这本书是在教我们怎么当一位菩萨。内容取材自证严上人二○○五年九至十一月间晨语开示，起于《慈悲三昧水忏》中「或因六行造一切罪」一句忏文。忏文中的「六行」意指偏差修行的「外道六行」，而证严上人为了拨乱反正，释文当中同时仔细介绍了「佛之六行」，作为外道六行的对照，并为我们指出了正确的修行方向。
「佛之六行」展开来即「菩萨五十二位阶」，是修行者学习当菩萨最重要的指引。因此，我们特别将这段内容由《水忏》讲记中独立出来，让大家一书在手，学习不愁。看了这本书，你会知道要当一位菩萨可能遇到的困难，也知道如何坚定自己的心志，等到具足了信心愿力，你也可以是一位菩萨。

释证严，证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，是慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界，含括“慈善” “医疗” “教育” “人文”四大志业。二O一O年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。
一九三七年，出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家。师训“为佛教，为众生”，奉持不懈。一九六六年，创办佛教克难慈济功德会。一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，亲手拔除人们的苦与痛，秉慈运悲行于菩萨道，同心实践证严上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾难。
曾获颁——二OO九年国际慈善论坛“国际慈善功德人物奖”、二OO八年世界佛教友谊会“全球佛教贡献奖”、二OO七年日本庭野和平基金会“庭野和平奖”、二OO四年加州美国亚裔联盟“亚美人道关怀奖”等众多国际性荣誉。

上人序
编者言
[总论]菩萨五十二位阶
[十信篇]
信心
念心
精进心
慧心
定心
不退心
护法心
回向心
戒心
愿心
[十住篇]
发心住
治地住
修行住
生贵住
方便具足住
正心住
不退住
童真住
法王子住
灌顶住
[十行篇]
欢喜行
饶益行
无瞋恨行
无尽行
离痴乱行
善现行
无著行
尊重行
善法行
真实行
[十回向篇]
救护一切众生离众生相回向
不坏回向
等一切佛回向
至一切处回向
无尽功德藏回向
随顺平等善根回向
随顺等观一切众生回向
真如相回向
无缚解脱回向
法界无量回向
[十地篇]
欢喜地
离垢地
发光地
焰慧地
难胜地
现前地
远行地
不动地
善慧地
法云地
十地总结
[等觉、妙觉篇]
等觉
妙觉
附录
十身

编者言 人人是菩萨
无论是否佛教徒，相信大家都常听到“菩萨”这个名
词，而其中观世音菩萨、地藏王菩萨更为大众耳熟能详。
在慈济世界，我们则常用“人间菩萨”来形容发好心
、做好事的人，又以“草根菩萨”来称呼环保志工。其他
“老菩萨”、“小菩萨”、“教师菩萨”、“人医菩萨”
、“企业家菩萨”、“警察菩萨”、“志工菩萨”……不
一而足。
听起来，“菩萨”肯定是个好名词。不过，究竟“菩
萨”二字是什么意思？
“菩萨”是“菩提萨堙”的简称，菩提萨埵则来自梵
语音译，华语意译为“觉有情”，就是“觉悟的有情”之
意，也就是上求佛道、下化众生的圣人。所以能自己努力
修行而有成就，还能使所有众生都得到觉悟的快乐，这种
人就是菩萨。
如此说来，人人都能是菩萨，只要愿意多付出一点点
。
这本书是在教我们怎么当一位菩萨。内容取材自证严
上人二○○五年九至十一月间晨语开示，起于《慈悲三昧
水忏》中“或因六行造一切罪”一句忏文。忏文中的“六
行”意指偏差修行的“外道六行”，而证严上人为了拨乱
反正，释文当中同时仔细介绍了“佛之六行”，作为外道
六行的对照，并为我们指出了正确的修行方向。
“佛之六行”展开来即“菩萨五十二位阶”，是修行
者学习当菩萨最重要的指引。因此，我们特别将这段内容
由《水忏》讲记中独立出来，让大家一书在手，学习不愁
。看了这本书，你会知道要当一位菩萨可能遇到的困难，
也知道如何坚定自己的心志，等到具足了信心愿力，你也
可以是一位菩萨。

听起来，“菩萨”肯定是个好名词。不过，究竟“菩萨”二字是什么意思？
“菩萨”是“菩提萨堙”的简称，菩提萨埵则来自梵语音译，华语意译为“觉有情”，就是“觉悟的有情”之意，也就是上求佛道、下化众生的圣人。所以能自己努力修行而有成就，还能使所有众生都得到觉悟的快乐，这种人就是菩萨。如此说来，人人都能是菩萨，只要愿意多付出一点点。
这本书是在教我们怎么当一位菩萨。内容取材自证严上人二○○五年九至十一月间晨语开示，起于《慈悲三昧水忏》中“或因六行造一切罪”一句忏文。忏文中的“六行”意指偏差修行的“外道六行”，而证严上人为了拨乱反正，释文当中同时仔细介绍了“佛之六行”，作为外道六行的对照，并为我们指出了正确的修行方向。

大力菩萨言：“云何六行?愿为说之。”佛言：“一者十信行，二者十住行，三者十行行，四者十回向行，五者十地行，六者等觉行。"——《金刚三昧经》
五十二位阶之名出自“佛之六行”，即六度之行也。
菩萨由凡夫到成佛，定要经过这五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，才能转凡夫，成就菩萨，更进一步而成佛。
凡夫总是为己较多，利他较少。菩萨学习佛的心行，因此自度度他，心胸渐次开阔。一旦内心的镜子擦拭干净，大圆镜智光明，自觉觉他，觉行圆满，即是成佛了。
十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。——《三藏法数》
经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”我们发心学佛，就是要学佛陀发大心、立大愿、广度众生。若不能相信佛德、佛行，绝对学不成佛。所以对于佛的德、佛的行为，应该要非常坚定，一定要以信来降伏疑。经典中有关“信”的名相很多，现在取十种信，作为菩萨修行的方便。
《三藏法数》有云，万行以十信为先，十信也是三贤之首。“三贤”是指已证十住、十行、十回向诸贤位的菩萨。我们修行要证入贤位，一定要从信心入门，以信为前导，之后一步步进入贤圣果位。 一
“十信”从信心入门，以愿心为终。信心带我们入门，之后一直引导我们到发愿，如此共为十信。此十信，是菩萨修行的第一道门，也是菩萨真修的方便。行者若有信心，就会发宏愿；信心为前提，发愿随其后。所以信若正确，愿就正确；信若坚定，愿就宏大。 但信若迷失，则差毫厘，失千里，正道的方向一偏差，就会向邪道而去了，所以“信”对学佛者非常重要。信、愿、行是菩萨行者的道路，这一切都以“信”为前提。
第一章 信心
一切妄想，灭尽无余，中道纯真，名信心住。
——《楞严经》
第一要建立信心。建立信心，才能发大愿心；有了大愿心，才能实行菩萨道。所以“信”非常重要。
没有人能一悟成佛，要学佛、成佛，人人都要经过菩萨道，才能到达佛境界。不论从哪里开始，信心是最重要的基础。有坚定的信心，才能灭尽一切妄想，才能于中道纯真地直行。如此，在修行道上就没有偏差。
第二章 念心
一真信明了，一切圆通。……无数劫中，舍身受身，一切习气，皆现在前。是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。——《楞严经》
心能去妄，建立了真诚的信心，也就是“真信明了”之后，这一分正确明信的心念要念念不问断，这也就是“念心”。念心要绵绵密密，不要有一点空隙；信念不间断，能防止无明趁虚而入，自然“一切圆通”。只要念念不离正信，真实的信心明白无欺，信心念力相续不断，做一切都能圆融通达，对人对事物都能圆通。P2-7