《阿Q正传》是一部举世少见的哲学小说。阿Q是一位与世界文学中堂吉诃德、哈姆雷特、奥勃洛摩夫等典型形象相通的着重表现人类精神弱点的特异型的艺术典型，可以简称为“精神典型”。以这些典型人物为镜像，人们可以看到自身的精神弱点，进行深刻的精神反思，“由此开出反省的道路”。
这就是鲁迅及其主要著作《阿Q正传》，百年来尽管受到各种各样的攻击，却保持着越来越强劲、厚实、不朽的生命力和影响力，阿Q那滑稽而可怜的面孔总在人们眼前浮现，启人深思、让人难忘的根本原因。

张梦阳，男，1945年3月生。现为绍兴文理学院鲁迅研究院“鉴湖学者”特聘讲座教授，中国社会科学院文学研究所研究员，中国作家协会会员，原中国鲁迅研究会副会长。主要学术成果有：《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编》《中国鲁迅学通史》《阿Q新论》《鲁迅全传·苦魂三部曲》。2021年为纪念鲁迅诞生一百四十年暨《阿Q正传》发表一百年，出版《中国鲁迅学史》。

序言
绪论：鲁迅研究的深层视角——精神现象学
鲁迅——深邃探索人类精神现象的伟大思想家
建立马克思主义的精神现象学
从精神现象学的深层视角研究鲁迅的设想
首先聚焦透视阿Q
学史论：阿Q典型研究的历史回顾
阿Q的诞生
回溯20年代的最初反响
看看鲁迅自己怎么说
20、30年代的进展
40年代的深化
50年代初冯雪峰的“精神寄植说”与庸俗阶级论的泛滥
50年代中期何其芳的“共名说”
李希凡的驳难与论争的继续
“文革”夹缝中李何林的观点
70年代末的复苏
80年代初期陈涌的研究
吕俊华等人对精神胜利法的探索
研究视野的开放
林兴宅的系统论观点
全面分析《阿Q正传》的专著
注重学术史的研究
80、90年代的新趋向
21世纪的要文
再回到冯雪峰的“精神寄植说”
典型论：精神典型的概念界定与分析
需要提出一个新的概念
阿Q精神胜利法的普遍性
精神幻觉与物质实境
精神典型的具象性
性格系统
精神高于性格
抽象与变形
历史论：中国历史上的精神胜利法和阿Q式的“革命”
从学者到皇帝都认为“西学起源于中学”
清朝战败后的自我圆场
一个精神胜利法的小故事
雷颐对晚清精神氛围的透视
鲁迅长期的思考和酝酿
中国历史上的“革命”
艺术论：轻灵、跳荡，举重若轻
艺术特色
所受影响
作家条件
文学后裔
悟性论：精神典型的接受美学与哲学启悟
“剥离”反省与联想反省——精神典型的接受美学
认识自己与认识世界——精神典型的哲学启悟
余论：从阿Q典型研究史看鲁迅研究的方法论
前沿意识与学术史研究
面对原始的学术问题
对思维方式与认识能力的反思
结论：《阿Q正传》作为哲学小说的精神反思意义
主要参考书目
后记

我真佩服梦阳勤奋治学
、不停写作的那股劲儿，自
我在地方学校发现他，不遗
余力把他调到社科院文学所
鲁迅研究室工作的四十多年
以来，从没见他松懈过。如
马克思女儿问父亲的特点是
什么时，马克思所说的：特
点是目标始终如一。梦阳就
是目标始终如一：年年月月
日日夜以继日，一心一意地
读书、思考、写作，研究鲁
迅，从不管它什么“商品经
济的大潮”，也绝不考虑“投
身于第三产业”。真个是不
屑顾及外界的赏罚毁誉、荣
辱得失、功利世俗，透破功
、名、利、禄、权、势、尊
、位的束缚，做到宠辱不惊
，随遇而安。无论别人怎么
看、怎么说，他都不为所动
，依旧整日整夜地躲在书房
里，孜孜石乞石乞地钻研他
学术研究的课题，而且钻研
得乐此不疲，津津有味，实
在可以说是进入了一种无须
大声宣扬的化境，就像陶渊
明《饮酒》中所说的“此中
有真意，欲辩已忘言”。
梦阳自有一系列研究鲁
迅的计划，先是用九年时间
编印出版了五卷一分册一千
万字的《1913-1983鲁迅研
究学术论著资料汇编》，为
鲁迅学史奠定了坚实的资料
基础；又在广东教育出版社
卢家明先生全力协助下写出
了三卷一百八十三万字的《
中国鲁迅学通史》，获得国
家图书奖。按说一个学者有
这样的成就就很了不起了，
有些学人出版一本书，拿到
正高职称，就甩手不写了。
梦阳却不，又马上投入长篇
小说体《鲁迅全传·苦魂三
部曲》的构思、寻踪和写作
，十三年后端出《会稽耻》
《野草梦》《怀霜夜》三卷
皇皇大著。第一卷《会稽耻
》已经由阿联酋指南针出版
社出版了阿文版，以飨“一
带一路”沿线的读者。以后
还要陆续向世界传播，简直
令人吃惊！
另外，与他人合作翻译
了鲁迅一再主张翻译的外国
人第一部研究中国人的书《
中国人气质》。公认是数种
译本中最好的，接连出了四
版。还出版了《悟性与奴性
——鲁迅与中国知识分子的
国民性》《鲁迅的科学思维
——张梦阳论鲁迅》《中国
鲁迅研究名家精选集：鲁海
梦游》《中国当代文学百家
：张梦阳散文精品集》等书
，并在全国级报刊上发表了
大量散文、随笔、诗歌，自
费出版了叙事抒情长诗《谒
无名思想家墓》。其中精华
译成日、韩、英、阿拉伯等
多种文字。
他虽然主攻“鲁迅学”，
但绝不限于只读鲁迅和关于
鲁迅的书，而是博览群书，
爱好广泛，美术、音乐，无
不涉及，眼界甚广。如他在
自己的诗中所言：“困守桌
前乱读书，哲经文史涉膑吴
。孤行苦旅游广宇，忘却高
低与赢输。”由于出身于理
工家庭，自然科学的书，尤
其是天文物理方面，例如英
国物理学家霍金的书，也最
为爱读。并自小喜阅世界上
的长篇小说经典，这从《阿
Q新论——阿Q与世界文学
中的精神典型问题》的论述
中足可见他对世界经典长篇
小说的熟稔。据他自己跟我
说，他的心力其实更多倾注
在无意现世出版的反映中国
六代学人一个世纪心灵、命
运的多卷长篇小说《清江梦
忆》和理论专著《长篇小说
艺术美学》上。肖凤告诉我
：梦阳利用2020年上半年
到美国女儿家因疫情不能出
门又无参考书不能写学术著
作的机会，写出了《清江梦
忆》前四章，她看过后感到
确如四幅彩色水墨画，气象
万千。难以想象，倘若这些
文字最终也化为大书。会是
什么样的大气象！我愿天假
以年，梦阳自己也多多保重
，完成他的写作。
梦阳从事鲁迅研究的课
题，除学术史外，就是最艰
深的中心难题：阿Q研究。
自1972年向何其芳同志求
教起，一直没有停歇过。李
希凡、陈涌等所有阿Q专家
几乎请教遍了。编纂
《1913-1983鲁迅研究学术
论著资料汇编》时，特别注
意收集阿O的资料，只言片
语都不放过。然后按照时间
顺序排列起来，逐篇细读，
反复思考。1991年《汇编
》终于出齐，空了下来，为
纪念《阿Q正传》出版七十
年，他把自己反锁在办公室
里，埋头写作一部《阿Q新
论》。1996年11月他父亲
弥留之刻，书终于出版，父
亲看到了儿子崭新的精装书
，含笑辞世。近三十年之后
，是《阿Q正传》发表一百
周年的日子，梦阳决心重写
旧著，使之提升到新的高度
，又写出了《阿Q一百年：
鲁迅文学的世界性精神探微
》。这时我已年到九秩，无
力细读，但听肖凤转述，觉
得确实更成熟了。
阿Q典型性研究是鲁迅学
的中心课题，从研究鲁迅的
心灵史，到贯串于研究他小
说中阿Q典型性格的精神史
，这无疑是一脉相通的。在
经历了专著《阿Q新论——
阿Q与世界文学中的精神典
型问题》的写作实践，又经
历了近三十年的沉淀过程，
梦阳对于阿Q的认识和理解
，确实已经达到了相当全面
和深刻的程度，因此在这部
学术专著《阿Q一百年》中
，又进一步阐述了许多新颖
而又精辟的见解。
……
那么能不能说梦阳的全
部学术素养，就已经超过了
像冯雪峰和何其芳这些探讨
过阿Q问题的著名文艺理论
家了呢？我想是不能得出这
种结论的，梦阳之所以能够
做出令人耳目一新的建树，
是因为这四十多年来思想解
放所形成的局面，给予了他
莫大的赏赐，他碰到