北京城内道路南北交错，宛如棋盘。道路宽广又有统一的标准，“自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，小街十二步阔”。胡同街巷是这个城市的脉搏，是北京历史与文化的载体，亦是联结这座五朝古都过去与现在的桥梁。《胡同街巷》卷用文字丈量着北京城大大小小的胡同街巷。

前言
什刹海区域
朝阳门南小街区域
国子监雍和宫区域
新街口区域
阜内西四闹市口区域
前门鲜鱼口区域
南锣鼓巷及附近区域
皇城及周边区域
东四东单区域
宣南区域
参考书目

对于北京人来说，想到
胡同，总有一种亲近感。胡
同自元代始称始建以来，作
为北京城市空间的肌理，已
有七八百年的历史。历经元
明清三代，又历民国和新中
国，胡同承载着老北京无尽
的记忆。
北京城市道路的名称，
有胡同、街、巷、道、里、
路等，其中称为胡同的最多
，其次是街和巷。若一统而
言之，胡同街巷就是元明清
城市规制中坊间坊内可行人
的道路。据《析津志》记载
，元大都称为胡同的街道有
29条，称为“火巷”的有384
条。《京师五城坊巷胡同集
》记载，明代的京城胡同街
巷有1170条，其中称为胡
同的有459条。《京师坊巷
志稿》记载，清代的京城胡
同街巷有2077条，其中称
为胡同的有978条。
民国时期，北京的胡同
街巷增至3200多条，到
1949年新中国成立时，北
京的胡同街巷达到了6104
条，其中胡同有1316条。
作为《老北京述闻》系
列中的一册，这本《胡同街
巷》也一样想尝试“讲人讲
事讲故事”，讲川流不息的
历史时空中，在京城胡同街
巷物理空间之围曾经铺展开
的情景。
北京的历史太厚重。要
选出有代表性的胡同街巷，
其中的取舍是有些困难的。
本书如今所呈现的九九八十
一条胡同，大抵遵循了这样
的一些考虑：
一是聚焦历史人文丰富
的区域，选取其中留存鲜活
的胡同或街巷。北京在
1990年和2002年先后公布
了两批历史文化保护区，随
后又公布了一批历史风貌协
调区。81条胡同中，43条
在历史文化保护区中，6条
位于历史风貌协调区内。宣
南区域和朝阳门南小街区域
在清末民国时期是名士文人
的鼎沸之地，其中许多胡同
虽不在现今的历史文化保护
区和风貌协调区内，但配以
重墨仍可说是适当的。
二是有所兼顾空间的平
衡及代表性。时间其实是平
铺的，差异在于文字或语言
记录留存的多寡而已。书中
10个区域的划分与胡同街巷
数量的选择为此又做了一些
笔墨疏淡的调匀，总体上体
现北京城平正且灵动的布局
。
三是基本选择了当今大
体仍存的胡同街巷。700多
年间，北京城胡同街巷的空
间格局和市井面貌不断地增
减变化，明于元，清于明，
民国于清都有不小的改变，
尤其在改革开放以来，现代
北京的建设之中。旧闻是讲
给今人的，以古论古，有如
传说般的以空对空，今人不
好理解。用现在的地理方位
叙述过去的人事，更贴近述
闻的场景感。
四是对极个别胡同街巷
仍用了旧名，以符合历史的
记载，便于时空的再现。例
如，明清民国以来发生许多
重大历史事件的“铁狮子胡
同”，没有用现名“张自忠路
”；清代文人荟萃的、著名
的“古藤书屋”的所在，用的
是因海波寺而得名的“海波
寺街”，而没有用现名“海柏
胡同”。类似的还有“丞相胡
同”和“珠巢街”。
涉及北京胡同的文字，
从元曲中最早所见“胡同”一
词到今天，已经很多很多了
。关于北京这座城，关于北
京坊巷的专业著述，从明代
的《京师五城坊巷胡同集》
到民国陈宗蕃的《燕都丛考
》等等，都十分翔实与精彩
。而透过《元史》《明史》
《清史稿》等典籍，以及大
量的历史图书，可以了解到
在京城坊巷间的人，发生在
京城坊巷间的事。而将上面
两类关于坊巷的记载和历史
人物的记载串起来，胡同街
巷就似活了起来。
今人对于胡同的情感不
输旧时，又因为历史的累积
多了些对胡同的谈资，总结
出许多的胡同之最。如最古
老的胡同，最长的胡同，最
短的胡同，最宽的胡同，最
窄的胡同……当然还有最美
的胡同，文艺感十足的“百
花深处”，那里见证了现代
北京摇滚乐的激情年代。
于浩瀚的星空、大千的
世界、厚重的北京而言，这
本书的记述整理实在是微不
足道。谨向无论古今，曾于
胡同街巷中行走的人物致礼
而已。所道未道，皆是述闻
。

灰墙灰瓦大红门，大大小小的门牌错落有致。
北京城市空间的肌理，承载着古都人的无尽回忆。
作为《老北京述闻》系列中的一册，这本《胡同街巷》也一样想尝试“讲人讲事讲故事”，讲川流不息的历史时空中，在京城胡同街巷物理空间之围曾经铺展开的情景。
最古老的胡同，最长的胡同，最短的胡同，最宽的胡同，最窄的胡同……当然还有最美的胡同，文艺感十足的“百花深处”，那里见证了现代北京摇滚乐的激情年代。

一、后海北沿
后海北沿位于什刹海区域，为东西走向，自东南向西北倾斜，东起小石碑胡同，西至孝友胡同，全长795米。因胡同位处后海北侧而得名，原名为后海北河沿，改称为后海北沿是在1965年。
“京城有水，源于白浮之泉，流于翁山之泊，经高梁故道，积水成潭，是为什刹海。”这里以前有大片‘的稻田和荷花，碧波荡漾，野趣横生，风光不减江南。在这片“城中第一佳山水”，曾经王府相连，庙宇林立，名园荟萃。
后海北沿胡同沿湖一侧绿树成荫，另一侧坐落着名胜与故居，其中就有昔日显赫一时、风光无限的醇亲王府。醇亲王府的历史可以追溯到康熙年间，当时是权倾朝野的武英殿大学士纳兰明珠的府邸。明珠的长子纳兰性德是清代著名诗人，王国维评价“北宋以来，一人而已”。他聪慧过人，笃心向学，博览群书，曾是康熙的一等侍卫，与康熙吟诗作赋，相谈甚欢。虽然深得康熙隆遇，纳兰性德却生性淡泊，结交的朋友虽才华横溢，但大多是出身布衣的雅士。纳兰性德常常邀请朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英等文人名士相聚家中渌水亭，饮酒作诗，一时间渌水亭雅集成为京城盛事。有人说渌水亭在玉泉山下明珠别墅，也有人说渌水亭就在后海北沿的明珠府邸。如今，名盛一时、风雅无边的渌水亭已不知踪影，纳兰性德也如明星划过夜空，短暂而绚烂夺目。
乾隆年间，明珠的孙子成安因罪被抄家，和珅将此府据为己有。嘉庆帝抄没了和珅的家产后，将这座府第赐给他的哥哥成亲王永理——乾隆帝的第十一子。乾隆帝书法造诣颇深，受父亲的影响，永理自幼学习书法。皇宫里珍藏的很多绝世孤品，他都经眼过，于是遍临各朝诸名家的法帖，逐渐形成了自己的风格。当时有人把他与翁方纲、刘墉、铁保并称为四大家，永理“名重一时，士大夫得片纸只字，重若珍宝”。
因为永瑆擅书法，乾隆将西晋陆机的《平复帖》赏赐给了他。永理兴奋异常，为此特地将书房命名为“诒晋斋”。永理去世后，他的后人载治继承了《平复帖》。道光十一年（1831），道光帝长子隐志郡王奕纬去世，奕纬膝下无子，永理之孙奕纪把自己的五子载治过继给奕纬，承袭贝勒爵位，载治把《平复帖》带到了隐郡王府。光绪六年（1880），多罗贝勒载治去世，他的儿子溥伦承袭贝子爵位。当时溥伦才十一二岁，无法担负起主事隐郡王府的重任，所以慈禧太后派恭亲王奕?代管隐郡王府事务。奕?称溥伦年幼无法妥善保管《平复帖》，就把《平复帖》拿到恭王府“代管”，最后传到了恭亲王的孙子、书画大家溥心畲的手中。1937年溥心畲母亲去世，为了给母亲办丧事，溥心畲迫不得已将《平复帖》以4万大洋的价格卖给了张伯驹。1956年张伯驹将其捐献给国家，现在收藏于北京故宫博物院。
永瑆入住后整修了西边的花园，经皇帝特许引水入园，绕园一周，院中有座两面临水的六角方亭，被称作“恩波亭”，有感念皇恩之意。园中的石板桥畔，立有一块3米高太湖石，上面刻的“岁岁平安”4字，据说是永理所写。成亲王的后代世袭递降，到毓栋时降为贝子。光绪十四年（1888），朝廷将贝子毓栋府赐予醇亲王奕譞，而将西直门内半壁街一所空闲的府第赐给贝子毓栋居住。
道光帝的第七子奕譞原本住在太平湖，即所谓南府。奕譞的儿子载乎陆继承大统，成为光绪帝，南府遂成为继雍和宫后的第二座龙兴之地，即潜龙邸。于是南府不能再作为醇亲王府，奕譞便搬到了后海北沿的新府，即北府。醇亲王府“两代潜龙，一朝摄政”，无上尊荣显赫显然与奕譞的嫡福晋、光绪帝的生母——叶赫那拉·婉贞、慈禧的胞妹有直接的关系。据《我的前半生》介绍，这位老太太的秉性与她姐姐慈禧完全不同，“墨守成规，一丝不苟”。同治去世后，慈禧接婉贞进宫看戏，她坐在戏台前却闭上双眼，慈禧问她这是干什么，她说“现在是国丧，我不能看戏”。婉贞生育了5个孩子，除第二个儿子光绪帝成人外，其余都不幸夭折。她特别疼孩子，但也信奉《红楼梦》贾府中“净饿一天”的养生之道，据说常不给孩子吃饱，一只虾也要分三段吃。
两代醇亲王的性格都非常谦逊、隐忍。奕譞屡次辞谢慈禧的恩荣，一退再退，直到辞谢一切官职，只保留亲王称号。他自称九思堂主人、退潜主人，把自己住的正房命名“思谦堂”，书斋称为“退省斋”，连条几上摆着的欹器上都刻着“满招损，谦受益”。
第二代醇亲王载沣遗传了父亲谦逊的性格，沉默寡言。《我的后半生》中，溥仪写道，他在宣统三年才看到自己的父亲。“从这天起，我知道了自己的父亲是什么样：不像老师，他没胡子，脸上没皱纹，他脑后的花翎子总是跳动……我又知道了他说话有点结巴，弄明白了他的花翎子之所以跳动，是他由于一说话就点头。他说话很少，除了几个‘好，好，好’以外，别的话也很难听清楚。”在家中载沣自命是破除迷信的维新派，醇王府是清朝第一个备汽车、装电话的王府，也是最早剪辫子的，还在王公中首先穿上了西服。载沣起先不敢出去穿，就在家里穿了很多天西服，有一天他很纳闷地问溥杰，为什么你们