《传习录》是王阳明和他的学生及友人讲学的对话集和书信集的汇编，是王阳明的代表作，记录了王阳明几乎全部重要思想，是学习、研究阳明心学必不可少的参考资料。
《传习录》上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行。中卷收录八篇书信，阐述了对于知行合一、格物说的问难之处，详细解释了王学宗旨以及阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，尤其重要的是四句教，它使王学体系齐备。

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、教育家、政治家、军事家、书法家，影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。
作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。

上卷
传习录序
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录
中卷
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
又
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚（一）
答聂文蔚（二）
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
下卷
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪附序
黄以方录
附录一：朱子晚年定论
附录二：历代《传习录》序跋
附录三：王阳明年表

一
王守仁，字伯安，号阳
明，谥号文成，浙江余姚人
，明代思想家、哲学家、文
学家、军事家、教育家、书
法家，官至南京兵部尚书、
都察院左都御史，封新建伯
。有人认为他是历史上罕见
的立德、立功、立言“三不
朽”的儒家圣人，有人认为
他是儒家“心学”的集大成者
，把他与孔子（儒学创始人
）、孟子（儒学集大成者）
、朱熹（理学集大成者）并
称为孔、孟、朱、王。总之
，王阳明是一位十分了不起
的人物。
明朝成化八年九月三十
日（1472年10月31日），
王阳明出生于浙江余姚一个
耕读之家。其先祖可以追溯
到临沂王氏始祖汉代御史大
夫王吉，传至东晋丞相王导
迁居金陵成为乌衣王氏，后
历经朝代更迭，家族辗转迁
至余姚。六世祖王纲经刘基
（刘伯温）推荐，被朱元璋
亲自任命为兵部郎中，后为
国殉职。此后，家族成员都
没有出过仕，直至王阳明的
父亲王华于成化十七年
（1481年）考中状元，后
官至南京吏部尚书。
弘治五年（1492年），
王阳明参加乡试，中举人第
六名，弘治六年（1493年
）、弘治九年（1496年）
两次参加会试均落第。弘治
十二年（1499年），王阳
明第三次参加会试高中第二
名，并在随后的殿试中赐二
甲进士出身第六名。中进士
后，王阳明先后在工部、刑
部、兵部任低级官员。正德
元年（1506年）十月，王
阳明上《乞宥言官去权奸以
彰圣德疏》为被陷害入狱的
戴铣、牧相等三十人鸣冤，
得罪了太监刘瑾，被捕入狱
，处廷杖三十，并贬谪贵州
龙场驿丞。
在龙场恶劣的环境中，
王阳明动心忍性，参悟圣人
之道，终于悟出了“格物致
知之旨”，走出了一条和朱
熹“即物穷理”完全不同的通
向圣域之路。“龙场悟道”后
，王阳明开始在贵州传播“
知行合一”之教。他除了在
龙场创立龙岗书院教学授徒
外，还应贵州提学副使席书
的聘请主教贵阳文明书院，
贵州许多官员的子弟都拜在
他门下。在龙场时，王阳明
创作了许多诗词歌赋，《古
文观止》中收录他的三篇文
章中，《象祠记》《瘗旅文
》就是在龙场期间写的。
正德五年（1510年）春
，王阳明到江西就任庐陵知
县。八月，太监刘谨伏诛。
十月，王阳明奉旨入朝觐见
皇帝，升南京刑部四川清吏
司主事，十二月，升吏部验
封清吏司主事。正德六年（
1511年）十月，升吏部文
选清吏司员外郎；次年三月
，再升吏部考功清吏司郎中
，十二月，升南京太仆寺少
卿，该职设在滁州，督马政
（有点像弼马温）。王阳明
在结束龙场贬谪生涯后的两
年内六次升迁。滁州“弼马
温”工作相对轻松，他广收
弟子，醉心于讲学论道。正
德九年（1514年）四月，
王阳明升南京鸿胪寺卿，在
南京门生越来越多，他几乎
是来者不拒，日夜讲学不辍
。
正德十一年（1516年）
，因闽赣粤交界地区连年匪
患不断，朝廷任命王阳明为
都察院左金都御史，巡抚南
、赣、汀、漳等处，主持剿
匪。这些地区有近十万土匪
，盘踞几十年，烧杀掠夺、
鱼肉百姓、无恶不作，历经
几任巡抚、都督，调集“狼
达”“土兵”都无法剿灭。王
阳明只用短短一年时间就把
匪患铲除得一干二净，并在
当地设置了平和、崇义、和
平三个县，以避免官兵走后
，盗贼重新聚集，保一方百
姓后世几百年的安居乐业。
正德十四年（1519年），
剿匪结束后不久，王阳明接
到朝廷命令，让他到福州处
理守卫官兵哗变事件，途经
南昌时，遇上宁王朱宸濠起
兵叛乱，王阳明毅然放弃福
州之行，留在江西募集义兵
征讨宁王。平叛战争艰苦卓
绝而又富有戏剧性，从王阳
明得知宁王反叛到最终平定
叛乱只用了四十多天，而从
他七月十三日发出平叛檄文
擂鼓开战，至二十六日生擒
宁王朱宸濠，仅仅用了十四
天，创造了世界战争史上的
一个奇迹。
王阳明平定朱宸濠叛乱
非但没有得到皇帝朱厚照的
嘉奖，反而招来张忠、许泰
等佞臣的诬告和陷害，史称
“忠泰之变”。奸臣们污蔑王
阳明擅离职守（没有遵旨到
福州处理哗变）、越权行事
（没有得到朝廷的命令擅自
组织军队对抗宁王），甚至
诬告他本是宁王一伙的，只
因起事不成，才倒戈生擒宁
王。在极度凶险的境遇下，
王阳明悟出了“致良知”之道
，他依良知行事，上疏极力
劝阻皇帝御驾亲征，巧妙与
带兵进驻南昌城的张忠、许
泰周旋，迫使张、许罢兵班
师。正德十六年（1521年
）三月，武宗朱厚照驾崩，
四月世宗朱厚熄即位。十一
月，封王阳明新建伯、奉天
翊卫推诚宣力守正文臣、特
进光禄大夫、柱国，兼南京
兵部尚书。
……
（三）重新注释及翻译
。诸多版本的注释均为文言
文，为了方便现代读者阅读
，编者对全书进行重新注释
。另外，通行的权威版本大
部分没有白话翻译，少数有
翻译的版本，也存在许多翻
译不准确之处。例如：某版
本把《传习录》上卷“薛侃
录”第三十三条中的第一句
点校为：“修道之教，旧说
谓‘圣人品节，吾性之固有
，以为法于天下，若礼乐刑
政之属”此意如何？”翻译为
：“修道之教，朱熹认为是
指圣人的品质节操本性中固
有的

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
为方便现代读者阅读，本书在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。