《现象学的观念》可以说是胡塞尔第一次系统阐明现象学基本思想的著作。在这些讲座中，胡塞尔清楚地阐述了现象学还原的思想，也清楚地阐述了对象在意识中构造的基本思想。它的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。

编者引论
关于第二版
讲座的思路
A.现象学考察的第一阶段
B.现象学考察的第二阶段
C.现象学考察的第三阶段
第一讲
自然的思维态度与科学
哲学的（反思的）思维态度
自然观点中的认识反思之矛盾
真正的认识批判的双重任务
真正的认识批判作为认识的现象学
哲学的新维度；它相对于科学的特有方法
第二讲
认识批判的开端：对所有知识的质疑
根据笛卡尔的怀疑考察获得绝对确定的基地
绝对被给予性领域
重复和补充；对否定认识批判可能性的论据的反驳
自然认识之谜：超越
对内在和超越两个概念的区分
认识批判的第一个问题：超越的认识的可能性
认识论还原的法则
第三讲
认识论还原的实行：排除一切超越之物
研究课题：纯粹的现象
绝对现象的“客观有效性”问题
不可能局限于个别的被给予性；现象学的认识作为本质认识
“先天”概念的两种含义
第四讲
通过意向性扩展研究范围
普遍之物的自身被给予性；进行本质分析的哲学方法
对明见性的感觉论的批判；明见性作为自身被给予性
不局限于实项的内在范围；课题：所有的自身被给予性
第五讲
时间意识的构造
本质把握作为实质的明见被给予性；个别实质和普遍意识的构造
范畴的被给予性
符号性的被思维之物本身
研究领域的最广范围：认识中对象性的各种构造方式；认识和认识对象性的相互关系问题
附录：
附录一
附录二
附录三
文章的考证性补充
关于文章的构成
关于文章的考证性注释
人名索引
第一版译者引言
第二版译者后记
第三版译者后记

“现象学的观念”(“现象
学与理性批判的主要部分
”导言)是胡塞尔1907年4
月26日至5月2日在哥廷
根所做的五次讲座的文稿
。如果我们企图弄清，这
五次讲座稿是在胡塞尔精
神发展的哪一种情况下产
生的，它们在胡塞尔的思
维中意味着什么样的转折
点，那么它们的意义是非
常明确的。这篇序言的任
务正是在于说明这一点。
在《逻辑研究》发表
之后的六年里，胡塞尔经
历了严重的危机。在这段
时间里，他也蒙受了屈辱
，教育部建议任命他为哲
学教授，但是这个建议被
哥廷根大学拒绝了。看来
，这种“同行相轻”对他的
触动远比他愿意承认的更
大。但较之于这种外在的
失利更为严重的是他对自
己的怀疑，这种怀疑折磨
着他，以至于他竟不能肯
定自己是否能够作为一名
哲学家而生存。
从这种绝望中产生出
这样一个决定：弄清楚他
自己和他自己的任务。
1906年9月25日，他在
他的笔记本①中这样写道
——他常常像记日记一样
在笔记本中记下一些评语
——
“如果我能够称自己为
哲学家，那么我首先提到
的是我必须为自己解决这
个普遍的任务。我指的是
理性批判，是逻辑理性和
实践理性、普遍价值理性
的批判。如果我不在大致
的轮廓中弄清理性批判的
意义、本质、方法、主要
观点，如果我还没有设想
、计划、确定和阐述它的
普遍纲领，我就不能真正
而又真实地生活。我已经
受尽了模糊性、左右摇摆
的怀疑的折磨。我必须达
到内在的坚定性。我知道
，这是事关重要的事情。
我知道，伟大的天才们曾
在这里失败过，如果我想
和他们去比较的话，那么
从一开始我就不得不绝望
……”(第17—18页)
这里所说的“理性批判
”听起来与康德的主要著
作的标题相一致，这并非
偶然。胡塞尔这时正在深
入研究康德哲学，在研究
过程中他产生了作为超越
论哲学、作为超越论观念
主义的现象学的想法，以
及关于现象学还原的想法
。②(这里不得不放弃对
康德的思想和胡塞尔的思
想之间差异的追究，尤其
是对“构造”的基本思想的
追究。)
现象学的还原构成了
导向超越论考察方式的通
道，它使得向“意识”的回
返成为可能。我们直观到
，对象在意识中是怎样构
造自己的。因为，随着超
越论观念主义的提出，对
象在意识中的构造问题就
移到了胡塞尔思想的中心
，或者，按胡塞尔的说法
是，“存在在意识中的消
融”(“die Au。f16sung
des Seins in Bewugtsein”)
。
在五篇讲座稿中，胡
塞尔第一次公开地阐述了
这些可以说决定了他以后
全部思想的想法。在这些
讲座中，他既清楚地阐述
了现象学还原的思想，也
清楚地阐述了对象在意识
中构造的基本思想。
……
由于这篇手稿和“五篇
讲座稿”一样，都写自
1907年，因此，关于胡
塞尔直到1913年才随着
《纯粹现象学和现象学哲
学的观念》一书的出版而
转向观念主义的论断便可
以得到纠正。
“五篇讲座稿”被看作
是“事物讲
座”(“Dingvorlesung”)，即
1907年夏季学期胡塞尔
所做的每次长达四小时的
讲座的引论。“事物讲座”
属于“现象学与理性批判
的主要部分”的系列讲座
，在这个系列讲座中，胡
塞尔试图完成“理性批判”
的“普遍任务”。他称“事
物讲座”本身为一次伟大
的尝试，是对“事物性的
现象学，特别是对空间现
象学的尝试”(Xx5，第24
页)。五篇讲座稿的根本
意图正是在于构造的思想
，即：“对象的任何一种
基本形式都具有一种必须
为现象学所研究的特殊构
造”，因此，可以理解，
胡塞尔附加了这个关于事
物构造的讲座，作为对这
样一种构造研究的阐述。
然而学生们似乎并没
有把握“事物讲座”的意义
，关于此，胡塞尔在
1908年3月6日写道：“这
里是一个新的、大的开端
，遗憾的是我的学生并不
像我所希望的那样理解它
和接受它。困难实在太大
了并且不可能一举克服。
”(Xx5，第24页)
促使我将这些文稿作
为《胡塞尔全集》第二卷
出版的是胡塞尔文库的主
持人方济各会的H．L．
梵·布雷达教授。在此我
谨向他的盛情和建议表示
感谢。我同样有义务向弗
里茨·考夫曼教授先生和L
．格尔贝博士夫人和我的
妻子，以及s．施特拉塞
尔博士教授表示感谢。
瓦尔特·比梅尔
1947年9月于卢汶