薛令之(683—756)，字君珍，号明月。福建长溪县(今福安)人。
本书分9个章节，详细演绎了薛令之的整个人生。本书既讲述薛令之青年时勤读诗书，也叙述其高中进士，破闽文荒，成为“八闽第一进士”的经历。还讲述他多才多艺，尤擅律吕；辅佐玄宗，足智多谋，力辅太子的精彩人生。尤其是其清廉的品行，由此而被皇帝褒扬的美誉，贯穿其人生始终，也详尽地展现在书稿中。统观全书，薛令之聪明好学、忠肝义胆、清廉高洁的形象展露无遗。

薛建雄，薛令之三十七世后裔，福安市文联副主席，乡土文化学者，中华孝文化协会副秘书长，香港禅画院副院长。应邀主讲《薛令之的传奇人生》等专题讲座上百场。

序
第一章 勤读诗书 立志稽古
第二章 金榜题名 破闽文荒
第三章 多才多艺 尤擅律吕
第四章 心效忠臣 勇于谏诤
第五章 鞠躬尽瘁 力辅太子
第六章 谏官风范 冒死自悼
第七章 徒步归乡 清廉度日
第八章 救封廉名 首蓿传家
第九章 劲节清风 源远流长
结语
后记

序
张炯
历朝历代，既有廉吏，
也有贪官。礼义廉耻，本
为中华优秀文化传统，当
今之世，尤应发扬。福安
先贤薛令之，曾为唐代帝
师，居官清廉，致仕返乡
，自奉菲薄。清风明月，
千年名传。其乡廉村，现
建廉政教育基地，正旨在
弘扬优秀文化传统。《薛
令之：开闽进士清廉典范
》一书，参阅诸多古籍，
包括省志、府志、县志，
稽考钩沉，对薛令之平生
事迹，论述甚详，并辑有
其遗诗多首，使先生形象
跃然纸上，实为难得！此
书自可传于后世，以光大
先生之高风亮节。作为明
镜，亦足令今之贪官污吏
汗颜！
夫廉洁、廉正、廉明、
廉直，乃古来士大夫应修
之品德，亦属为政为官者
不可或缺之懿范。于今之
世，寡廉鲜耻者比比有之
，每每令人为之嗟叹！因
而，廉政教育益显重要。
本书著者嘱余为序，我愿
此书有益于当世广大读者
，也有益于社会主义精神
文明建设。是所至望也！

《薛令之：开闽进士清廉典范》一书，参阅诸多古籍，包括省志、府志、县志，稽考钩沉，对薛令之平生事迹，论述甚详，并辑有其遗诗多首，使先生形象跃然纸上，实为难得！此书自可传于后世，以光大先生之高风亮节。作为明镜，亦足令今之贪官污吏汗颜！

福建，山海相拥，人杰
地灵，人文荟萃，英才辈
出，产生了许多伟大的思
想家、文学家、教育家、
科学家和民族英雄、爱国
先驱、革命将士、时代楷
模。他们的教育成长、道
德品行和思想文章，是福
建的宝贵精神财富，教育
和激励着一代代福建人努
力学习、奋勇前行。福建
省社会科学界联合会组织
编写的“福建历史文化名人
丛书”，以福建历史名人为
题材，古今结合，意在从
高处着眼、从基础着手，
普及人文社会科学知识，
促进人文道德养成，使社
会科学知识走进大众、走
进生活、走进现实，让更
多的人了解福建历史名人
，弘扬优秀传统文化，增
强福建文化影响力和感染
力，为建设文化强省添砖
加瓦。
“福建历史文化名人丛书
”(第三辑)所包含的董奉、
薛令之、游酢、罗从彦、
李侗、袁枢、蔡元定、刘
克庄、俞大猷、洪承畴10
个人物故事，记录了福建
文化之于中国历史的影响
，同时也以人物史的叙述
方式生动地展现出中国人
文精神的风骨和传统文化
的传承。人物篇以人物生
平为线索，在故事中体现
传主的学问、事功、道德
，凸显他们在中华文明进
程中的重要作用，深入挖
掘和阐发其内在精神，从
而激起读者爱国爱乡的强
烈情感，使之成为涵养社
会主义核心价值观的重要
源泉。
这套丛书以广大群众为
读者对象，尤其是各年龄
段的学生群体以及受过中
等教育的读者，他们对这
些历史名人的认知，大多
来源于历史课本、乡土教
材、文化景点和博物馆，
很难形成具体、深入、系
统的认识。丛书深入浅出
，雅俗共赏，通过一个个
生动精彩的故事带领读者
走进福建历史，走人人文
社会科学的知识殿堂，融
故事性、知识性、趣味性
、可读性于一体，对提升
大众的阅读水平、普及社
会科学知识、提高人文社
会科学文化素养和思想道
德素质有着积极的作用。
福建省社科联党组书记
、副主席林蔚芬对编撰出
版工作提出明确要求，给
予大力支持。省社科联党
组成员、副主席缪建萍亲
自指导本书的策划和编写
工作。省社科联从事社科
普及工作的李道兴、杨文
飞、林彤、李培□等具体组
织实施本丛书的编撰出版
工作。
专家刘小新老师对丛书
写作大纲和书稿进行了认
真审读，并提出了许多很
好的意见和建议，在此表
示感谢！
由于编撰出版时间紧，
经验和水平有限，疏漏在
所难免，敬请广大读者批
评指正。
编委会
2017年8月

令之出生
相传唐高宗永淳元年(682年)中秋，在石矶津(今福安廉村)，一名妇人赶路口渴难耐，走到一口古井前正想打水，只见井水渐涌而上，转眼工夫，井水就与井口持平。妇人见此情景备感新奇，就用手捧井水来喝，觉得井水清冽可口，便一连喝了三口。
回家之后没多久，妇人就怀孕了，次年中秋月圆之日，产下一名男婴。这名妇人，就是薛令之的母亲；这名男婴，就是薛令之。薛令之长大后号明月先生，便有此渊源。
家族溯源
据薛氏族谱记载，薛令之出生于世代官宦书香之家。他的先祖居于河南高阳(今河南开封市杞县)。南朝梁天监(502—519)年间，一世祖薛贺在梁武帝政权中被封“金紫光禄大夫”之衔，是江南士族。梁武帝为拓展疆土，不时对北朝魏国发起征战，社会动荡不安。为避战乱，南朝梁天监二年(503年)，薛贺举家迁离梁都城建康(今南京)，自江南辗转入闽，’来到长溪县西北的石矶津，成为方志有记载的最早迁入福安境内的人物之一。而这，显然在唐末二十八姓入闽(907—945)、中原文化大规模南播之前。
薛贺迁居福安廉村，为入闽始祖，即一世祖，入闽后生子薛许。
薛许，仕隋户曹司理，生宝尚、宝威二子。
第三世薛宝尚，官上舍，娶李氏，生德茂、德盛、德通；薛宝威，娶崔氏，生德仕、德礼、德行、德彻。 第四世薛德盛，貤赠侍讲国公，娶上官氏，生法超、法嵩、法锵。
第五世薛法超，诰赠侍讲国公。原配章氏未育，继配谢氏，生令之、楚之。
定居长溪
当年薛贺举家迁离梁都城建康入闽，为什么唯独选择了福州府长溪县西北的石矶津？
早在三国时期，吴国就在闽东沿海设“温麻船屯”，负责建造海船。唐代的航海技术虽然有了很大的进步，但是船舶航行一般还要循岸梯航。黄岐港(今福安市下白石镇)位于福州港和温州、宁波港之间，又是福建最北的一个中继港，所以交通上占有重要位置。再加上黄岐港是湾中之港，避风条件好，所以北上的闽船，一般先到黄岐港停泊。有了港口的便利条件，入唐后，闽东的社会经济有了较大的发展，区内福安盆地是闽东最大的平原，其入海处黄岐港的黄岐镇(今下白石)成了这时期福安盆地上的新兴市镇。《福安县志》载：“黄岐镇在三十四都，置在唐前。”唐代朝廷还在此设榷务，工商业均已具备一定规模。由此看来，薛氏在该镇上游石矶津定居，是很自然的选择。毕竟，石矶津距黄岐港不到30千米，是黄岐港上游的一个重要码头。从这个角度而言，上文提及的农历八月十五“井水上涨”，也与潮水上涨使井水压力变大有关，并非神秘而不可捉摸。
但总体而言，薛令之时代的福建还属蛮夷之地。但是薛令之却是在极富中原文化氛围的家庭环境中长大。7岁时，薛令之随母谢氏来到今天福安市溪潭镇城山西侧的灵岩山腰筑灵谷草堂。勤读立志
灵谷草堂是个简陋的茅草屋，青少年时期的薛令之就在这里日夜勤读，开始了发愤图强的十载寒窗。在当时，福建的经济文化不发达，科举制度并不深入人心，“学而优则仕”并没形成普遍的观念。村民们见他家贫还整日“痴迷读书”“不务正业”，都笑话他。
有一天，一个农夫上山垦种，看到在读书的薛令之，再次笑话他。背负着村民异样目光的薛令之写下了《草堂吟》，抒发自己的大志。虽时日久远，我们仍可从清康熙四十四年(1705年)《全唐诗》收录的《灵岩寺》诗中窥见一些细节(诗句据《高岑三廉薛氏族谱》补全)：
草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人，唯有白云相伴宿。
春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。
猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。
曲中哀怨谁知妙？子期能识宫商调。
鱼未成龙剑未飞，家贫耽学人争笑。
君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊？
一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印。
男儿立志须稽古，莫厌灯前读书苦。
自古公侯未遇时，萧条长闭山中户。
《全唐诗》里仅存前面四句，究竟是漏收还是有意删略，不得而知。但我们至少可以从诗中看出，青年薛令之志存高远，是很有政治抱负的。
“勤读诗书向灯烛”，薛令之不仅白天勤读，还挑灯夜读。在当时，八闽还属于闭塞之地，文明之风尚未普及，那么谁来教他？难道是自学成才？
据推算，薛令之在7岁时，他的爷爷还在世。薛令之的爷爷薛德盛这一代，历经唐太宗、唐高宗，对耕读思想深有认识。薛令之的父亲薛法超当时在30岁左右，更是从小受到这种耕读文化的熏陶。
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