本书主要是从非物质文化遗产的视角切入，结合建筑学领域对空间形态的相关研究，具体探讨中国民间传统村落“精神空间”的发展形成及其主要特性等。对传统村落信仰文化空间加以研究和深入挖掘，不单是对人类文明的珍视，更可以为村落空间的创新提供坚实的文化基础，否则某些新农村建设中一味地拆旧建新且只看表面工作的“别墅村”的局面难以扭转。冯骥才先生特别强调，最大的文化遗产是古村落。在中国，村落作为各种传统文化资源集聚之地，对于保证国家文化生存安全具有重要作用。

前言
第1章 传统村落信仰文化空间概述
1.1 几个概念
1.1.1 传统
1.1.2 村落
1.1.3 信仰、迷信和宗教
1.1.4 文化的释义：理解村落文化空间的起点
1.1.5 空间与场所
1.1.6 非物质文化遗产（存）
1.1.7 文化空间：非物质文化遗产和物质文化遗产间最直接的纽带
1.2 传统村落信仰文化空间的构成框架
1.2.1 村落信仰文化空间的概念
1.2.2 基础要素：人、时间、事件、空间
1.2.3 文化景观：魅力要素
1.2.4 文化氛围（文化场）：孵化要素
1.2.5 文化场所：活力要素
1.2.6 文化制度与政策：保障要素
第2章 晋中传统村落信仰文化空间的类型与分析
2.1 晋文化的构成与发展
2.2 晋中传统村落信仰文化空间类别
2.2.1 据信仰的对象分类
2.2.2 据信仰的具体表现形式分类
2.2.3 据信仰的目的性分类
2.2.4 据信仰的场所分类
2.2.5 据信仰的时间分类
2.3 晋中地区传统村落信仰文化空间分析
2.3.1 晋中传统村落信仰文化空间符号学阐释
2.3.2 晋中传统村落信仰文化空间意义分析
2.3.3 晋中传统村落信仰文化空间特点分析
2.3.4 晋中传统村落信仰文化空间层级分析
2.3.5 晋中传统村落信仰文化空间流变分析
第3章 晋中传统村落中的信仰文化空间布局研究
3.1 晋中传统村落概述
3.1.1 晋中传统村落的人文地理环境
3.1.2 晋中传统村落的物态环境
3.1.3 晋中传统村落的功能类型
3.1.4 晋中传统村落的分布特征
3.1.5 晋中传统村落的形态特征
3.2 晋中传统村落中的信仰文化空间布局典型案例分析
3.2.1 山地型村落中的信仰文化空间布局研究
3.2.2 组团型村落中的信仰文化空间布局研究
3.2.3 带状型村落中的信仰文化空间布局研究
3.3 信仰文化空间——晋中传统村落场所的标识
3.3.1 地理位置上是村落和院落民居的核心
3.3.2 人文景观环境上是村落的特质
3.3.3 传统村落文化和精神上的主导
3.3.4 工艺和形制上代表了村落水平的至高级
3.3.5 聚落结构和社会（宗族）结构、村落结构的重要组成
3.3.6 属于农村民俗文化活动领域，是村落生活方式的重要成分
第4章 促进晋中传统村落信仰文化空间保护传承途径的探索
4.1 提出保护的社会依据
4.1.1 外部依据：制度的变迁
4.1.2 内部依据：大众化的需要
4.2 促进村落信仰文化空间可持续发展的外力整合途径
4.2.1 历史文化名镇（村）保护制度
4.2.2 建设社会主义新农村的基本国策
4.2.3 非物质文化遗产的保护政策
4.2.4 信仰文化空间的价值参考体系
4.2.5 文化空间的动态演变与文化功能的合理转换
4.2.6 人和资金
4.3 保护传承中应注意的问题
4.3.1 过度商业化
4.3.2 情境性
4.3.3 文化创新
4.3.4 客观对待
4.4 保护传承的三种模式
4.4.1 保护的模式
4.4.2 发掘的模式
4.4.3 引进的模式
第5章 结语
附录
参考文献
致谢

今天，不论人们是否愿
意，现代化、全球化正以不
可逆转之势迅猛地发展着，
毫不理会人们的感受。这一
趋势虽然给人们带来种种享
受及便利，但同时也给人们
带来了诸多的困扰，深刻地
影响着人们的生活。面对着
日新月异的生活和如潮水般
涌流的财富，人们活得好像
并不那么自在。内心深处，
让我们眷恋、产生归属感的
某些东西似乎正在悄悄地远
去：血液之中，让人们感到
温馨和踏实的某些元素仿佛
正在慢慢地流失。新奇的事
物应接不暇，若有所失的情
绪总是挥之不去，人们在缭
乱中感受到单调，在喧嚣中
品尝到寂寞。有些极其重要
和珍贵的东西，都是在即将
消亡的时候，才猛然被发现
其价值所在。
本书主要是从非物质文
化遗产的视角切入，结合建
筑学领域对空间形态的相关
研究，具体探讨中国民间传
统村落“精神空间”的发展形
成及其主要特性等。对传统
村落信仰文化空间加以研究
和深入挖掘，不单是对人类
文明的珍视，更可以为村落
空间的创新提供坚实的文化
基础，否则某些新农村建设
中一味地拆旧建新且只看表
面工作的“别墅村”的局面难
以扭转。冯骥才先生特别强
调，最大的文化遗产是古村
落。在中国，村落作为各种
传统文化资源集聚之地，对
于保证国家文化生存安全具
有重要作用。村落文化是最
基础且最生态的文化，是村
落悠久历史的见证，是风物
特产的写真，也是厚重文化
的标志。古村落保护已列入
2013年山西七大文物保护
重点工程。在2008年1月至
2010年12月进行的古村落
全国普查工作中，全国首批
抢救的3000个古村落，山
西占到119～150个，数量
为全国最多。山西是中国北
方地区保存古村落较多的省
份，原有古村落3500个。
据山西省住房和城乡建设厅
统计，山西现存元代至清代
有价值、保存完好的古村落
959个。
晋中村落和建筑多是清
代以后的遗存，所以，时间
上主要以清代以来现存的村
落和信仰空间实体研究为主
。在文化学者来看，中国的
乡土村落就其本质来说是一
种社会文化，它是随着历史
演变而形成，随着社会的变
迁而变迁的，它是一种层累
的、历代传承的文化现象，
应该从社会结构关系及社会
经济基础的演变方面来考察
。基于这样的认识，村落信
仰成为研究中国传统村落的
一个切入口和最佳的视角。
在晋中传统村落的民居
中天地龛、土地龛、门神、
灶神等诸位神灵几乎必不可
少，逢年过节时人们对其顶
礼膜拜。在村落的布局中各
种庙宇更是占据主导地位，
村口、村尾、村中心等主要
位置均布以庙宇以示敬畏。
这些神性空间在充满各种禁
忌和仪式的时候就是信仰文
化空间。甘满堂博士在（宗
教·民间信仰·村庙信仰）中
认为有必要将民间“村庙信
仰”与民间信仰加以区分。
所谓村庙信仰，是指以村庙
为核心而展开的社区神信仰
活动，村庙信仰在民间信仰
的内容与形式上占据主导地
位。明确民间村庙信仰是民
间信仰的最主要形式，其对
社会的影响力远远超过民间
信仰中的其他信仰与崇拜形
式，也许只有这样，才能分
清主次，将民间信仰中的主
体部分——村庙信仰纳入当
地宗教事务依法管理的工作
中去。本书以民间信仰中的
村庙信仰研究为主。
本书具体内容分为三大
部分（图0-1）：
第一部分，包括第1章，
对信仰文化空间的基础理论
内容作了详细的阐述。
第二部分，包括第2、3
、4章，在实地调研基础上
对晋中地区传统村落信仰文
化空间进行了分类，并对它
们的发展演变进行了系统的
分析；进一步研究了传统村
落场所环境与信仰文化空间
二者之间的互动关系。在此
基础上，展开了对影响晋中
村落信仰文化空间发展演变
的社会结构与制度环境的研
究，为今后的保护和发展工
作提供了依据，并提出了三
种村落信仰文化空间的保护
模式。
第三部分，包括第5章，
通过以上章节对晋中地区传
统村落信仰文化空间的研究
，归纳出在前人研究成果的
基础上产生的几点新的观念
和研究展望。