本书分为“理论”批评、四种阐释模式、大众神话批评、文化研究、性别批评、情感理论、创伤批评、空间批评、解构批评、新历史主义批评、“法国理论”在美国凡十一章，对西方当代前沿文论展开广角描述。
本书的叙述框架由是观之，是在导论和专题之间作了一个折中，一方面并疆兼巷，另一方面努力关注末节细行，故而始于理论，也终于理论。

陆扬，1953年生于上海，复旦大学中文系教授，中外文论学会副会长，中国作家协会会员。曾分别任教于广西师范大学中文系、华中师范大学文学院、南开大学哲学系，及任职于上海社科院哲学所。著作主要有《德里达：解构之维》《精神分析文论》《中世纪文艺复兴美学》《后现代性的文本阐释：福柯与德里达》《文化研究导论》《死亡美学》《日常生活审美化批判》等十数种。译著主要有《论解构》、《重构美学》(合译）、《文学是什么?——高雅文化与大众社会》等。

导言
第一章 “理论”批评
一、从文学理论到“理论”
二、理论与文化研究
三、经典与误读
四、“理论的终结”
五、卡勒与克纳普
第二章 四种阐释模式
一、小说家的阐释
二、哲学家的阐释
三、批评家的阐释
四、理论家的阐释
第三章 大众神话批评
一、大众文化的历史
二、美国小说中的爱
三、大众神话批评
四、读斯托夫人
五、种族与性别神话
第四章 文化研究
一、文化研究的得失与困境
二、文化结构与结构主义
三、文化研究的美学维度
四、现代性、日常生活与文化研究
五、CCCS中的女性学者
第五章 性别批评
一、男同社会性欲望
二、女性主义文化研究
三、女性杂志批评
四、女性身体的衣着阅读
五、后现代女性主义
六、操演性别
七、酷儿理论
第六章 情感理论
一、情感转向
二、情感的起源和性质
三、《千高原》的情感
四、《红字》的情感
五、国家幻想与国家符号
第七章 创伤批评
一、克罗琳达的哭声
二、不被承认的经验
三、摩西的创伤记忆
四、读《摩西与一神教》
五、左拉与火车创伤
六、《弗兰肯斯坦》创伤分析
第八章 空间批评
一、空间批评的前奏
二、第三空间
三、文化地理学
四、认知图绘批评
五、空间修复
六、地理批评
第九章 解构批评
一、从“耶鲁学派”说起
二、《论解构》三十五年
三、翻译的必然性与不可能性
四、无宗教的宗教
五、无信仰者的信仰
第十章 新历史主义批评
一、新历史主义的缘起
二、文化诗学
三、知识考古学
四、文必有所为
五、后殖民批评
第十一章 “法国理论”在美国
一、作者之死与话语的崛起
二、从结构主义到后结构主义
三、为什么奢谈“理论”？
人名译名对照表
后记

在英文语境里，文学
理论(literary theory)严格
来说，应指文学性质的系
统研究和文学文本的分析
方法。就后者而言它更接
近文学批评(literary
criticism)这个术语。事实
上，在当代西方前沿文论
方面，更为通行的也是“
批评”一语。过去的半个
世纪里批评不再是作品后
面亦步亦趋的跟班，而焕
然成为引领一切人文学科
前进方向的新锐标识，大
有昔年第一哲学舍我其谁
的王看气派。就此而言，
它就是“理论”。如《约翰
斯·霍普金斯大学理论与
批评指南》(2012)就交叉
使用“理论”与“批评”，对
两者描述方式及描述对象
上的差异，几无区分。哈
泽德·亚当斯等人一版再
版的《柏拉图以来的批评
理论》，则是将批评作为
修饰词，加诸理论之上，
其重心也还是在“批评”上
面。我们怎样提纲挈领，
来描述过去半个世纪特别
是四分之一个世纪里西方
当代文学理论的大体面貌
呢？
我们今天大致可以将
起点定位在1966年约翰
斯·霍普金斯大学召开的“
批评和人文科学的语言”
研讨会。但是理论和批评
的大好时光，应是在20世
纪80年代。1979年收入
德里达和耶鲁大学四位名
教授德曼、布鲁姆、米勒
、哈特曼一人一篇长文的
《解构与批评》出版，标
志着美国文学批评走出新
批评之后迷茫失落的徘徊
低谷时期，解构主义批评
的霸权得以确立。虽然嗣
后以格林布拉特为代表的
福柯传统新历史主义异军
突起，但是直到2004年
德里达去世，解构批评基
本还是保持了一路风行的
态势。是时西方文论的一
个基本特征是，理论同哲
学、语言学、社会学、精
神分析甚至自然科学盘根
错节，纠葛难分，结果是
天马行空，无所不及，就
是绕过了文学作品本身。
乔纳森·卡勒《论解构》
(1982)中说，当今文学理
论中不少最引人入胜的著
作，并不直接讨论文学，
而在“理论”的大纛之下，
紧密联系着许多其他学科
。所以这个领域不是“文
学理论”，它也不是时下
意义上的“哲学”，所以还
不如直呼其为“理论”。在
《框架符号：批评及其机
制》(1988)一书中他又说
，过去批评史是文学史的
组成部分，如今文学史成
了批评史的组成部分。这
应是当时“理论”和“批评”
一路走红现象的形象写照
。
但“理论”的好光景持
续时间其实不长。1997
年，卡勒本人的一本小书
《文学理论入门》中，理
论的热情已是明日黄花。
作者称曾经是无边泛滥的
理论大都同文学本身不相
干：理论是德里达、福柯
、依利格瑞、拉康、巴特
勒、阿尔都塞和斯皮瓦克
，它们几无例外游离在文
学之外。这本小册子20l 1
年再版，作者又增补了《
伦理与美学》一章。
2011年，卡勒在清华大
学外文系作讲演《当今的
文学理论》，延续他当年
《论解构》中的话题，开
门见山重申当今的文学理
论高谈阔论，天马行空，
就是很少涉及文学。但即
便如此，过去的半个世纪
里，这些新进理论依然是
斩获不凡：
在理论的巨大影响下
，在诸如马克思主义、精
神分析、女性主义、解构
主义、新历史主义和酷儿
理论等理论模式或实践的
影响下，西方的文学研究
自1970年代起经历过了
一次重大的转化。理论使
事物发生了永久性的改变
。到2l世纪初，理论已经
不再新潮，于是我们时常
会听到理论死亡的论调。
卡勒鼓吹理论有年，
他对“理论死了”的解释其
实也是相当乐观的。在他
看来，当年摧枯拉朽的理
论不再风行风靡，是因为
它们已经事实上被传统收
编，进入了高校的课程体
系，所以其是耶非耶自可
以心平气和地加以评估，
不必横眉以待，视为公敌
了。即便如此，卡勒还是
乐意指点迷津，枚举了当
代西方文论的六种发展趋
向，分别是叙事学、德里
达后期思想研究、伦理学
转向特别是动物研究、生
态批评、“后人类”批评、
返归美学。卡勒也给过去
未来的当代西方文论勾勒
了许多张面孔。现在进行
时是前述叙事学、德里达
后期思想研究等六张。再
加上马克思主义、精神分
析、女性主义、解构主义
、新历史主义和酷儿理论
，也是六张。两者相加，
就是十二张面孔。
20世纪流行过的文学
理论流派多不胜数。按照
英语字母排列，计有唯美
主义、实用主义、认知文
化理论、文化研究、社会
进化论、解构理论、性别
研究、形式主义、德国阐
释学、马克思主义、现代
主义、新批评、新历史主
义、后殖民主义、后现代
主义、后结构主义、酷儿
理论、读者反应批评、俄
国形式主义、结构主义与
符号学，加上生态批评等
等，不一而足。这些理论
大多同文学本身无多相干
，其流行不衰据说是可以
给文学批评提供高屋建瓴
的跨学科灵感。无论如何
，注重前沿问题，保持历
史意识，尤其是注重文学
本身，避免海阔天空迷失
在无关乎文学的形而上学
里，这或许应是一切文学
理论需要铭记的宗旨。
西方当代前沿文论的
原创理论，有很大一部分
是来自法国，这就是众说
纷纭的“法国理论”。“法
国理论”之所以加上引号
，是因为它已经不是纯粹
的法国土产文化，而很大
程度上成了美国化的产物
。它的原文不