作家以儿童视角和淳朴的文字讲述了自己童年时代，和家人一起在农村生活的十三年中的一个个故事。作者围绕乡间的风物、生活中的琐碎细事，写出了家人之间的爱和庄邻相亲间的浓浓亲情。童年在农村的生活让作者心中种下爱的种子，成为善良、温暖、宽容、有爱的人。因为农村的生活，作者的人生才更丰满，童年才更富足，更真切的感受到如今丰富的物质生活带来的满足、幸福，懂得珍惜和感恩。

李岫青，中国作家协会会员，鲁迅文学院第六届作家高研班学员，山东省作家协会签约作家，临沂大学特聘教授。2005年开始儿童文学创作，至今已出版20多部儿童文学作品。曾获冰心儿童文学奖、全国新世纪征文大赛一等奖、泰山文艺奖、五一文学奖等奖项。

老师，谢谢您
我是故事大王
小时候的节日
我和妈妈的秘密
村北的大娘
对不起
我亲爱的小花猫
老师，您真有办法
小画书的大用场
感恩一切
导读·童年，最美好的遇见
童年笔记
关于“冰心奖”
附录·“童年中国书系”书目

汉语童心与成长
郭艳
相对于高度成熟的中华
文化来说，童年是属于现代
中国的一个新词，“童年中
国”无疑是对这一古老文化
的重新回眸与打量。中国儿
童的发现和现代白话写作有
着共时和历时的双重勾连，
儿童文学的发展也与现代白
话文学共生相成。近百年来
，现代白话文置身于从传统
到现代的嬗变中，如何以汉
语写作重新审视、解读与建
构自身的现代传统，从价值
伦理和审美意蕴等维度赋予
汉语新的现代性品质，这些
无疑都是当下中国汉语写作
最为本质的文学追求。“童
年中国书系”从独特的时间
维度回望当代中国的生活经
验、伦理风俗和人情人性，
在童心所照亮的世界中呈现
美善的伦理境界，在城乡交
融的景观中映射中国儿童的
精神情感成长，在汉语白话
文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴
。
生命感知与乡土中国审
美
中国文化重视感官与审
美伦理之间的关系，童年是
对世界万物感受最直观的人
生阶段。万物在这个时间流
中向童年敞开了最本真的状
态，因此儿童有着对万事万
物最为形象、直观和原初的
感知与审美。这个书系中，
作家们笔下的童年无不充满
着童真时代对于天地万物的
神奇体验，乡野自然以平原
高岗、湖泊溪流、烈日星空
、秋收冬藏、农事庄稼、草
木虫鱼等等面目出现，四季
轮回，时空和季节更迭往复
，让中国式童年充溢着农耕
文明特有的宁静、温馨与和
谐。相对于中国近现代历经
磨难的社会历史进程，这些
作家笔下的童年在贫穷和困
顿中依然保有着蓬勃的好奇
、戏谑、玩闹和天真的儿童
心性。在物质匮乏、文化贫
瘠和生存境遇逼仄的时空维
度中，童年依然以其强大的
生命力让中国式乡土呈现出
美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中
国式人伦价值
随着中国传统社会的式
微，现代原生家庭获得了更
多个体意义上的精神、情感
和生活空间。然而，在现代
性的双刃剑之下，中国人与
自己的传统渐行渐远，具体
而微到对于自己的家族来历
和伦理文化身份所知甚少。
尤其置身于现代物质主义和
欲望情境中，人们往往在“
我是谁”的尴尬境地中踟蹰
徘徊，不知所终。这个书系
的众多作家恰恰在人生出场
的情境中叙述了有来历的童
年经历，这些在中国乡土社
会亲历的童年饱含着个人成
长与乡土文化经验的共生关
系，祖辈父辈生活史叠加在
童年记忆中成为一个个惊艳
的传奇，熟人社会的拜师学
艺，乡村的菜园后院、农家
场屋等等呈现出活色生香的
乡土生活场景，乡人邻里的
婚丧嫁娶映射出深厚的伦理
亲情……中国式人伦风俗给
童年生命打下了深刻的精神
印记。这些印记是耕读传家
的淳朴厚重，是乡里先贤的
文化传承，是家族乡村风俗
意义上的生存体验。
汉语童心与成长的人文
传统
童心是懵懂的，但童心
所折射的童年记忆却能够神
奇地照亮成长。在向童年回
溯的时间之旅中，童心和童
年不断被久远的时光所淘洗
，在历久弥新的童年中国，
天地万物、世情百态、原野
村庄、宗族乡里等等都带上
了不可思议的魔力，那是一
种指引着人心归乡和精神皈
依的神奇力量，让独行于现
代和后现代的个体在城市和
乡土中感知自然的馈赠、生
命的美好和人性的温暖。近
半个世纪，当下中国的乡土
经验日渐式微，但是中国式
童年却以建构性的姿态向光
生长。童年中国从三毛式的
苦难叙事中日渐走出，作家
们重新理解劳作的日常对于
农人的生命意义、地域风物
对于文化性格的濡染、乡土
人伦对于心性的浸润。他们
以文学的方式给曾经混沌的
乡土以诗意的譬喻，给一方
水土、一片树林、一眼泉水
、一伙乡邻和一群少男少女
以爱和真的命名。这些作家
回归童年记忆的写作是对于
汉语童心的一次正面摹写，
这是现代汉语语境下的中国
式童心。
童心是有时光印痕的，
不同时光年轮中的儿童具有
不同的时代特质。中国儿童
依然还在经历着从传统到现
代的嬗变，在物质丰裕的环
境中，他们依然经受着刻板
教育制度的逼压，更要承受
物质主义无形的内在性逼迫
。从这一点来说，当下儿童
并未获得真正意义上纯粹而
快乐的童年，却在一个貌似
开放自由的现代性语境中陷
入了物质、游戏、享乐和考
试制度等怪圈当中，童心在
被异化的维度上与自然、纯
真的人性渐行渐远。如何在
中国文化语境中重新建构真
正的童年及其成长？这是当
下中国儿童文学应有的题中
之义。汉语童心是一种中国
式的人文传统，是中国人在
日常滋养下的温润和美，是
世俗伦常践行中的温良恭俭
，是伦理亲情的孝悌友爱，
是天地人三才的相得益彰…
…当童心在宽泛抽象的天真
、烂漫、纯粹的爱与美中，
注入这些属于东方文化的精
神和人文传统之后，中国式
童年便有了自身的来路、出
场和面目。当这些汉语童心
以文字的方式流传久远的时
候，中国式童年便会在现代
性维度上拥有心性成长的力
量和新的人文传统。
（郭艳，文学评论家、
鲁迅文学院教研部主任）

“童年中国书系”力邀当代荣获冰心奖的优秀儿童文学作家书写童年，秉承“五四”以来中国散文文脉，师宗冰心先生典雅、清丽、真情、凝练的美文风格，契合她的“自然爱、母爱、儿童爱”的美学宗旨，返照初心回到童年，书写真挚情感，表达文学本真，记录人间温情，描绘故乡风土。它既是一位位作家具有个体色彩的童年故事，又将汇聚成一幅书写童年的中国文学地图、社会文化长卷。作家笔下的童年生命记忆，也是展现当代社会发展变迁的中国故事。
故事中讲述的“我”的妈妈总是让“我”去磨坊给爷爷换白面馒头，“我”总是偷偷在路上狼吞虎咽地吃一个，小时候天真地以为妈妈一直不知道，可长大后，当妈妈说自己早就知道。而且是为了“我”能长得壮一些特意而为时，我的眼泪润湿了脸颊。谁说世界上没有偏心的母爱？妈妈的爱永远是那么深厚，妈妈的爱包含着智慧、宽容，更多的是对子女毫无所求。

小时候，物质生活相当匮乏，但并不缺少快乐，每当我回忆童年，心田里便溢满亲切的暖流，犹如手中正捧着一杯温温的淡淡的蜂蜜水，如同闻到了久盼的熟悉味道，仿佛遥远的童年是一个充满美好、奇趣和快乐的童话国，而长成大人以后，就再也不能回到那个童话国里去了，所以只能用手中的笔，去追忆那一段段亲爱的让我永远怀恋的童年往事……
老师，谢谢你您
一
二十世纪七十年代的一天，八岁的我，站在老师的面前，哭得泣不成声。因为我被认定是小偷儿，且人赃俱获，百口莫辩。
事情发生在麦子开花、桑葚成熟的季节，一天放学后，秋梅约我去麦田拔猪草。可是，来到麦田后，我们没有先拔猪草，而是先爬到桑树上去摘桑葚吃了。
“小时青，大时红，脱了红袄穿紫绫。你说是啥？”
“桑葚！”
“小而大，大起个枣，三间屋里撑不了，一开门就往外跑。”
“煤油灯！”
我们一边猜谜语，一边在树上摘桑葚吃。直到桑葚把我们的嘴巴和手指都染成了紫色，晚霞也把大西河染成了红色，我们才从桑树上下来，跑去麦田里拔猪草。
可是这时，我发现放在筐子里的铅笔不见了。
铅笔是妈妈刚给我买的。那时候，一支新铅笔可是珍贵。放学时，我怕放在教室里不安全，想把铅笔拿回家去，可才刚走进院子，秋梅就在外边喊我了。我就没来得及去屋里放下铅笔，匆忙挎上筐子，来到麦田里。 我记得很清楚，当把铅笔放进筐子时，我还在心里琢磨过，要不要先拔点儿猪草盖住铅笔。可看到秋梅已朝桑树跑去，我怕紫桑葚都被她摘光了，就把铅笔往筐子里一放，也朝桑树跑去了。
现在铅笔不见了，我又懊悔又害怕，懊悔没有先拔点儿猪草把铅笔盖起来，害怕回家挨妈妈的打骂，我急得呜呜地哭起来。“谁看见小青的铅笔了呀？”秋梅大声吆喝道，“是一支粉红色的崭新的铅笔……”
不一会儿，一个叫金花的女孩走过来，悄悄告诉我和秋梅，她在菜园里浇菜时，看见崔思鹅从我们放筐子的地方走过。
秋梅说：“小青，你的铅笔又没长腿，不会自己从筐子里跑了的。我敢断定，一定是让崔思鹅偷去了。”
我点点头，虽认可秋梅的断定，但崔思鹅比我大好几岁，个子也比我高一大截，如果铅笔真是被她偷去了，怎么才能要回来呢？何况我也不知道她家在哪里。
金花说：“我可以带你们去崔思鹅家，但是你们必须得发誓，打死也不准出卖我！”
我和秋梅对视一眼，都立刻点头说：“好！”
于是，我们按金花的要求发誓后，她带着我们朝村南头走去。远远地，金花指了指崔思鹅家，让我和秋梅去找崔思鹅要铅笔。
秋梅说，她不能陪我一起去，因为崔思鹅是她二嫂亲姨家的表妹，沾亲带故的，去了怕脸上不好看，所以只答应在门外等着我。
我只好独自忐忑不安地朝崔思鹅家走去。
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