《西藏历史55讲》是在对“珠峰讲堂·西藏通史”原稿增补、修改和完善的基础上形成的。
书中利用扎实的资料，充分吸收国内外的前沿成果，采取深入浅出、通俗易懂、图文并茂的方式，将西藏地方自远古时期至和平解放的历史呈现给大家。

序言
第1编 从远古到唐宋：历史起源与中华文明一体
第1讲 汉藏同源的历史脉络
第2讲 阿里考古新发现
第3讲 从聂赤赞普到囊日论赞
第4讲 吐蕃名主松赞干布
第5讲 文成公藏的历史与传说
第6讲 金城公主
第7讲 茶叶和瓷器传入
第8讲 唐蕃长庆会盟
第9讲 茶马贸易
第10讲 宋末帝赵□萨迦学法
第2编 元朝历史
第11讲 凉州会谈：萨迦班智达的故事
第12讲 社会变革者帝师八思巴的故事
第13讲 文化交融：元朝的藏传佛教
第14讲 从万户长到史学家：蔡巴·贡噶多吉的与成就
第15讲 大司徒绛曲坚赞
第16讲 《汉藏史集》的传说与历史
第3编 明朝历史
第17讲 明代的政治
第18讲 明代的三大法王
第19讲 活佛转世制度的发展
第20讲 明代的经济文化
第21讲 明朝晚期地方政局
第4编 清朝历史
第22讲 册封与管理地方政教首领
第23讲 噶伦主政制度
第24讲 郡王主政制的兴废
第25讲 驻藏大臣制度
第26讲 噶厦
第27讲 摄政制度
第28讲 《钦定藏内善后章程二十九条》
第29讲 争议中的琦善及其改定章程
第30讲 五世晋京
第31讲 恼木汗活佛与北京
第32讲 六世东行朝觐
第33讲 三世章嘉与乾隆皇帝
第34讲 八世与清中央政府
第35讲 十三世朝清
第36讲 西方人对的早期认识
第37讲 18世纪以来英国人在的“探险考察”
第38讲 英国次入侵与人民的抗英运动
第39讲 英国第二次入侵与人民奋起反抗
第40讲 张荫棠、联豫的清末新政
第5编 民国历史
第41讲 民国政府任命的办事长官
第42讲 1919-1920年甘肃代表团人藏
第43讲 九世被迫出走内地
第44讲 巾帼特使刘曼卿
第45讲 致祭专使黄慕松
第46讲 委员长吴忠信赴藏始末
第47讲 僧俗各界的抗日活动
第48讲 热振活佛：耸立在爱国爱教高僧之林的一座丰碑
第6编 解放
第49讲 从“不可鲁莽，不可操之过急”到军宜早不宜迟”
第50讲 的策略：“一箭三雕”“联印牵英制美”
第51讲 靠政策吃饭靠政策走路
第52讲 为解放而献身的五世格达活佛
第53讲 北京和谈之前鲜为人知的先期接触与预备谈判
第54讲 《十七条协议》的合法性永载史册
第55讲 《十七条协议》“附件”缘何在制定后40年公布
后记

西藏位于中国西南部、
青藏高原腹心地区，由位于
昆仑山脉、唐古拉山脉和冈
底斯-念青唐古拉山脉之间
的藏北高原，雅鲁藏布江及
其支流流经地区的藏南谷地
，藏东南横断山脉、三江流
域地区的藏东高山峡谷和喜
马拉雅山地区四部分组成，
北邻新疆维吾尔自治区，东
连四JII省，东北紧靠青海
省，东南连接云南省，南与
缅甸、印度、不丹、尼泊尔
等国家毗邻，西与克什米尔
地区接壤，是中国西南边陲
的重要门户。
西藏是中国水域面积最
大的省级行政区，面积122
万多平方公里，包括拉萨、
日喀则、昌都、林芝、山南
、那曲6个地级市和阿里地
区，8个市辖区、66个县。
截至2020年末，西藏全区
人口总数为350．56万人。
西藏的自然和人文资源
丰富。地表水包括河流、湖
泊、沼泽、冰川等多种存在
形式，其中河流、湖泊是最
重要的部分；西藏全区有野
生脊椎动物795种，其中
125种为国家重点保护野生
动物，占全国重点保护野生
动物种类的三分之一以上；
196种为西藏特有，大中型
野生动物数量居全国第一位
，藏羚羊数量占世界上整个
种群数量的80％以上，黑颈
鹤越冬数量占世界上整个种
群数量的80％，野牦牛数量
占世界上整个种群数量
的’78％。西藏目前已发现
的矿种(亚种)有103种，铬
、铜保有资源储量，盐湖锂
矿资源远景及高温地热储量
在全国均排名第一。西藏现
有全国重点文物保护单位70
处、自治区级文物保护单位
603处；布达拉宫历史建筑
群被列入联合国教科文组织
《世界遗产名录》；藏戏、
格萨尔和藏医药浴法人选联
合国教科文组织《人类非物
质文化遗产代表作名录》。
截至2020年，西藏拥有国
家级非遗代表性项目89项、
代表性传承人96名；自治区
级非遗代表性项目460项、
代表性传承人522名；布达
拉宫等4个单位列入全国古
籍重点保护单位，217部
(29l函)古籍列入全国珍贵古
籍。西藏的物质和非物质文
化资源丰富多样，国家致力
于把西藏建成为重要的国家
安全屏障、生态安全屏障，
重要的战略资源储备基地、
高原特色农产品基地、中华
民族特色文化保护地和世界
旅游目的地。
中国是一个多民族统一
国家，各民族共同开发了祖
国的锦绣河山、广袤疆域，
共同创造了悠久的中国历史
、灿烂的中华文化。在漫长
的历史发展过程中，由于政
治和思想的大一统观念不断
深入，各地区各民族之间交
往交流交融不断增进，造就
了中国各民族在分布上的交
错杂居、文化上的兼收并蓄
、经济上的相互依存、情感
上的相互亲近，形成了你中
有我、我中有你，谁也离不
开谁的多元一体格局。
中国各地区、各民族形
成发展的历史都是中国历史
的有机组成部分，中国各民
族的文化都是中华文化不可
缺少的内容。世代生息繁衍
在西藏地区的藏族和其他各
个民族都是中华民族的成员
，他们形成和发展的历史都
是中国历史的组成部分，他
们所创造的文化都是中华文
化宝库的瑰宝，而他们在历
史上所建立的大大小小的政
权是古代中国历史上的区域
政权，中国历史是各民族共
同的历史记忆，中华文化是
各民族共同智慧的结晶。
西藏历史是中国地方史
或者区域史的内容之一，西
藏地方历史发展曾经历了“
三个高潮”“两个低谷”，第
一个高潮出现在吐蕃王朝时
期，松赞干布在父祖建立的
基业上，开疆拓土、统一青
藏高原地区，建立吐蕃政权
。这一时期吐蕃创制文字，
制定法律制度，发展了社会
经济，繁荣了区域文化，改
变了青藏高原地区长期分裂
和发展滞后的局面。吐蕃政
权瓦解后，西藏地区出现了
一个低谷，也就是所谓分裂
割据时期，政局动荡，民不
聊生，藏传佛教各个教派相
继应运而生。元朝时期西藏
纳入中央政府行政管辖之下
，元朝在西藏地方建立行政
体制、清查户口、征收赋税
、修筑驿站、驻扎军队、推
行法律，实施充分有效的管
辖，西藏地方历史发展进人
第二个高潮，中间经过明朝
时期的过渡，清朝的持续发
展。1840年鸦片战争之后
到1949年之前，西藏处在
历史发展的第二个低谷时期
，政教合一的封建农奴制走
向衰落腐朽，帝国主义列强
入侵造成边疆危机并出现“
西藏独立”逆流。第三个高
潮出现在中华人民共和国成
立之后，西藏经过和平解放
、平息叛乱、实行民主改革
、建立自治区和改革开放，
各项事业取得了前所未有的
辉煌成就，进入新时代以来
，西藏经济社会文化发展迈
上全新的轨道，成为整个西
藏地方历史上的最好时期。
西藏地区自古就是多民
族聚居地区，藏族先民和生
活在青藏高原地区的各个民
族的先民繁衍生息、密切交
往，创造了具有鲜明民族特
色和区域特点的文化，为丰
富中华文化宝库作出了巨大
贡献。
西藏地区与祖国内地的
汉族和其他兄弟民族有着漫
长的密切联系的历史。元朝
以来的历代中央政府对西藏
地方实施了有效的行政管辖
，中央与西藏地方关系、内
地和西藏地区的联系成为西
藏地方历史十分重要的内容
。西藏地区是中国藏族的聚
居地区，也是藏族和藏族文
化的发祥地，除了西藏自治

《西藏通史》是在“珠峰讲堂·西藏通史”系列讲座的基础上形成的，以历史人物、重大事件和制度为线索，采取简明易懂和生动活泼的叙述方式，既生动感人，又引人深思。本书可以成为增进文化自信，促进民族团结，反对民族分裂的生动教材。

《西藏历史55讲》是在
对“珠峰讲堂·西藏通史”原
稿增补、修改和完善的基础
上形成的。这是一项艰辛而
又充满挑战的工作。把多年
研究成果用通俗易懂的语言
在电视上讲给大众，有太多
转换上的困难和无形的压力
，我个人也是如此。但是，
从开始接受西藏电视台的邀
请，并接受单位领导安排做
这件事起，就一发不可收拾
，从选题内容反复被要求修
改，到央求前辈和同行专家
参与支持，中间遇到多种曲
折，费时费心费力。最后还
算比较圆满，不仅所有录制
的节目顺利播出了，还得到
观众、有关部门和领导的认
可，拿出参加全国展播的第
一部分内容也获得了奖项。
随后又多次重播，颇受好评
。
把“珠峰讲堂·西藏通史”
的成果出版面世，既是有关
方面领导同志的意见，也是
一部分观众的呼声。由于以
“珠峰讲堂”作为基础形成本
书，在保留了原来“珠峰讲
堂”内容通俗易懂风格突出
西藏自古是中国一部分主题
、各民族共创中国历史和中
华文化主线的同时，相应地
，也延续了“珠峰讲堂”议题
不系统和不全面的局限，尽
管我们增加了十多讲的内容
，还是未能根本改观，只有
期待以后再加完善了。在此
，我要真诚感谢各位专家的
参与，感谢有关领导的关心
支持，感谢西藏电视台的积
极配合(也期待着视频文字
版的出版面世)，感谢中国
藏学研究中心党组领导、科
研业务办公室、中国藏学出
版社的重视和支持。最后，
我要特别感谢周伟洲先生对
本书提出的宝贵修改意见，
感谢梁俊艳研究员、邱熠华
副研究员为订正讹误所付出
的辛勤劳动，感谢本书责任
编辑认真负责的工作。欢迎
广大读者批评指正。
张云
2021年3月28日

关于西藏地区人类的来源，藏文史书中有许多神话传说，比较有代表性的如卵生说。该传说称：“在太极之初，有一个由五种宝贝形成的卵。后来卵破了，从中产生出一个英雄，这位英雄长有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。”由此传出了人类。
另一则更有影响的传说是猕猴与罗刹女结合传人的神话。该传说称，在远古时期，有一只猕猴生活在西藏山南泽当一带的山林中。后来受观世音菩萨的加持，到贡布日山洞中修行。有一天一个女魔前来引诱，并对猕猴说：“我俩结合吧！让你我享受人间快乐！”猕猴一口拒绝。罗刹女威胁地道：“你若不与我结合，日后我会成为妖魔的伴侣，到那时，一天将伤害上万个生灵，一夜将吃掉成千的众生，再生下无数的魔子妖孙，雪域之境将成为魔怪的世界。所以，恳求你发善心，答应我做你的妻子。”猕猴于是产生矛盾心理：我若与她结亲，就得破戒；若不与她结亲，将引发祸害人类的后果。该如何处置呢？据说，犯难的猕猴来到普陀山观世音菩萨前，请予引导。结果，观世音菩萨让他与罗刹女成婚。于是他们成为夫妇，不久生下六只小猴。父猴带他们到果林中以野果为生。三年后，当父猴再去探望时，小猴已繁衍为五百只了。林中的果实已被吃尽，众猕猴啼饥号寒，模样十分悲惨。
老猕猴又来到观世音菩萨面前求助。菩萨道：“你的后代由我抚育。”说罢，便从须弥山缝隙中取出青稞、小麦、豌豆、荞麦、大麦种子播撒在大地上。大地长满不种自生之谷物。众猴得到了充足的食物，吃了谷物之后体毛也逐渐变短，尾巴也逐渐消失，并能够直立行走，相互交流出现了语言，逐渐变成了人类，他们就是青藏高原地区的先民。
传说毕竟是传说，何况是被佛教史家修改得面目全非的传说故事。但是，古代西藏地区先民对人类来源的解读，并且与自身生存的环境结合起来的叙述，对于后人认识西藏早期历史还是有参考和借鉴意义的，群众喜闻乐见并口耳相传赋予其无穷的魅力。
近代以来的考古发掘和研究成果，结束了认识史上的神话传说时代，为人们科学认识西藏地区早期历史提供了扎实的依据。特别是对认识西藏地区和祖国内地之间紧密的内在联系提供了充分的资料支持，以便让人们看清楚西藏早期历史的发展线索，以及源和流的关系。 一、卡若遗址中的历史线索 对于青藏高原地区的早期历史，学术界有很多的研究，而考古成果越来越多地介入到历史研究中，更为古代西藏地区的历史研究打开了一扇窗户，为廓清迷雾、还原真相开辟了广阔的前景。
最早进入西藏进行文物考古调查的是外国人，意大利藏学家G·图齐和俄国人乔治·罗列赫是比较有代表性的人物。20世纪20一40年代，图齐在西藏西部和中部进行了多次田野调查，成果丰富，研究深入，被认为是西方西藏考古学的开创者。1925一1928年，俄籍瑞典人乔治·罗列赫在西藏北部调查大石遗迹，对石丘墓进行发掘，并对墓葬中出土的青铜镞和墓葬形制进行了初步研究。
西藏地区科学的考古研究出现在20世纪70年代。1977年，在西藏自治区昌都卡若村有一个巨大的考古发现，该古代遗址被定名为卡若遗址。卡若遗址的发现整体上推进了青藏高原早期历史研究，学术界更清晰地认识了西藏地区早期历史研究的部分面貌。有考古学者指出，“昌都卡若遗址的科学考古发掘，是西藏历史上的一件具有划时代意义的重大事件，它从此奠定了西藏原始社会研究新的起点，揭开了以真实可信的实物资料来重新‘书写’西藏远古历史的新的篇章。”这些成果同样也为我们展现了青藏高原地区和内地密切交流的过往。
卡若遗址位于西藏自治区昌都市卡若区，是一处新石器时代晚期文化遗址，遗址总面积约1万平方米，年代为距今4000-5000年，分别经过1978年、1979年、2002年三次发掘，是考古界公认的西藏三大原始文化遗址之一，被命名为卡若文化。1985年，由西藏自治区文物管理委员会、四川大学历史系编写的《昌都卡若》一书，作为“中国田野考古报告集·考古学专刊丁种第二十九号”，由文物出版社出版发行。P3-5