唐宋传奇专指唐宋时期的短篇小说，它是在六朝小说的基础上发展、演变、进化而来的，其中有很多优秀的作品，如《南柯太守传》《莺莺传》《柳毅传》《李娃传》等。本书在选目上包括了唐宋两代传奇的经典名篇，也包括若干从唐代小说集中精选出来的篇目，一共39篇作品。并由古典小说研究专家张友鹤先生选注，程毅中先生作序。注文详尽精当，对难词僻典、典章制度及作者事迹、作品思想与写作技巧都有精要的介绍，是读者了解唐宋传奇的绝佳选读本。

前言
任氏传
离魂记
柳氏传
柳毅传
李章武传
霍小玉传
古《岳渎经》
南柯太守传
谢小娥传
李娃传
东城老父传
长恨传
莺莺传
无双传
虬髯客传
郭元振
马待封
王维
王之涣
红线
昆仑奴
聂隐娘
裴航
王知古
飞烟传
却要
温京兆
闾丘子
崔玄微
吴堪
京都儒士
画琵琶
李謩
李使君
崔护
流红记
谭意哥传
梅妃传
李师师外传

唐代传奇是中国小说发
展成熟的一块里程碑。早
在唐代初年，大约公元七
世纪的二十年代，王度的
《古镜记》已经突破了六
朝志怪粗陈梗概的窠臼，
开辟了传奇体小说的蹊径
。稍晚一些，在诗国高潮
的盛唐时期，来源于辞赋
与民间说唱文学的新体小
说《游仙窟》和蜕化自志
怪小说而又赋予新貌的《
补江总白猿传》、《梁四
公记》等作品又相继问世
。牛肃则写出了十卷本的
小说集《纪闻》，成为写
小说的专业作家。随后张
荐的《灵怪集》、戴孚的
《广异记》又开创了“用传
奇法而以志怪”（鲁迅论《
聊斋志异》语）的先河。
这时期的小说虽然仍以神
怪故事为主要题材，但是
在写作方法上注重文采和
意想，加强了细节描写，
因而篇幅曼长，显然不同
于以往的志怪小说，后人
就称之为传奇。
传奇是唐代小说的一个
别称。把它作为书名的是
晚唐人裴铏的小说集《传
奇》。在他之前的元稹《
莺莺传》也曾被人称为“传
奇”，不过未必是作者自己
采用的原名，很可能是宋
朝人擅改的新题（最早见
赵令時《侯鲭录》引王铚
《传奇莺莺辨证》）。北
宋古文家尹洙曾讥笑范仲
淹《岳阳楼记》中“用对语
说时景”是“传奇体”，据陈
师道《后山诗话》的解释
说：“传奇，唐裴铏所著小
说也。”当时人所谓的“传奇
体”还是特指裴铏《传奇》
一书的文风，它的确是以“
用对语说时景”为艺术特色
的。但《传奇》的内容也
有鲜明的特色，那就是以
神仙和爱情相结合的故事
为主要题材。南宋人习惯
于用“传奇”专称爱情故事，
逐步把书名变成了某一类
小说的通称。说话人把《
莺莺传》、《卓文君》、
《李亚仙》、《崔护觅水
》等故事列为传奇类，与
灵怪、公案、神仙等并列
对举（见《醉翁谈录·小说
开辟》），可见它只是小
说的一个类别。谢采伯在
《密斋笔记》自序里说：“
经史〔疑脱及字〕本朝文
艺杂说几五万馀言，固未
足追媲古作，要之无抵牾
于圣人，不犹愈于稗官小
说传奇志怪之流乎？”更明
白地把传奇和志怪并举，
作为这一类型小说的通称
了。元人夏庭芝《青楼集
序》则说：“唐时有传奇，
皆文人所编，犹野史也，
但资谐笑耳。”又作了具体
的说明，但对传奇的评价
却不高。明代人如胡应麟
等才明确地把传奇列为小
说的一大类，而且给予了
较高的评价。
传奇成为唐代小说的通
称，当然并不能包括唐代
小说的全部。传奇体这一
概念的外延不断扩大，就
不限于裴铏《传奇》的文
风，它的体制不限于“用对
语说时景”，题材也不限于
爱情故事。《传奇》本来
就是一部小说集，当然也
不限于单篇流传的作品了
。南宋赵彦卫《云麓漫钞
》卷八有一段关于唐人小
说的论述：
唐之举人，先借当时显
人，以姓名达之主司，然
后投献所业，逾数日又投
，谓之温卷，如《幽怪录
》、《传奇》等皆是也。
盖此等文备众体，可见史
才、诗笔、议论。
这段话常为人引用，虽
不完全确切可信，但能给
我们以一定的启示。唐代
小说不一定每篇都“文备众
体”，如他所举的《幽怪录
》、《传奇》就很少“议论”
。所谓“史才”和“诗笔”的结
合，的确是唐代小说的一
大成就。唐代不少作家以“
史才”为基础，继承了魏晋
以来志怪小说及志人小说
的若干因素，又融合了文
人才子的“诗笔”，才创造出
了一种新型的传记体小说
。当时最成功的作品是写
人间社会生活的，其代表
作如《柳氏传》、《李娃
传》、《莺莺传》、《霍
小玉传》等，是完全不含
神怪成分的（《霍小玉传
》的结尾有鬼魂报冤情节
，但不占主要地位）。另
外如《离魂记》、《柳毅
传》、《长恨传》、《南
柯太守传》等，或多或少
带有神仙鬼怪的成分，但
写的其实也是人的生活，
人的性格，人的思想感情
，人的心理活动。这一部
分小说已经达到了《聊斋
志异》“用传奇法而以志怪”
的门径。我们如果再引申
一下，唐代小说中一部分
写人的作品，被宋初人统
称为杂传记的如《李娃传
》之类，也许可以说是“用
传奇法而以志人”的了。志
人小说是鲁迅从志怪小说
推衍而来的。我们如果从
文学即人学的观点来看小
说，那么不妨说唐代作家
所写的那些“杂传记”，终于
从史学类的传记转变为文
学类的传奇了。南北朝的
杂传和逸事小说中的《世
说》体作品，逐步注重人
物个性的描写。到了唐代
，史家和文人都参与了传
记文的写作，在注重故事
情节发展的同时更加强了
人物个性的刻画，才使杂
传演进为真正的小说。
我们应该注意到，至少
在北宋时期，传奇的概念
还是比较狭隘的，大致只
限于“用对语说时景”的偏重
“诗笔”的爱情故事。其他的
单篇传奇则一般称作杂传
记或传记。传奇小说到底
具有哪些特征，至今还是
一个有待深入讨论的问题
。一般说，由于细节描写
和人物对话的加强，传奇
小说的篇幅相对地加长了
，与志怪小说相比，就可
以说是一种中篇小说。传
奇在文字上讲究辞章藻饰
，往往穿插一些诗歌或对
仗句。这种文风，即沈既
济在《任氏传》中所提出
的“著文章之美，传要妙之
情

《唐宋传奇选(高中部分)/中小学生阅读指导目录》收录唐宋时期的短篇小说，由张友鹤先生选注，程毅中先生作序。选目精当，版本可靠，注文详尽，每篇还附有题解和作者介绍。同时为帮助学生阅读，新增了由专业学者撰写的导读和知识链接部分，是了解唐宋传奇概貌的精当的选读本。

任氏传
沈既济[1]
任氏，女妖也。有韦使君[2]者，名崟[3]，第九[4]，信安王袆[5]之外孙。少落拓[6]，好饮酒。其从父[7]妹婿曰郑六，不记其名。早习武艺，亦好酒色。贫无家，托身于妻族；与崟相得[8]，游处不间[9]。天宝[10]九年夏六月，崟与郑子偕行于长安陌中[11]，将会饮于新昌里[12]。至宣平之南，郑子辞有故，请间去，继至饮所[13]。崟乘白马而东[14]。郑子乘驴而南，入升平之北门。偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色姝丽。郑子见之惊悦，策[15]其驴，忽先之，忽后之[16]，将挑[17]而未敢。白衣时时盼睐[18]，意有所受[19]。郑子戏之曰：“美艳若此，而徒行[20]，何也？”白衣笑曰：“有乘不解相假[21]，不徒行何为[22]？”郑子曰：“劣乘不足以代佳人之步，今辄以[23]相奉。某得步从，足矣。”相视大笑。同行者更相眩诱，稍已狎暱。郑子随之东，至乐游园[24]，已昏黑矣。见一宅，土垣车门[25]，室宇甚严[26]。白衣将入，顾曰：“愿少踟蹰[27]。”而入。女奴从者一人，留于门屏间[28]，问其姓第[29]。郑子既告，亦问之。对曰：“姓任氏，第二十。”少顷，延入。郑子絷驴于门[30]，置帽于鞍。始见妇人年三十馀，与之承迎，即任氏姊也。列烛置膳，举酒数觞[31]。任氏更妆而出，酣饮极欢。夜久而寝，其妍姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有。将晓，任氏曰：“可去矣。某兄弟名系教坊[32]，职属南衙[33]，晨兴将出，不可淹留[34]。”乃约后期而去。既行，及里门，门扁未发[35]。门旁有胡人[36]需[37]饼之舍，方张灯炽炉[38]。郑子憩其帘下，坐以候鼓[39]，因与主人言。郑子指宿所以问之日：“自此东转，有门者，谁氏之宅？”主人曰：“此馈墉[40]弃地，无第宅也。”郑子曰：“适[41]过之，曷以云无（42]？”与之固争。主人适悟，乃曰：“吁！我知之矣。此中有一狐，多诱男子偶宿，尝三见矣。今子亦遇乎？”郑子赧而隐[43]曰：“无。”质明[4]，复视其所，见土垣车门如故。窥其中，皆蓁荒[45]及废圃耳。既归，见崟。崟责以失期[46]。郑子不泄，以他事对。然想其艳冶，愿复一见之，心尝存之不忘。经十许日，郑子游，入西市[47]衣肆，瞥然[48]见之，曩女奴从。郑子遽呼之。任氏侧身周旋于稠人中[49]以避焉。郑子连呼前迫，方背立，以扇障其后，曰：“公知之，何相近焉？”郑子曰：“虽知之，何患[50]？”对曰：“事可愧耻，难施面日[51]。”郑子曰：“勤想如是，忍相弃乎？”对曰：“安敢弃也，惧公之见恶耳。”郑子发誓，词旨益切。任氏乃回眸去扇，光彩艳丽如初。谓郑子曰：“人间如某之比者非一，公自不识耳，无独怪也。”郑子请之与叙欢。对曰：“凡某之流，为人恶忌者，非他[52]，为其伤人耳。某则不然。若公未见恶，愿终己以奉巾栉[53]。”郑子许与谋栖止[54]。任氏曰：“从此而东，大树出于栋间者，门巷幽静，可税[55]以居。前时自宣平之南，乘白马而东者，非君妻之昆弟[56]乎？其家多什器[57]，可以假用。”——是时崟伯叔从役[58]于四方，三院什器，皆贮藏之。——郑子如言访其舍，而诣崟假什器。问其所用。郑子曰：“新获一丽人，已税得其舍，假具以备用。”崟笑曰：“观子之貌，必获诡陋，何丽之绝也[59]！”崟乃悉假帷帐榻席之具，使家童之惠黠[60]者，随以觇之。俄而奔走返命，气吁汗洽[61]。崟迎问之：“有乎？”又问：“容若何？”曰：“奇怪也！天下未尝见之矣！”崟姻族广茂[62]，且夙从逸游，多识美丽。乃问曰：“孰若某美[63]？”童曰：“非其伦[64]也！”崟遍比其佳者四五人，皆曰：“非其伦。”是时吴王[65]之女有第六者，则崟之内妹[66]，秾艳[67]如神仙，中表[68]素推第一。崟问曰：“孰与吴王家第六女美？”又曰：“非其伦也。”崟抚手[69]大骇曰：“天下岂有斯人乎？”遽命汲水澡颈，巾首膏唇[70]而往。既至，郑子适出。崟入门，见小童拥彗[71]方扫，有一女奴在其门，他无所见。征[72）于小童。小童笑曰：“无之。”崟周视室内，见红裳出于户下。迫而察焉，见任氏戢身匿于扇间[73]。崟引出就明而观之，殆过于所传矣。崟爱之发狂，乃拥而凌之[74]，不服。崟以力制之，方急，则曰：“服矣。请少回旋[75]。”既缓，则捍御[76]如初。如是者数四[77]。崟乃悉力急持之。任氏力竭，汗若濡雨。自度不免[78]，乃纵体不复拒抗，而神色惨变。崟问曰：“何色之不悦？”任氏长叹息曰：“郑六之可哀也！”崟曰：“何谓[79]？”对曰：“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳，所称惬者，唯某而已。忍以有馀之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公所系[80]耳。若糠糗可给[81]，不当至是。”崟豪俊有义烈，闻其言，遽置之。敛社而谢[82]曰：“不敢。”俄而郑子至，与崟相视哈乐[83]。自是，凡任氏之薪粒牲饩[84]，皆崟给焉。任氏时有经过，出入或车马举步，不常所止[85]。崟日与之游，甚欢。每相狎昵，无所不至，唯不及乱[86]而已