张山梁著的《王阳明读本－－三字经解读本》先是以“三字经”的创作方式将大儒王阳明一生做个扼要的梳理，共包括二十个小段落，每个小段落的内部文字充分照顾到传统格律的平仄押韵。正文也分为二十章，参考相关历史资料以及作者本人的认识，对“心学大师”阳明一生的起落和他的治学理论做一个通俗而准确的阐述。全书共12万字左右，配以相关图片，适合中小学生阅读。

张山梁，福建平和人。中国明史学会王阳明研究分会理事、福建省地方志中青年学术研究骨干、福建省作家协会会员。出版《心灯点亮平和》论著，主编出版《平和年鉴》《阳明平和》，曾在《儒学天地》《福建文史》《福建口报》等报刊杂志发表文章100多篇。

王阳明“三字经”
一 书香世家瑞云送子
二 改名守仁睿智聪明
三 少年侠客婚夜失礼
四 追求圣学格竹失败
五 落第洒脱浸淫辞章
六 钻研兵法圣路彷徨
七 高中进士初露锋芒
八 九华访仙地藏问道
九 洞天养性脱迷归儒
十 主持乡试倡导圣学
十一 言事入狱 囹圄读易
十二 贬谪龙场路遥险恶
十三 龙场悟道吾性自足
十四 明德亲民治理庐陵
十五 巡抚南赣靖寇戡乱
十六 奏立三县教化昌明
十七 智擒宸濠匡扶社稷
十八 献俘让功斗奸弭乱
十九 南昌立教揭示良知
二十 居越讲学天泉证道
二十一 平乱广西 星落青龙
参考文献
后记

近年来，阳明心学作为中华国学的瑰宝，由于习总书
记的阐发而得到持续的弘扬、传承与尊崇，全国上下形成
了一股“阳明热”。那么如何让阳明心学落地生根，走进
农村、走进企业、走进机关、走进学校呢？很重要的一条
，就是应该有的放矢，针对学习对象的不同特点，转化话
语方式，改变传播途径，让深奥的学术语言走出学术殿堂
，变为普罗大众喜闻乐见的通俗话语。
近日，来自王阳明建功立德之重镇、由王阳明亲自奏
设新立闽粤赣三县之第一县——福建漳州平和县的张山梁
同志，寄来一部《王阳明读本——“三字经”解读本》书
稿．请我为他作序。山梁是我在2016年贵州修文第五届国
际阳明文化节上认识的，之后在江西赣州等地的论坛、研
讨会上也遇到过，给我感觉是为人谦逊、内敛，好学勤思
。他还真诚邀请我到平和县实地考察阳明文化遗迹，看看
传承了500年的古城建筑，瞻仰王阳明当年出奇制胜的古战
场，感受王阳明安民平乱的艰辛和亲民、爱民的实践。我
也早有夙愿，希望弥补当年陪同日本友人冈田武彦先生“
王阳明遗迹考察之旅”未曾到达漳州平和的遗憾。于是，
我趁年末稍空。偕同门生张宏敏于2017年11月下旬实地考
察了王阳明500年前用兵制胜的平和县。为期四天的考察之
行，全程都是由身为平和县委宣传部副部长的张山梁同志
陪同。他带我们翻山越岭、跋山涉水，参观了平和县古城
及多个城镇、乡村学校创办的“阳明传习堂”，感受边远
乡村传承阳明文化的质朴氛围。这次平和之行，给我的印
象是平和县在阳明文化落地方面进行了许多有益的探索与
践行。也许是受到这种基层文化实践的启发，才有山梁同
志撰写《王阳明读本——“三字经”解读本》的强劲动力
吧！
本人致力于王阳明与阳明学研究三十余年，曾主编《
王阳明全集》（上海古籍出版社1992年版）和“阳明学研
究丛书”（中国人民大学出版社2009年版），也撰写过数
十篇学术论文，合著了通俗读本《王阳明的人生智慧》，
但基本上限于学院派的学术研究，读的也是艰涩的古文与
深奥难懂的学者论文，还从未读到过“三字经”形式的通
俗读物。拜读山梁同志的书稿，真使我眼前一亮，故一气
读毕，并给作者写了五条修改意见。在我看来，本书的特
点有三：一是简明扼要，重点突出。作者以王阳明的生平
事迹为主线贯穿全书，兼及于王阳明之“心即理”“知行
合一”“致良知”“明德亲民”思想主旨的阐述，还配了
不少图片，力图使读者完整、全面、立体地了解王阳明“
立德、立功、立言”的不朽人生。二是语言朴素、生动活
泼。书中很少用到生僻的词句，通俗易懂，特别有助于中
小学生、普通市民、村民阅读，特别是三言为句，合韵合
辙，朗朗上口，可读性强。三是观点明白，思考有得。山
梁同志将自己对王阳明人生经历的感悟自然流露出来，不
造作、不矫情，启迪读者，水到渠成。如通过对王阳明新
婚之夜造访铁柱宫道士以至忘我情景的描述，展现了王阳
明多元包容的胸襟：通过对王阳明龙场悟道、南昌立教、
天泉证道思想背景的描述，体现了王阳明立志圣学、艰难
立教的艰辛与执着。总体上说，这部书有事迹，有思想，
明心体，通教化，雅俗共赏，老少咸宜，是一部传承发展
中华优秀传统文化的好书。
愿此书的出版，能够吸引更多的人，特别是青少年对
王阳明人生有个正确的认识，有利于促进阳明文化的落地
与普及。
值此《王阳明读本——“三字经”解读本》即将付梓
之际，略陈数语，以示推荐之诚。是为序。
浙江一士：吴光谨识
2018．2．2于杭州圣苑寓所

《王阳明读本－－三字经解读本》以王阳明的生平事迹为主线贯穿全书，兼及于王阳明之“心即理”“知行合一”“致良知”“明德亲民”思想主旨的阐述，还配了不少图片，力图使读者完整、全面、立体地了解王阳明“立德、立功、立言”的不朽人生。且作者张山梁将自己对王阳明人生经历的感悟自然流露出来，不造作、不矫情，启迪读者，水到渠成。

历时近一年，数易其稿，《王阳明读本——“三字经
”解读本》即将付梓了。
2017年初，我转岗到县委宣传部，负责社会宣传工作
。根据县委领导的要求，我抓住平和置县五百周年的契机
，着力挖掘、传承传统优秀文化和地域文化，在全县学校
、农村创建“阳明传习堂”，弘扬“知行合一”置县精神
，实施建设厚德平和工程。“诵其诗，读其书，不识其人
，可乎？”为了让人们更多了解把握“知行合一”的置县
精神，就必须广泛传播阳明文化。在创建过程中，我遇到
最大的难题就是如何选用资料的问题，现成的材料，要么
义理深奥、语言生涩，难于普及：要么充斥“心灵鸡汤”
味、辞藻华丽，没有内涵，最终还是没有适合的普及版本
。创建“阳明传习堂”不难，难的是如何持续有效发挥作
用？如果没有适合的普及材料，“阳明传习堂”的功能就
事倍功半。一次陪同县委书记郭德志接待文学评沦家何镇
邦老师，在等待客人的间隙闲聊时，郭书记提出可以采用
“三字经”或者芗剧等群众乐于接受的语言方式，接地气
地传承阳明文化的建议。一语中的，视域不同，看到的风
景就不一样。受此启发，我便着手撰写此书稿，用笔下的
文字去感悟“知行合一”的置县精神，用心去读懂王阳明
的传奇人生。在这个过程中，始终保持敬畏阳明先生的心
，真真切切转换角色，力求做到史料内容客观真实，语言
朴素简洁明了。
在书稿（第三稿）交给出版社的同时，我怀着忐忑的
心情恳请国内阳明学资深专家、浙江省社科院研究员吴光
教授为拙作作序。吴光教授欣然答应，并对书稿（第三稿
）提出五点十分重要的修改意见。于是，我即刻联系出版
社，告知将对书稿进行再一次修改，力求更加完善。一位
学界泰斗屈尊拨冗为拙书作序已让我感动不已，更何况还
在百忙之中提出真知灼见，真是太令人感动了。从中，我
看到了老一辈学者缜密严谨的治学作风和平易近人的待人
之道。感激之情，言语难以表达万分之一。
在这里，我还要感谢相关领导、专家的鼓励和指导，
同事、同行的支持和帮助。所有这些，在此一并致谢！
因本人水平有限，此书难免有许多不足与错误，敬请
诸位方家、读者不吝赐教！
是为后记。
张山梁
2018年仲春于三和精舍

一 书香世家瑞云送子
王守仁，余姚人，号阳明，谥文成。
渊源长，琅琊王，书香传，好家声。
父王华，状元郎，母郑氏，长妊娠。
吉兆梦，瑞云祥，绯女送，云儿生。
王阳明出生在浙江余姚县的一个书香世家，家族源远流长，先祖是山东琅琊王氏大家庭，据传他是西晋光禄大夫王览的后裔。据记载，他的六世祖王纲，是一位文武全才、擅长鉴识人物的官员，元末，为躲避乱世而隐居山林，研习《易经》、命理学。明’洪武四年(1371)，被刘伯温举荐担任兵部郎中，后又被提升为广东参议。在广东征伐苗寇时，遇害于增城。当时王纲的儿子王彦达只有十六岁，用羊皮裹着父亲的尸体背回老家。
五世祖王彦达，号秘湖渔隐，他认为父亲是为朝廷做事才丧命的，于是发誓终生以儒学为业，侍奉孝敬母亲，过着隐居生活，不愿出仕。明洪武二十四年(1391)朝廷曾下诏录用王彦达，他非但不应征召，还将先世遗传下来的书籍交给儿子王与准，并说“不希望你做官，只要别废了先祖留下的学统就行了”。
四世祖王与准，继续秉承家学，闭门用功，读尽先祖留下的各种书籍，精心研究《礼》《易》，著写《易微》。他从不收纳弟子，且受父亲影响，也终身不入仕途。他精通先世留下来的筮法，但厌烦县令时常找他筮卜算命，在知县派来的人面前，就将筮书全部烧掉，并告知：王与准不愿成为算命先生，成天进出豪门与他人说祸道福。此举，招来县令的怀恨在心。于是，他逃遁到四明山，隐居在石室中，不再回家。当时，朝廷派人来余姚寻访贤士，想起用王与准，但县令却告诉朝廷使官，王与准因其先辈为朝廷而死，发誓再不为朝廷做事。朝廷使官便拘拿王与准的三个儿子，再上山追讨。王与准在逃遁时，不小心掉下山崖而伤了腿脚，使官见他伤重，且说话坦率，就放了他一家人；又见他的二儿子王世杰很有才能，便让他的儿子代替。王与准认为如果不是因为掉下山崖伤了腿脚，可能就无法逃避被征召，觉得不该忘记那块崖石的恩德，于是给自己取号“遁石翁”。
王阳明的曾祖王世杰，因先世曾在家门口种下三株槐树，便自号“槐里子”，也就有了“槐里先生’’的称号。十四五岁的王世杰，便已通读“四书五经”等儒家经典，言行效法古代圣贤，淡泊名利而热衷学问，著有《易春秋说》《周礼考证》《槐里杂稿》等。当时，参加科举考试的考生们都要散开头发，脱掉衣服，检查是否夹带作弊的东西，王世杰觉得这是对读书人的一种羞辱，于是扭头就回家，不再应试。明宣德年问，朝廷下诏郡邑为朝廷进贡举荐贤才，余姚县令为槐里先生准备好行李、仆从，强迫命令他上京应诏。而槐里先生还是以父亲需要赡养为由推辞了县令的～番好意，等到父亲王与准去世后，县令又向朝廷举荐，他又以母亲年老无人照顾而推辞。他虽然家境贫困，甚至还吃了上顿没下顿，但一家人依然活得悠闲舒适、安然自得。等到母亲去世后，他才应贡进入太学深造。第二年，国子监祭酒陈敬宗向朝廷举荐他的德才，可惜的是，槐里先生没过多久就离开人世。
王阳明的祖父王伦，十分喜爱竹子，所居住的房屋四周都种满了竹子，还常常在竹林里大声吟诗诵书，后世因此称他为竹轩先生。竹轩先生在余姚以教书为业，无书不读，尤其喜欢读《礼记》《左传》《史记》等。其父槐里先生只留下几箱书，每每打开书箱，他都会触景生情，伤感地说：“先辈积累下来的这些书，后人如果不善待不保留，就会散落了。”他尽管没有参加科举考试，但书香传家的意识还是一代代地传承下来，著有《竹轩稿》和《江湖杂稿》等书。他喜好在风清月朗之时，焚香鼓琴几曲，再赋上几首诗章，让子弟相互和诗吟诵。
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