为充分发挥民间信仰教化社会等正能量作用，台州市全面实施“一庙一故事”工程，通过编好“一庙一故事”、讲好“一庙一故事”、建好“一故事一庙”，充分挖掘契合社会主义核心价值观的“和、善、忠、义、孝、廉、仁、信”文化价值内核，台州市本级建立编辑指导委员会，组织精干力量开展编辑工作，从县（市、区）600多篇民间故事中精选近百篇，重新核实史料，认真修改，严格把关。本书收录的故事，充分展现了台州民间保境安民、救死扶伤、扶贫济困、扬善惩恶、非遗活动等文化精粹，在传承民间信仰文化方面做出了有益探索。

序 言
保境安民
洪家将军殿
师拜王维陈英夫
三甲普济庙
五虎上将除绿壳
院桥将军殿
三将灭倭唐葛周
峰江白枫桥庙
先贤舍生排危难
路桥邮亭中镇庙
蔡门协力御贼寇
路南方家庙
举义称雄方国珍
蓬街沙蟹宫
共保家园灭倭奴
白水洋戚继光庙
继光斩子肃军纪
箬横南海庙
大兴义诊救苍生
新河牛头屿庙
抗金英雄韩世忠
楚门田岙关帝庙
白龙报恩降甘霖
坎门水龙臧府庙
臧爷巧练木橇军
白鹤闹水庙
白鹤飞来驱汉奸
平桥岳砩庙
力修砩堤岳知县
安洲汤公寺
汤公尽责薄徭赋
埠头牛轭殿
投湖尽节双烈女
海游琅琊王殿
仗义保城练夫人
亭旁西宫庙
仁政为民徐偃王
救死扶伤
葭沚东镇庙
白鹤大帝定风波
葭沚五圣庙
五福之友陈太公
北城大王庙
宝马遗鞍平大水
新前综合庙
方氏慈悲除瘟疫
横街杏树庙
仙姬传酿杏花酒
金清百花殿
百花公主唐小山
白水洋西山庙
救死扶伤白灵康
上盘妈祖宫
妈祖出世救苍生
温峤大仙堂
湖州金盖陈复朴
大麦屿林泗侯王庙
林泗讨免三年税
龙溪白衣娘娘宫
慈仁赢得全村福
赤城涌禹庙
舍己救人许家子
街头范增庙
孝子寻医九遮山
安岭水口殿
叶氏行医救病灾
福应麒麟寺
将军断粮放白马
海游灵岩庙
抗旨捐躯为轻徭
珠岙娘娘庙
父女行医惠万民
济贫帮困
大陈鱼师庙
姚郎捕鱼三击斧
三甲石龙庙
晕厥蒙救王南坡
澄江武圣庙
忠魂不散汉风在
东城护国庙
赵构封蟮东澍村
蓬街汇龙庙
福泽人间绣青龙
大田城隍庙
屈晃仆射成城隍
横峰关庙
铺路搭桥冯锡林
石塘天后宫
石塘七夕小人节
大麦屿周宣侯王庙
除妖开泉济苍生
玉城小水埠天后宫
花梅行善祛霍乱
街头灵山殿
筒粥疗饥寒山子
石梁罗汉殿
五百罗汉运工料
步路双狮洞
青狮下界救苍生
田市山头殿
军七献身救村民
花桥蒲山庙
不求回报黄孟昭
惩恶扬善
葭沚杨府庙
王珏申冤葭址渡
下陈广济道院
陈氏岐黄除病苦
澄江钟江庙
正气题名喻榜眼
屿头石龙庙
枇杷仙子花魁首
金清镇东庙
孔家献鼎退风浪
小芝娘娘庙
除匪娘娘安世道
沿江招兴庙
夫妻化石长厮守
泽国水澄堂
力尽捐躯救灾民
鸡山杨府庙
人神共愤抗海匪
玉城沙鳝三官堂
夜半施计灭威风
洪畴极乐堂
济公施法戏地痞
三合碧岩庙
力除蛇精张元帅
福应灵康殿
三生三世杨梅仙
健跳小湾殿
税官悔过心向善
亭旁上宫殿
上山除虎丁六郎
其他轶事
白云通衢庙
一缕芳魂化金骨
章安康王殿
赵构避难金鳌山
宁溪玄坛庙
整族迁居王从德
平田顺天庙
食宝生龙阿椒女
沙埠八圣庙
九龙招祸兄弟冤
路桥河西庙
范铸宫闱医杂症
东塍云霓殿
古稀登科王世芳
汇溪钱王宫
传世丹书展东湖
大溪杜家堂
祭酒巧言阻皇帝
太平尚书庙
肚里撑船张齐贤
温峤大龙庙
隐居峨嵋驸马爷
坎门朱叶侯王庙
兄弟功高封侯王
龙溪无极大帝庙
复兴无望殉海难
街头胡公庙
黎民解危获点化
福应项斯庙
结庐苦读贫寒子
海游文昌阁
一纲：目平天下
非遗活动
三门祭冬
温岭“七夕节”
后记

中华民族拥有五千多
年连绵不断的历史文明，
在漫长的历史过程中孕育
了丰厚的传统文化和民间
习俗。习近平总书记指出
，中华优秀传统文化已经
成为中华民族的基因，植
根在中国人内心，潜移默
化影响着中国人的思想方
式和行为方式。今天，我
们提倡和弘扬社会主义核
心价值观，应该从中汲取
丰富营养。
民间信仰是中国传统
文化的重要组成部分，也
是普通百姓精神生活的重
要领域，在中国传统乡土
社会中存在时间长、浸润
范围广，其诸如诚实、尊
重生命和财产以及维护社
会和谐等观点，在当今社
会依旧发挥重要的正能量
作用。浙江省台州市地处
东南沿海，是佛教天台宗
、道教南宗与和合文化的
发祥地，人杰地灵、钟灵
毓秀，民间素有礼佛崇道
、祭神拜仙、敬天法祖的
历史传统，民间信仰场所
数量众多，已经编号登记
2685处。
在台州农村，城隍、
土地公公、玉皇大帝、妈
祖、关公、龙王等全国性
神明崇拜普遍存在，白鹤
大帝、济公、钱王、张元
帅、陈十四娘娘等地方性
神明也有很大影响。这些
村庙与故事，通过村民的
口口相传，历经千百年，
流传至今，潜移默化地影
响着村民价值观，传承了
中华传统文脉。救死扶伤
的“海上女神”妈祖，保家
卫国的民族英雄戚继光，
心怀天下的治水英雄大禹
……丰富多彩的民间故事
，承载了村民对神灵们保
家卫国、救难帮困、济世
安民、扬善惩恶的无限感
激敬仰之情，体现了人们
对真善美的向往和追求。
然而，随着时间的推
移和代际的更替，庙宇依
旧，故事日渐式微，许多
民间信仰研究专家年届高
龄或已作古，部分优秀民
间信仰故事或已失传，或
表达的价值观产生偏差。
后代人们只知村中有庙，
供着神仙，而对于背后的
故事却不得而知。如何让
庙宇背后承载的正能量故
事在乡土社会生根发芽，
焕发新活力，传播符合社
会主义核心价值观的正能
量，成为一项很有意义的
工作。
“去芜存菁，传承文脉
”。为充分发挥民间信仰
教化社会等正能量作用，
台州市全面实施“一庙一
故事”工程，通过编好“一
庙一故事”、讲好“一庙一
故事”、建好“一故事一庙
”，充分挖掘契合社会主
义核心价值观的“和、善
、忠、义、孝、廉、仁、
信”文化价值内核，重建
了“一庙一故事，群庙闪
耀正能量”民间信仰价值
。
一分耕耘，一分收获
。台州自2018年开始有
组织地开展田野采风、收
集研讨、创作整编等工作
，各县(市、区)《一庙一
故事》书籍相继出版。三
门“祭冬”、温岭“七夕节”
、天台“济公文化节”等一
批民间信仰民俗活动如火
如荼地开展，传播了“一
庙一故事”正能量。在此
基础上，台州市本级建立
编辑指导委员会，组织精
干力量开展编辑工作，从
县(市、区)600多篇民间
故事中精选近百篇，重新
核实史料，认真修改，严
格把关。本书收录的故事
，充分展现了台州民间保
境安民、救死扶伤、扶贫
济困、扬善惩恶、非遗活
动等文化精粹，在传承民
间信仰文化方面做出了有
益探索。
民间信仰传说故事在
基层百姓精神世界中已经
根深蒂固，成为一种历史
悠久的特殊文化形态。希
望该书的出版，能够以社
会主义核心价值观为引导
，促进人与人、人与社会
、人与自然更加和谐，引
领社会对民俗活动和民间
文化多一份关注和热爱，
让广大群众在传统文化的
浸润中增强文化自信，也
让传统文化“新起来” “活
起来”，展现永久魅力和
时代风采。
此序。
单 坚
中共台州市委常委 市
委统战部部长
2019年春

本书从台州各县(市、区)民间信仰故事627篇中，精选其中几十篇，从保境安民、救死扶伤、济贫帮困、惩恶扬善和其他轶事五个方面进行编辑，挖掘契合社会主义核心价值观的“和、善、仁、义、孝、信”等充满正能量的民间信仰文化内核，集中体现爱国、向善、诚信、友爱等积极向上的价值理念，从政治、文化、宗教、故事等多角度对民间信仰进行深度解读和诠释。

台州地处东海之畔，
历史源远流长，传统文化
丰富多彩。民间素有崇道
礼佛、祭神拜仙、敬天法
祖的传统。民间信仰活动
场所供奉最为普遍的有妈
祖、陈靖姑、大禹王、平
水大王、杨家将、关圣帝
君、胡公大帝、白鹤大帝
等神明，承载着许多神奇
的传说，但大都与祈求国
泰民安、风调雨顺、五畜
兴旺等美好的愿望相关。
有的来自台州本土，有的
从外地传入；有的源于神
话传奇，有的在历史长河
中真实地发生过。有保境
安民的戚继光，有救死扶
伤的陈古海，有扶贫帮困
的寒山、拾得“和合二仙”
，有惩恶扬善的济公等等
。
花开花落花开花落，
悠悠岁月长长的河；一个
神话就是浪花一朵，一个
神话就是泪珠一颗。日出
日落日出日落，长长岁月
悠悠的歌；一滴苦酒就是
史书一册，一滴热血就是
丰碑一座。听万民百世轻
唱，留下神的飘逸，神的
传说。
编撰本书，时间跨度
大，历半年之久。本书从
台州各县(市、区)民间信
仰故事627篇中，精选其
中81篇，从保境安民、救
死扶伤、济贫帮困、惩恶
扬善等五个方面进行编辑
，挖掘契合社会主义核心
价值观的“和、善、仁、
义、孝、信”等充满正能
量的民间信仰文化内核，
集中体现爱国、向善、诚
信、友爱等积极向上的价
值理念，从政治、文化、
宗教、故事等多角度对民
间信仰进行深度解读和诠
释。
本书编撰得到了有关
领导的大力支持。浙江省
省委统战部副部长、省民
族宗教事务委员会主任楼
炳文为本书题写书名，省
民族宗教事务委员会副主
任莫幸福及相关处室给予
指导。为了做好本书编辑
工作，建立编委会，由中
共台州市委常委、市委统
战部部长单坚任顾问，台
州市委统战部副部长、市
民族宗教事务局局长陈仁
伟任主任，台州市委统战
部部务会议成员、原市民
族宗教事务局副局长李明
国、梁景林任副主任，各
县(市、区)民宗局局长．
为委员，下设编辑部，由
梁景林兼主编，市局相关
处室和各县(市、区)民宗
局分管领导为成员。抽调
精干人员，组织统战民宗
系统专业人士潘明贤、王
康等参与具体的编辑把关
工作。他们深入基层，通
过“找人、找书、找迹”等
多种方式，走遍具有代表
性的民间信仰活动场所，
在尊重史实和民间传诵的
基础上，深入挖掘整理丰
富的故事内容，几易其稿
，精编而成。即将付梓印
刷之际，感谢各级各有关
部门的大力支持，同时对
9个县(市、区)统战民宗
系统、 “一庙一故事”采
集整理人员以及所有参与
者的辛勤付出，在此一并
表示感谢!
囿于时间、水平和精
力，如有疏漏和不妥之处
，敬请广大读者斧正。
编者
二〇一九年春

洪家将军殿
将军殿位于椒江洪家的挡港桥村，黄岩宁溪的王从德子孙迁入此地生息，修筑石桥，方便通行，却阻碍了大船的通行，由此得名“挡港桥”，后人把桥边的村庄叫作“挡港桥村”。该庙始建于唐代宗李豫永泰二年(766年)，主要供奉着王维及其弟子陈英夫等，古称“灵政庙”，简称“红庙”，明嘉靖年间(1522-1566年)重修。1987年，将军殿及陈英夫古墓被列为椒江文物保护单位，有书法家沙孟海题的“唐婺源令陈英夫”。
陈英夫屡试不第，后得唐开元十九年(731年)状元及第的尚书右丞——王维慧眼相识，引入门下，经其点播，终得中年及第，后官放江西婺源县令。
唐元和年间(806-820年)某年的夏日，陈英夫前往雁荡山，抵达临海，换乘船只到黄岩，在永宁江遇上大风浪，船只沉没，随行官员都遇难，惟陈英夫一人被救。陈英夫遇救上岸，在黄岩县署西北，建福佑庙修行以度余生，福佑庙又叫“西园庙”，俗称“王维庙”。陈英夫不忘恩师王维教导之恩，塑王维像以供祭拜。陈英夫活到92岁，卒后安葬在椒江洪家的灵政庙墙内，与王维一同塑像。
元至正年间(1341-1368年)，枢密院都事王仲祥解粮北去京都，船只在黄岩江口的三江口遇狂风，一位叫陈鳌的神将显圣救之。王仲祥在灵政庙里塑陈鳌将军像，灵政庙改称“将军殿”。陈鳌(1115-1187年)，字宏老，苍南金乡人。南宋绍兴元年(1131年)辛亥科进士。他遵父训，又习兵法七年。绍兴八年(1138年)又中壬午科武状元。封修武郎，东南第八将。又授散骑武德将军任宣抚使。南宋隆兴二年(1164年)，南宋孝宗赵奋[shen]又降圣旨，封招抚关西将军、忠烈侯。
师拜王维陈英夫
北宋熙宁元年(1068年)夏13，工部屯田司郎中、权知台州府事王珏从东京汴梁回黄岩五洞桥附近的家。船到椒江葭沚渡头，岸上站着一老翁、二老书生、一中年书生。老翁冲艄公喊道：“船家，船到黄岩吧?让我们搭个便船可否?”艄公回话说：“今日风向不顺，行船吃力缓慢，你若要搭便船，待我禀过王太爷。”
王珏坐在船舱里，俩人的对话，听得清楚。他性本善良，平素最喜助人为乐，未等艄公禀报，便说道：“出门人困难，能方便则给予方便，让他上船吧!”
艄公将船慢慢靠近渡头，老翁四人上了船，与王珏相对而坐。王珏观察这老翁鹤发童颜，虬髯银白，一派仙风道骨。而其中一老书生颇有诗人之风，另一老书生及中年书生颇有学究之感。船舱里，五人一见如故，便攀谈起来。论古论今，从稗官野史到国家大事，讲得颇为投机，大有相见恨晚之感。四人对王珏忧国忧民之心赞叹不已，短短行程，便成挚友。
自老翁四人上船后，浪平了，风顺了，扯起风帆，不觉已到五洞桥。众人拜别上岸，王珏问道：“老丈仙乡何处，吾等何13才能再会?”老翁回答“舍下家住黄岩划岩山，我俩大旱时再会吧!”诗人老书生、学究书生回答家住椒江洪家，学究老书生回答家住黄岩宁溪，四人说完，绝尘而去，不见踪影。
转眼过去了三四个月，台州一带星雨未下，旱情严重。百姓们忌戴草帽，头顶烈日，脚穿蒲鞋，民间俗称“晒龙王爷”。百姓们沿街还要高声呼喊：“天骄骄、地灼灼，晒死百姓好稻苗，番薯芋头晒龟裂，泥鳅黄鳝晒笔直，龙王老爷到雨了。”
王珏为民操心，心情烦躁，便带上儿子王锷，骑马去黄岩西部山区散心。骑到划岩山附近，想起三四个月前跟老翁同船时的情景，亦有心去拜访这有一面之缘的朋友。
王珏、王锷父子进人划岩山，看四周并无一户人家，只见山高林密，悬崖若切，清风徐来，透骨沁凉。二人来到龙潭边，见得潭水清澈，犹如琼液。忽然，龙潭里潭水回旋，波浪翻腾，只见龙尾伸出水面，龙肚翻滚。接着，突然出现一位长相奇怪者，只见他髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清；磕额崔巍，圆睛幌亮。只听他言道： “王大人，五洞桥一别，已有三四个月，你别来无恙啊?孤家乃台州湾龙王，居划岩山龙潭，只因此处百姓贪婪好赌。为对他们的恶行进行惩戒，这几个月星雨未下，让他们受罪。你的仁心也甚为让孤家感动，今日就下雨吧!” 说完龙王爷化为龙身，真是玉爪垂钩白，银鳞舞镜明；隐显莫能测，飞扬不可评。空中立即乌云密布，电光闪闪，雷声隆隆，下起了大雨。此时，诗人老书生、学究书生、学究老书生也出现山中，身边祥云缭绕，起于九霄，相随腾空，在天上对下面的王珏、王锷父子说道： “吾乃王维……吾乃陈英夫……吾乃王从德，前番受东华帝君敕令，特来帮助尔等!”说完，驾香风，复转方诸山(九峰)而去……这正是“婺源令拜师摩诘，两书生求雨龙潭”。
(搜集整理施一可、余恩慧)
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