一画间，通法、知美、悟道。

壹 《平复帖》：平复无惭署墨皇
贰 《十七帖》：韵高千古书中龙
叁 《鸭头丸帖》：龙蟠凤翥一笔书
肆 《真草千字文》：天下真草法书第一
伍 《书谱》：草书咄咄逼羲献
陆 《古诗四帖》：挥毫落纸如云烟
柒 《自叙帖》：满壁纵横千万字
捌 《神仙起居法》：下笔便到乌丝栏
玖 《诸上座帖》：以劲铁画钢木
拾 《急就章》：古质丽今妍
拾壹 《前后赤壁赋》：允明草书天下无
拾贰 《试笔帖》：入古三昧而风华自足
拾叁 《赠张抱一草书诗卷》：集百家之长成神笔
图版说明

草书是一种字体，也是
一种书体。唐代张怀瓘《
六体书论》说：“大率真书
如立，行书如行，草书如
走。”意思是说楷书像人站
立，行书像人行走，草书
像人跑步。跑比走要快，
怎么才是跑呢？从书法的
角度来说，主要指两个方
面。一是省减笔画，如偏
旁“三点水”变成一竖，“日”
变成左右两点。近人于右
任《标准草书》主要是用
符号代用楷书（繁体）的
部首。二是连笔写。行书
也连笔写，但一般不省减
笔画。草书既省减笔画，
又连笔写，所以更便捷。
书写汉字成为一种真正
的艺术，是从草书开始的
。东汉许慎《说文解字·叙
》说“汉兴有草书”，其中的
“草书”就是指一种书体。从
出土的简帛文字材料看，
秦末汉初隶书就出现了草
化的萌芽，西汉成帝时期
已见纯粹的草书了，至东
汉初期更趋成熟。早期草
书与隶书并行，为了简捷
而损减隶书，如王倍《文
字志》所说“解散隶体，粗
书之”，一般称为隶草。隶
草经长期演化而约定俗成
，并由文士整理规范而定
型，即后世所谓的“章草”。
关于“章草”之得名有多
种说法。“章”的意思是规矩
，章草就是有规矩法度的
草书，这种说法得到多数
学者的认可。相关文献也
提供了佐证，“章草”较早见
于南朝刘宋虞稣《论书表
》，就是这个意思。章草
的形态特点：其一，笔画
省减，笔势连绵圆转；其
二，保存隶书结构之梗概
，字字独立；其三，取横
势，有近似八分书的波挑
。这可以算作是章草的基
本规矩。
唐代张怀璀《文字论》
曾用“翰墨之道”来称谓书法
艺术，说：“成国家之盛业
者，莫近乎书。其后能者
加之以玄妙，故有翰墨之
道生焉。世之贤达，莫不
珍贵。”文士书家在实用功
能的基础上增加了审美的
功能。书法的艺术自觉，
即“翰墨之道生焉”，始于“
章草”。首先是书法史上出
现了一些文士草书名家，
如杜度、崔瑗、崔定、张
芝等。其次，是社会上形
成了欣赏、较能、评论的
风气。东汉班固《与弟超
书》是今存最早的书学文
献，就是讲徐斡的草书得
到亲朋好友的赞叹。再次
，文士开始对草书的艺术
特点进行理论概括。崔瑗
《草书势》提出草书创作“
临时从宜”的特点及草势的“
法象”。“临时从宜”意思是“
即兴挥毫，不可事先设计”
。“法象”意思是“有规矩的
草书形态”，这“规矩”是指
运笔与结体，还应包含“草
字法”。古代的第一篇书法
理论《草书势》竟如此精
辟。还要说一点，草书作
品被公私收藏，历史记载
最早的，是东汉宗室北海
王刘睦的草书尺牍被朝廷
收藏，刘睦还善隶书，是
古代正（即楷书）草兼擅
的第一人。
……
比之王铎，傅山同样是
由明入清，但是坚守气节
，与清廷拒不合作，甘为
遗民，于是声名大振；同
样是狂草，同属晚明变革
书风，尽管大笔浓墨、恣
肆挥洒、气势磅礴，凭借
人格的力量震撼书坛，但
始终掩盖不住技法的单调
和缺失。
傅山，字青竹，改字青
主，山西太原人。今存草
书作品，大凡那种个性张
扬、激情奔放的，笔势线
条就难以精微，尤其是大
竖幅，字大笔硕就难以掌
控。傅山也多用大竖幅临
《阁帖》，与王铎不尽相
同，王铎多探究小字展大
中的笔势、笔法，傅山似
乎更在意气势、字势。比
粗糙笔势更刺眼的是左右
缠绕、画圈圈。激情奔流
，笔势飞动，有放纵而没
有收敛，慢不下来、停不
下来就只能“转”和“绕”。傅
山也有非常精彩的竖幅杰
作，如《草书右军大醉七
言诗轴》（藏南京博物院
）、《草书破书余古香诗
》（藏山西省博物院），
其打动人的则是气韵流动
和才气。还应该重视的是
傅山治学的诸多草书手稿
，如草书《淮南子评注手
稿》和《荀子评注手稿》
（均藏山西省博物院）等
，古朴、随意而韵胜。傅
山是帖学的最后一位狂草
大家。傅山的世界，傅山
的人品、襟怀、人生、学
问、才情、艺术，以及他
的“四宁四毋”书论等，是一
座丰富的宝藏，值得我们
去探寻。
以上浏览了一下中国古
代草书艺术的历史长卷，
头脑里蹦出一个想法：中
国书法可谓是中华文化的
脸面，草书艺术则是这张
脸面上最天真的笑容。

汉字是中华民族万世一系、万方相认的本源文化依托，而书法是书写汉字的艺术。在漫长的历史进程中，书法艺术逐渐形成和确立了以“二王”及历代书法大家为代表的书法经典（包括书法墨迹、刻帖、碑刻和书学论著）。这些经典，是书法创作的基本规范，是学习书法的基本教材和宝贵资源，是弘扬书法艺术的根基。无论是传承还是创新，都离不开经典，否则就是无源之水，无本之木。为此，编者选取汉字中具有代表性的法字体——草书，并精选其中最具代表性的书法作品，同时邀请对这些作品研究较深的书法家、评论家精心撰写作品赏析，力求传神精道，令读者从形式到内容，全方位感受传世书法中独有的中国之美。

《平复帖》是一件晋人草书尺牍，无署名，历来被视为西晋文学家陆机的书迹。
启功先生说：“此帖自宋以来，流传有绪。传世晋人手札，无一原迹，‘二王，诸帖，求其确出唐摹者，已为上乘。此麻纸上用秃笔作书，字近章草，与汉晋木简中草书极相似，是晋人真迹毫无可疑者。”（启功《论书绝句》）早在明朝，一些书画鉴藏家就指出，存世的古代名人墨本真迹，《平复帖》是最早的一件。明朝万历三十二年（1604）董其昌在卷尾题跋：“右军以前，元常以后，唯存此数行，为希代宝。”明末张丑《清河书画舫》说：“陆机《平复帖》，作于晋武帝初年，前王右军《兰亭宴集叙》大约百有余岁。今世张、钟书法，都非两贤真迹，则此帖当属最古也。”
《平复帖》之价值，亦如启功先生所说：“在今日统观所有西晋以上的墨迹，其中确知出于名家之手的，也只有这九行。若以今存古代名家法书论，这帖还是年代最早的一件，以今存西晋名家法书论，这帖又是最真实可靠的一件。”（启功《（平复帖）说并释文》）由此而言，《平复帖》弥足珍贵，故有“天下第一法帖”之称。
陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江区）人。
陆氏世为江东大族，三国时代成为吴郡著姓。祖父陆逊有济世之才，为吴帝孙权的股肱之士，绥靖北境，镇守西土，官至丞相。其子陆抗年二十左右即和陆逊一样征北镇西，去世前一年，“拜大司马、荆州牧”。陆抗次子陆景二十几岁“领抗兵，拜偏将军、中夏督”；陆机年方十几，“领父兵为牙门将”（房玄龄等《晋书·陆机传》）。陆氏与吴主联姻，陆逊娶孙权兄孙策之女，陆景娶吴末帝孙皓妹。
晋武帝于太康元年（280）灭吴国，陆机长兄陆晏被杀，次兄陆景遇害。陆机退居故里，勤读十年。太康十年（289）许，陆机与弟陆云同赴洛京，首先干谒时为太常的晋朝文宗张华。张华惊异陆氏兄弟的才华，日：“伐吴之役，利获二俊。”（房玄龄等《晋书·陆机传》）时有“二陆入洛，三张减价”（房玄龄等《晋书·张亢传》）之说。张华为之延誉，荐与诸公，陆机如愿出仕，先后为太傅杨骏、吴王司马晏、赵王司马伦、成都王司马颖所用，所谓“入朝九载，历官有六：身登三阁，官成两宫；服冕乘轩，仰齿贵游”（陆机《谢平原内史表》）。
贾皇后专权时，陆机曾经游走贾谧门下。贾谧母亲贾午为贾皇后妹，本姓韩，外祖贾充无嗣，入继贾家，改姓贾，袭贾充爵位。贾谧权过人主且“好学，有才思”（房玄龄等《晋书·贾谧传》），招纳四海文学名士，陆机兄弟与渤海石崇及欧阳建、荥阳潘岳、兰陵缪徵、京兆杜斌及挚虞、琅邪诸葛诠、弘农王粹、襄城杜育、南阳邹捷、齐国左思、清河崔基、沛国刘壤、汝南和郁及周恢、安平牵秀、颍川陈畛、太原郭彰、高阳许猛、彭城刘讷、中山刘舆并刘琨，皆往依附，形成两晋文学圈的豪华阵容，号为“二十四友”。陆机奔走权门，“以进趣获讥”（房玄龄等《晋书·陆机传》）。
晋朝宗室诸王内讧之际，吴士顾荣、戴若思曾经规劝陆机还吴避乱，而陆机“负其才望，而志匡世难”（房玄龄等《晋书·陆机传》），以为自己可以如父祖一样建功立业于乱世，仍滞留北方。他投靠成都王司马颖，司马颖看重名士，委任陆机为平原内史，故世称陆机为“陆平原”。后为河北大都督，因无将兵之才，诸将怨而不服，河桥之役大败，收杀军中，成了上层贵族争夺权力的殉葬品。
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