本书为文化读物，含20余篇关于《红楼梦》专题文章，提出了“文化基因”的概念，主要探讨了《红楼梦》与中国传统文化基因的关系，包括《红楼梦》中的儒家文化基因、道家文化基因、墨家文化基因、《周易》文化基因等，另外也探讨了一些红学基本问题，如红学的源头等。本书文笔精美，可读性强，适宜于一般《红楼梦》爱好者阅读。

马经义，男，生于1981年，四川绵阳人。红学研究专家，中国红楼梦学会会员，四川省作家协会会员，四川省巴中市红楼梦学会顾问。现任四川国际标榜职业学院中国传统文化与现代管理研究所所长。现已出版《中国红学概论》《红楼文化基因探秘》《红楼十二钗评论史略》《从红学到管理学》等专著8部，发表红学论文50余篇、研究著述300余万字。教学科研成果丰硕，主持研究国家、省厅级课题6项。曾获得全国信息化课堂教学大赛一等奖、四川省信息化课堂教学大赛一等奖、全国高校微课教学大赛四川省赛二等奖、四川省高职研究中心首届优秀科研成果二等奖、绵阳市哲学社会科学优秀科研成果一等奖。

总论
什么是“文化基因”
红楼文化基因
《红楼梦》——中国最大的文化心理暗示
探得
从《红楼梦》中看儒家的文化基因
从《红楼梦》中看墨家的文化基因
从《红楼梦》中看道家的文化基因
从《红楼梦》中看《易经》的文化基因
从《红楼梦》中看“一分为三”的文化基因
从《红楼梦》中看“情”的文化基因
从《红楼梦》中看“红”的文化基因
从《红楼梦》中看“梦”的文化基因
从《红楼梦》中看“十二”的文化基因
从《红楼梦》中看“生死”的文化基因
从《红楼梦》中看“宝玉”的文化基因
从《红楼梦》中看“和谐”的文化基因
从《红楼梦》中看“冷香丸”的文化基因
从《红楼梦》中看神话的文化基因
红学的源头在哪里？
红学所承担的历史使命
红学研究的“潜规则”
红学的导向
“大历史”与“大红学”
红学研究中的“门户”观
从刘心武的“秦学”反思红学研究
随笔
曹雪芹与中国文人
贾宝玉心中的“书”
贾宝玉的现实意义
林黛玉的嘴与心
王熙凤的管理之道
门子的失误
《红楼梦》中的同性恋
《红楼梦》中的“死”
孙桐生与《红楼梦》“甲戌本”研究
王国维之死与《红楼梦》中的“自杀”
在西方人眼中“林黛玉”真成了“放荡的女人”？
读《闲话红楼——大观园的后门通梁山》
附录
马经义对话四川大学《星期天》杂志社记者
读后

师军
这虽然是一本学术著作
，但读来却如同欣赏一本精
美的散文集；书中虽然提出
了一个令人耳目一新的文化
学理论，但理解起来却并不
感觉高深与玄妙；作者虽然
是一位“80后”，但对红学研
究的思索却处处闪烁着智慧
，深沉而厚重……
马先生在书中表达了一
种学术观：任何一门“学”与
“术”的思想，只有化为普通
民众所能理解的方式，并让
其学术精神与成果为大众所
用，才能使学术具有生命和
价值。这些朴实而富有使命
感的话语，总能唤起我一种
莫名的冲动。这可能就是语
言与人格的力量！
此时，我想起了余秋雨
先生曾经讲过的一段话：“
我们这些人，为什么稍稍做
点学问就变得如此单调与窘
迫了呢？如果每宗学问的弘
扬都要以生命的枯萎为代价
，那么世间学问的最终目的
又是为了什么呢？……如果
精神和体魄总是矛盾，深邃
和青春总是无缘，学识和游
戏总是对立，那么何时才能
问津人类自古至今一直苦苦
企盼的自身健全？”这一对
对矛盾就像一个个魔咒，几
千年来紧紧地套在中国的读
书人头上。让人高兴的是，
在马先生的这本书中，我似
乎看到了一股正在化解“魔
咒”的力量。它显得那么有
力而生机盎然！
对于一位以推广红学为
己任的学者，要建立一座连
接“学术”与“大众”的桥梁，
可能是最费脑筋的问题。在
这方面，马先生早已做过尝
试。2008年，他的《中国
红学概论》一书得以出版，
就是一个非常好的例子。然
而学术思想的推广与传播，
其路径不外乎两种——语言
与文字。马先生的红学讲座
我曾经有幸听过。不是我在
读者面前吹捧，那叫一个精
彩——语言干净、简练、幽
默、机智。如有机会听上一
讲，您就会辨识我是否在说
假话！马先生的文字，似乎
和他的语言风格完全不同。
如果说马先生的讲座语言华
丽而精雕细琢，那么他的文
字表达却飘逸而云淡风轻。
为何有这两种风格，我一度
纳闷。我曾问过马先生。他
的回答让我疑云顿释，就四
个字——“为了吸引”。他说
，无论是讲座还是书籍，其
目的都是传播思想；要达到
传播的目的，第一步就是要
吸引住人。讲座语言华丽而
精雕细琢，是为了第一时间
刺激受众的听觉；文字飘逸
而云淡风轻，也是为了瞬间
抓住读者的眼球。所以在这
本书中，我们能读到一篇篇
清新而淡雅的“学术散文”。
我们可以随着马先生的文字
“敞开自己的心灵，借着春
天的生机盎然、夏天的热情
洋溢、秋天的温情脉脉、冬
天的银装素裹去乘物游心。
在这被水养护着的园子中，
他们可以不去顺应世间人为
宣扬的规则，也可以不去聆
听那些僵硬的教训，而在水
的润泽中见心见性、倾听心
声与水声……”
如果一位学者过分地强
调自己的语言，可能会让你
感觉“雕虫小技耳”，那么让
我们来看看书中那个令人耳
目一新的文化学理论——文
化基因。
纵观中国文学史，我有
一种感觉。它的发展就如同
生命个体的成长一样，就像
小孩子牙牙学语一样：最早
是一个字一个字地说，慢慢
地变成了一个词，后来开始
说短句，最后学会使用复句
，最终能准确地表达自己的
情感和想法。中国的文学从
形式上看，是丰富多彩的：
她历经了上古的神话、两周
的诗歌、先秦的散文、汉代
的辞赋、唐宋的诗词、元代
的杂剧、明清的小说以及近
现代的新文学形式。但无论
怎么变，中国人的审美方式
、思维理念和贯穿在诗词、
小说、散文中的精神气脉始
终如一，亘古未泯。
为什么会这样，我百思
不得其解；而马先生在文中
一语道破天机——文化基因
所致。什么是文化基因？马
先生的定义是：
一个民族所秉承的世界
观、价值观、人生观以及各
种品质，在族人身上幻化成
的举动、认识与思维；而这
种举动、认识和思维会在不
同的意识状态下自然流露，
从而形成一个民族的生存样
态，进而历经
承袭、演化、优胜劣汰
并代代相传。
在“总论”中，马先生对“
什么是文化基因”做了详细
的解析。原来我们每一个人
都受到文化基因的控制和支
配。无论外在的环境怎么变
化，文化基因就如同人类的
DNA一样不轻易改变。
所谓“术业有专攻”。马
先生是红学研究者，他用文
化基因这一概念来研究《红
楼梦》想达到一种什么样的
目的？在《红学研究的“潜
规则”》一文中，马先生说
过这样一段话：
红学研究的第二个“潜规
则”，就是必须神化曹雪芹
。也许这是出于对曹雪芹的
尊重。当研究者把《红楼梦
》作为透视中国文化的窗口
时，他看到的景致其实已经
不在《红楼梦》中了。他可
能会看见庄子的一双翅膀在
遨游苍穹，看见孔子的一颗
爱心在构建和谐，看见老子
的一双慧目在辩证万物，看
见韩非子的一对冷眼在直面
人生……而就在这个时候，
人们会满怀欣喜，欢呼雀跃
，奔走相告：曹雪芹不仅是
儒学大家，同时还是道家精
英，更兼法家天才。久而久
之，曹雪芹就从“人”晋升成
了“神”。同样要命的是，把
曹公摆上“神坛”也就罢了，
还不让他下来，逼着人家“
装神弄鬼”。