许多我们认为由来已久的传统，实际上都是相当晚近的发明。
本书探索分析了这一发明过程的诸多案例，包括苏格兰和威尔士“民族文化”的形成、19和20世纪英国皇家仪式的演进、殖民时期印度和非洲参与帝国仪式的起源，以及欧洲大陆试图发展人民自己的反传统的努力。本书涉及的内容广泛，深入研究仪式和符号，展现了过去与现在的复杂互动。

第一章 导论：发明传统 埃里克·霍布斯鲍姆
第二章 传统的发明：苏格兰的高地传统 休·特雷弗—罗珀
第三章 从衰亡到景致：浪漫主义时期对威尔士历史的追寻 普赖斯·摩根
第四章 仪式之背景、表演与意义：英国君主制与“传统的发明”，1820—1977年 大卫·卡纳迪恩
第五章 维多利亚时期印度的权威表象之确立 博纳德·S. 科恩
第六章 殖民统治时期非洲传统的发明 特伦斯·兰杰
第七章 大规模生产传统：1870—1914年的欧洲 埃里克·霍布斯鲍姆
索 引

译者的话
面对“传统的发明”这样一个新奇的题目，
我们难免心生疑问：本应在时间的长河中缓慢积
淀而成的传统如何被发明、创造？本书的六位作
者以一组精彩的论文告诉读者，许多所谓的传统
实际上是为回应社会与政治的变迁而被建构出来
的，它们貌似悠久，实乃晚近的发明创造。这些
论文主要讨论了18世纪末至20世纪中叶的英国及
其殖民地发明传统的情况。
休·特雷弗—罗珀与普赖斯·摩根分别考察
了苏格兰与威尔士构建民族象征物、重塑民族传
统的进程。面对英格兰的统治及其语言、文化的
入侵，苏格兰与威尔士的“爱国者们”力图通过
颂扬各自的民族特性来保持文化上的独立性，并
加强其民族认同。特雷弗—罗珀的研究指出，17
至18世纪的苏格兰并没有独立的传统，所谓独特
的高地传统乃是18世纪末和19世纪完成的追溯性
发明。他着重揭示了苏格兰高地传统的典型象征
物——克兰格子呢短褶裙的真实起源。苏格兰短
褶裙的样式出自英格兰的工业家之手，以格子呢
的图案区分氏族的想法则由投机的格子呢制造商
们首创。耽于幻想、试图通过想象与虚构来塑造
高地文明的艾伦兄弟撰写了《苏格兰的衣橱》和
《克兰的装束》，这两本书凭借捏造的史实强化
了克兰格子呢起源悠久的观念，重构了苏格兰业
已消亡的克兰体系。与苏格兰人创造高地传统相
比，摩根所展示的威尔士人文化发明的内容则更
为丰富。在18世纪和19世纪初，威尔士旧有的文
化与生活方式已然衰微甚至消亡，当地的学者和
爱国者们自觉行动起来以保存、发展威尔士的事
物。在这一过程中，他们追寻往昔，不断地复活
并改造传统，甚至创造传统，比如：复兴衰落已
久的威尔士诗歌大会；认定威尔士民族的凯尔特
起源；提高威尔士语的地位，强调其纯洁性，甚
至将其描述为一切语言的根源；将英格兰歌曲威
尔士化，并创造威尔士历史歌曲，从而把威尔士
塑造成为古老的音乐之乡；制造民族英雄马多；
保护地方风景，赋予其历史与人文意义。这些尝
试共同构建出一种新的威尔士特性。
接下来的四篇文章转向了政治传统的发明。
大卫·卡纳迪恩分析了1820年至1977年间英国
王室仪式精致化的过程，他将礼仪放置在广泛的
历史背景之中考察其变迁，揭示仪式表演所暗含
的意义。作者发现，英国王室盛典的“千年传统
”绝非如此悠久，直至19世纪70年代末期，英国
王室仪式仍是十分笨拙、魅力有限。而到19世纪
末20世纪初，英国君主的真正权威逐渐衰落，却
成了民族的领袖，受大众崇拜，被盛大的仪式庆
典所环绕。若从国际环境着眼，此时国际关系日
益紧张，各国仪式上的攀比也是展示竞争的手段
。至20世纪前期，英国王室仪式又被赋予了新的
意义。在一个发生剧变的年代，君主制礼仪成了
表达连续性与稳定性的重要方式，它被人们描绘
为悠久传统的化身。
博纳德·科恩与特伦斯·兰杰的研究视野拓
展到了英帝国的殖民地，讨论了欧洲的传统是如
何被移植到印度和非洲的。科恩关注的是，19世
纪英国统治者如何建立起一种向印度人展示英国
之权威的仪式风格。1858年之前，由于莫卧儿皇
帝仍然是印度政治秩序的核心象征，英国人无法
用象征手段将印度人吸收进他们的统治之中。因
为存在文化差异，英国人在沿用印度本土的礼仪
时大大改变了其意义。1858年后，维多利亚女王
被确立为印度的君主，为满足直接统治的需要，
英国统治者要在印度建立新的认同中心，并且要
以仪式、象征的手段将印度的王公贵族纳入新的
等级秩序之中。实际上，印度总督以欧洲的模式
以及相关的礼仪创造出了“封建的”印度贵族的
等级，将印度王公变成了英国的爵士，以换取他
们的忠诚。科恩重点考察了1877年的帝国集会，
正是这次集会以仪式活动与象征手段展现了维多
利亚女王的权威以及印度王公与女王的关系。以
往的研究仅将1877年的集会视作无聊的表演，科
恩却不这样看。他认为，这次盛会奠定了一种仪
式风格，成为印度人和欧洲人衡量公共仪式的标
准，更意味深长的是，印度早期的民族主义运动
所采纳的公共政治风格也深受其影响。
兰杰阐释的“殖民统治时期非洲传统的发明
”，展示了发明传统的复杂图景，它至少涉及三
个层次。首先，为了将非洲的白人定居者转变为
一个令人信服的统治阶级，殖民者不仅依靠军事
或经济的力量，还通过移植或发明新传统，来显
示白人乃是非洲人的主人。因此，殖民者在非洲
发明出了一整套学校、职业和军团等传统，它们
可以用来创造一个明确界定的等级社会，其中欧
洲人发号施令，非洲人接受命令。其次，在非洲
缺乏广泛存在的君主制的情况下，英国统治者创
造了一个本土的君主制传统。因为殖民政府不希
望通过不断运用武力来实施统治，所以它需要寻
找更多的本土合作者，尤其是乡村的酋长、村长
和长老等人，而这种合作背后又需要一种意识形
态作为支撑，结果殖民者在帝国君主制思想中找
到了这种意识形态。于是，行政官员对非洲人不
断灌输国王几乎就是无所不能、无所不知和无所

我对所谓的传统的发明很感兴趣。曲解历史是成为民
族国家的一部分。
——朱利安·巴恩斯（英国作家）
本书为我们提供了一种极为有益的方式来看待过去—
—我们看到的究竟是不是过去？这一点值得存疑。如果我
们接受书中的观点，就会发现，我们天真地认作过去的那
些东西，很有可能是相当晚近的发明。
——彼得·斯坦斯基（斯坦福大学荣誉教授）
本书引发了赞许、反感、支持和驳斥，这说明它有着
持久的吸引力，不断刺激着读者。
——《泰晤士报文学增刊》
一部旁征博引、有趣且令人意想不到的论文集。
——《纽约客》