“唐”三部曲，从唐人撰写、辑选、编辑的传奇文学作品中，选取出与大唐世态相关的文言短篇小说，汇编了唐传奇（精怪侠义与奇闻逸事）中最令人念念不忘的故事，借由那些坎坷凄美的爱情、侠骨柔肠的勇义、精怪离奇的神异、曲折宏壮的历史，以及根据故事情节原创手绘的古风精美插图，追慕大唐盛世的人间百态和市井繁华，再现大唐盛世的铿锵之音和恢弘气象。
本书系“唐”三部曲第一部《唐传奇（精怪侠义与奇闻逸事）》，主题取材唐代精怪侠义传奇与奇闻逸事，有《古镜记》《枕中记》《柳毅传》《南柯太守传》《虬髯客传》《红线》《聂隐娘》等十九篇。

古镜记（王度）
补江总白猿传（佚名）
离魂记（陈玄祐）
枕中记（沈既济）
柳毅传（李朝威）
霍小玉传（蒋防）
南柯太守传（李公佐）
李娃传（白行简）
东城老父传（陈鸿）
长恨传（陈鸿）
莺莺传（元稹）
虬髯客传（杜光庭）
红线（袁郊）
昆仑奴（裴铏）
聂隐娘（裴铏）
飞烟传（皇甫枚）
崔护（孟棨）
任氏传（沈既济）
谢小娥传（李公佐）

盛唐的回眸
“唐”是中国历史上文化
、经济、政治都非常繁荣的
一个朝代，同时也是一个非
常迷人的字。“盛唐气象”“
唐人高处”“汉唐风骨”……几
乎每一个与“唐”有关的词，
都是后人对唐代成就的真心
赞美与追慕。唐人的故事、
唐人的传说和唐人生活的时
代样貌，对后世产生了非常
大的影响，也激起后人不断
的追想和探寻。
此次以“唐”为中心词，
从唐人撰写、辑选或编辑的
传奇文学作品中，精选了几
十篇文言短篇小说，分别以
“唐传奇”“唐物语”“唐模样”
为题，编辑了这套“唐”三部
曲。
“传奇”一名，源于唐代
裴铏的文言小说集《传奇》
。《唐传奇》分册主要收录
唐人撰写的奇闻怪事，像《
红线》《聂隐娘》《虬髯客
传》等传世名篇。这些精彩
的传奇故事，流传至今，成
为后世经典的创作素材，不
断被改编为各种艺术形式。
比如，京剧中著名的唱段《
红线盗盒》就出自《红线》
；又如，《离魂记》《聂隐
娘》都曾被改编成电影。
“物语”一名，来自日本
的一种文学体裁，原意为故
事、传说，此处借以命名《
唐物语》分册。《唐物语》
多取唐代的人物故事。《杜
子春》曾被日本作家芥川龙
之介改编为日文小说。《李
卫公靖》中代神行雨的李靖
，已初具被神化的模型。
《唐模样》分册中的篇
章，则侧重于反映唐代的市
井世相、生活常情。像《兰
亭记》中对传世之书法《兰
亭集序》真迹故事的记载，
虚虚实实，似假亦真。《王
之涣》中，王昌龄、高适、
王之涣与伶人饮酒赛诗的逸
事，间接地反映了唐人的风
范。
如此一番，“唐传奇”“唐
物语”“唐模样”三个词，大
致从三个侧面构成了这套“
唐”三部曲。恰如一位绝世
佳人，三个侧面虽然不能尽
数描摹她的美丽，但左顾右
盼，一回眸，足可瞥见唐代
文学在诗歌以外的灿烂与风
情。
书中所录文言短篇，或
为唐人撰写，或为唐人辑录
，读者可以直面唐人的文章
，感受文言的古雅简约，还
可以直观了解大唐时代和唐
人的生活原貌。
不过，有唐一代，毕竟
距今一千余年，唐时文章，
今人阅读有难度。为此，除
对文本进行必要注释，还提
供了流畅的现代译文，并约
请专业画师绘制了插图，希
望能为读者诸君提供阅读便
利。
“唐”这位绝世佳人，虽
尽力描摹，仍不能将其令人
惊艳之处尽数展现，“唐”三
部曲尽力而为，不足之处很
多，恳请读者诸君指正。
编者

唐三部曲（《唐传奇（精怪侠义与奇闻逸事）》《唐物语》《唐模样》），展现大唐王朝的盛世气象与市井繁华。
内容：精选唐代传奇小说中缠绵动人的爱情故事、侠骨柔肠的侠义传奇、精怪神异的奇闻故事、曲折宏壮的历史故事，翻译成流畅可读的现代文，具体细微、形象生动地反映大唐盛世现实社会，反映大唐王朝的心态、伦理道德观念和价值取向。
装帧：彩图精装珍藏版，全书配以唯美原创国风插画，纸质手感好，能获得美好的阅读感受。

原文
隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓。文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也，宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜。其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸。此第八镜也。”虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏①纳环，累代延庆。张公②丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁快。王室如毁，生涯何地。宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于哀哉后。数干载之下，倘有得者，知其所由耳。
大业七年五月，度自御史罢归河东③，适遇侯生卒而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰“鹦鹉”。度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩头流血云：“不敢住。”度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云还日当取。比不复来，不知其婢由也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命。”即变形。度即掩镜日：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大形变惑，罪合至死。近为府君捕逐，逃于河渭之间。为下邽陈思恭义女，思恭妻郑氏蒙养甚厚，嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东出韩城县。为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂将鹦鹉游行数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。”度又谓曰：“汝本老狸，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”度又谓曰：“欲舍汝可乎？”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩？但天镜一临，窜迹无路，惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”度登时为匣镜，又为致酒。悉召雄家邻里，与宴谑，婢顷大醉。奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜，哀哉予命。自我离形，于今几姓。生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方。”歌讫再拜，化为老狸而死，一座惊叹。
大业八年，四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁。觉日渐昏，诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳失曜而宝镜以无光乎？叹怪未已，俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。
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