本书稿是一部文艺评论集，精选了2020年宁夏文艺界的各类评论，集中展现了一年来宁夏文学艺术评论界的成果，取材广泛，内容丰富，旨在总结文艺评论界整体工作、呈现状态，发挥文艺批评对于引导创作、多出精品、提升审美、引领风尚的独特作用。
书稿所收录的文章通过对文艺实践和文艺现象的具体评析，揭示评论对象的审美价值和思想意义，探讨文艺创作的艺术方法和内在规律，对繁荣文艺创作、提高读者的欣赏能力具有指导意义。

名家·要义
伦理精神、美学精神与生活哲学的融通——谈谈李进祥的小说创作／李建军
“宁夏故事”里的一曲华美乐章——读“石嘴山故事”丛书／郎伟
本土·实力
生存的本真展示与文学向上的力量——2019年宁夏中短篇小说述评／杨志兰
心藏盛景花枝俏——读邹慧萍女士格律诗／武淑莲
梦回贺兰 ——唐荣尧《贺兰山——一部立着的史诗》读后／张艺
杨军民中篇小说《只想和你唱秦腔》阅读笔记／马晓雁
名作·欣赏
伦理和情欲的搏斗——评胡安·鲁尔弗的《塔尔巴》／李万成
爱、诗歌、文学本质精神——泰戈尔散文诗集《吉檀迦利》析论／刘静
论张爱玲中短篇小说人物的情感缺失／樊文
地域·新作
现实主义女性命运人文观照的探秘之旅——简评石凌小说《明姨》／彭永锋
规避·匮乏·纰漏——《人面桃花》的遗珠之憾／石凌
《七步镇》的人物塑造和地方文化呈现／瓦楞草
年度·白草
石舒清《地动》读后／白草
一部内涵丰富且充满张力的短篇小说——读了一容新作《老实人》／白草
“一些词栽种在黄土上”——读马占祥诗集《西北辞》／白草
年度·邹慧萍
“喊”出来的诗——李增林先生旧体诗读后感／邹慧萍
略谈古体诗词的现代意识——以张孝华古体诗为例，邹慧萍
赋到情深句便工——祁飞龙诗词浅谈，邹慧萍
专题·张铎
心如明镜 真善皆美——读张铎诗集《榆钱儿》／王晓静
生活在尘世间——初读张铎诗集《榆钱儿》／李亮
从乡村到山林从田园到山水／张铎
专题·了一容
看了一容如何为“老实人”画像／韩春萍
论了一容小说的苦难书写／张一博
天道自然（创作谈）／了一容
专题·计虹
多元分化格局与面向价值的写作——计虹小说集《刚需房》论评／兰喜喜
宁夏都市文学新尝试——论计虹小说集《刚需房》的“新写实性”／马加骏
写作，是生命的另一种抵达（创作谈）／计虹
专题·李增林
仰天长啸发浩歌——在李增林文学创作座谈会上的发言／张铎
增色山河 林木繁茂——在李增林文学创作座谈会上的发言／张嵩
增林先生朗诵诗创作的意义／李九华
记忆·留痕
蒋振邦创作年表、获奖情况及书籍出版／蒋振邦
2019年宁夏小说创作年表／郎伟
序跋·品论
苔花如米小，也学牡丹开——“塞上散文诗书系”总序，崔晓华
捎去红枫一片——诗词集《轻抚丝弦唱素秋》序／张铎
拳拳赤子情 殷殷爱民心——刘虎诗文《厚德集》序／张铎
觉悟·诗歌
群像——宁夏诗人及作家速写／梦也
从小事情入手／梦也
以诗的名义为生命正名（外一篇）／禹红霞
宁夏诗歌浅谈／黄金龙
号题·同心
落落蓬的花开得那么小——评马占祥《西北辞》／刘立云
“要素时代”的诗歌要素构成——兼论吴玲的诗集《言土寸心》／柳向荣
孤独的骑士之歌——读马泽平诗集《欢歌》／陈斌
众鸟的翅羽藏在风中——同心诗歌研究／马伟
艺理·探析
从民间舞台走入艺术殿堂——浅谈“宁夏数花”／骆少卿
乡村振兴战略下农民文艺团队建设研究——以银川市为例／钱朝晖
荟萃·综艺
悠悠千古情——《再别康桥》《春江花月夜》朗诵比较谈／哈若蕙
诗歌里的中国情韵悠长——大型原创音乐诗史《寻梦中华》朗诵晚会创作谈／哈若蕙 钱朝晖
红色基因薪火相传——观音乐剧《花儿与号手》／马珊珊
浅议“学习强国”平台抗疫公益主题歌曲／朱玉龙
舞蹈《花儿漫漫》的形象塑造及艺术特色漫谈——舞蹈《花儿漫漫》灵感题记／严 惠
专题·书法
辉煌六十年 走进新时代——庆祝自治区成立60周年全区美术摄影书法作品展策划后记／宋琰
菁华皆从质朴来——马学智小字书法赏读，马文祥
专题·美术
六十年沧桑巨变 六十载春华秋实／王雪峰
画人何以画心——谈谈周一新的画／赵炳鑫
西方雕塑一隅之见——以《全彩西方雕塑艺术史》为例，解怀福
新锐·托举
“世界总量第一”和“全球单一市场票房之最”光环下的中国动漫产业／钟文
泰国青春类型片的艺术特征——以影片《天才枪手》为例／郝天石
音乐写作观念的演化与调和——评达尔豪斯《音乐史学原理》／刘倩
纪录片叙事的修辞性与说服性——以《美国工厂》为例展开论述／刘振
强风吹拂，逆风奔跑——谈谈国产动漫创作发展／马武君
“完美”楷模与真实女性，谁终将“送我上青云”？／丁艺淳孙宁
互联网时代电影的机遇和挑战／王嘉俐
日本动画电影中的东方美学研究／杨晓博
论反腐剧《人民的名义》中反面人物形象的塑造／余国煌
时代变迁中城市男女情爱的艺术性表达——以娄烨电影《风中有朵雨做的云》为例／张含
跋

序：闭门觅句非诗法
只是征行自有诗
党的十九届五中全会
明确提出到2035年建成
社会主义文化强国的远景
目标。这是文艺工作者必
须为之不懈奋斗的职责要
求，是我们心中必须有数
的“国之大者”。在这样一
个宏伟蓝图之下，推动文
艺工作繁荣兴盛是中国特
色社会主义事业的发展需
要，是建设社会主义现代
化国家征程中的必备要素
。
建设文化强国、坚定
文化自信，必不可少的是
具有强大感召力、引领力
、影响力的文艺格局。文
艺无法脱离时代，它是一
个时代人的精神、审美、
思想、价值等意识层面的
载体，与特定时期政治、
经济、社会等各项客观生
活的发展紧密联系、相互
影响、相互作用。社会主
义文艺的性质决定了它必
须以反映时代精神为神圣
使命，决定了文艺发展的
基本方向。如果创作者仍
是以自己的“小悲欢”为主
旨，将自己幽闭于自我的
象牙塔中，在恢宏的时代
主旋律之外茕茕孑立、喃
喃自语，只能被时代淘汰
，也极容易偏向历史虚无
主义等错误思潮。我们从
事文艺工作，必须站稳社
会主义文艺立场，坚持马
克思主义文艺观，把培育
和弘扬社会主义核心价值
观作为根本任务，把社会
主义文艺最鲜明的特征通
过真诚、真实、真心的文
艺评论发扬出来，让“以
人民为中心”的文艺创作
导向熔铸于文艺作品的思
想性、艺术性当中。
习近平总书记指出：“
以人民为中心，就是要把
满足人民精神文化需求作
为文艺和文艺工作的出发
点和落脚点，把人民作为
文艺表现的主体，把人民
作为文艺审美的鉴赏家和
评判者，把为人民服务作
为文艺工作者的天职。”
关注人民是现实主义文艺
创作最基本的要求。古往
今来，优秀的文艺工作者
与人民命运惺惺相惜，伟
大的文艺作品与人民的悲
欢密切相关。文艺创作者
要走近人民，关心人民的
痛痒，表达人民的意愿，
厚植人民的情怀，将才气
与眼光同人民的世界相契
合、相统一、相同步，让
讴歌党、讴歌祖国、讴歌
时代的现实主义精神以讴
歌人民幸福生活、讴歌人
民辛勤劳动、讴歌人民无
私奉献等文艺表现形式得
以精彩呈现。
文艺创作如是，文艺
评论亦然。文艺评论是推
动文艺事业健康发展的“
磨刀石”，文艺评论工作
者既是文艺创作的“工匠”
，也是文艺作品的“医生”
。宁夏广大文艺评论家要
不断砥砺大情怀，要有深
入融入人民、深入走进时
代的主动与自觉，结合丰
富多彩的阅历、扎根泥土
的实践、入细入微的洞察
、实事求是的态度，把文
艺理论的高度与人民生活
的温度统一起来，从人民
物质和精神的进步与需求
中提炼文艺作品的优劣标
准，与继承和发扬中华优
秀传统文化、与培育和弘
扬社会主义核心价值观、
与促进社会主义文化自信
，共同熔铸为衡量新时代
文艺作品的价值尺度，在
揭示评论对象的审美价值
和思想意义过程中，更加
深层次地将文艺作品的艺
术性与人民性挖掘出来，
追求既严肃认真、客观公
正，又贴合人民、生动活
泼的文艺评论境界，不断
激浊扬清，引领文艺创作
质量与格调的进步，在促
进宁夏文艺创作发展中发
挥出更大的作用。
寒冬萧萧，始为春来
。宁夏文艺评论家协会成
立至今，秉持社会主义文
艺评论的初心使命，有力
促进了宁夏文艺工作在新
时代不断开拓进取的步伐
。为宁夏文艺评论工作者
搭建了施展才华的舞台，
为宁夏文艺创作不断推陈
出新、守正创新注入了可
助持久的动力，更加有益
于宁夏文艺创作的继承和
发展。杨万里诗曰：“闭
门觅句非诗法，只是征行
自有诗。”希望宁夏文艺
评论工作者能够更深地感
人民之喜悲，察人民之痛
痒，将个人的文艺理论功
底与现实生活紧密结合，
以百科全书式的社会知识
储备和深沉的人民情怀，
不断拓展文艺评论的视角
广度，创作出更多的社会
主义文艺评论精品，更加
坚实地担负好举旗帜、聚
民心、育新人、兴文化、
展形象的使命任务，为繁
荣社会主义文艺事业贡献
更多的力量。
是为序。
崔晓华
2020年9月

文艺评论是推动文艺事业健康发展的“磨刀石”，文艺评论工作者既是文艺创作的“工匠”，也是文艺作品的“医生”。
从人民物质和精神的进步与需求中提炼文艺作品的优劣标准，在揭示评论对象的审美价值和思想意义过程中，深层次地将文艺作品的艺术性与人民性挖掘出来，追求既严肃认真、客观公正，又贴合人民、生动活泼的文艺评论境界。

2020年是令人难忘的
一年，世纪疫情突袭武汉
，侵扰中国，席卷全球。
我们共同经历了一段异常
艰难的时日，逢这样的特
殊时刻，我们明显感受到
了国家的强力担当和雷霆
行动，感受到了人民的精
诚团结和严格自律。养育
我们国家与民族底蕴力量
及精神品格的就是我们独
特的文明与文化，它庞大
而又精深，沉静而又致远
。而文艺，就是民族精神
的引擎与火炬，文艺评论
则是文艺发展的方向盘与
加油站，意义皆重大，独
特而深远。
宁夏文艺评论家是时
代的同行者、见证者与参
与者，也是时代气象的有
效建设者与精神引领者。
2020年，同仁们于此作
出了各自不同的努力与贡
献。这些努力与贡献是可
见的，也是珍贵的，比如
这本《宁夏文艺评论
2020卷》。
总体来说，这一年可
以说是宁夏文艺与文艺评
论的丰收年，质与量方面
都有这样的支撑，本书中
的《本土·实力》《地域·
新作》《专题·同心》等
即是明证，这是最令我们
喜悦的。本书定稿的时候
，我们像往年一样，又踏
实而深深地换了一口气，
宁夏文艺评论事业又一年
的工作就这样到了最后，
也是最重要的结尾。除了
在区内外各报刊公开发表
的评论作品外，这就是我
们本年度最集中的收成。
于此时光与收获的交汇处
，作为编者，我们的内心
还是有许多复杂的欣喜、
感慨与感叹的。欣喜的是
，自从宁夏文艺评论家协
会成立以来，宁夏文艺评
论家队伍逐年壮大，已有
可观之势，作品质量与格
调的整体提升也明眼即见
，编之可感。感慨的是，
时光易逝，毕竟把人抛，
一年忽而，许多事情还没
来得及做，去年的文章还
在做新篇读，这部新作又
与大家见面了。变化的现
实督促我们应当珍惜年华
，多读多思，勤奋创作，
不负光阴。感叹的是，宁
夏的艺术评论相比于文学
评论偏弱的局面依然没有
明显的改观，艺术评论家
少、参与度低、作品少、
深度不够的问题存之不隐
，显豁地告诉我们改观不
可能仅凭一年之功，还得
寄希望于更远的将来。
本书的编辑出版颇费
周折，我们对内容有新要
求，稿件层次不尽相同，
协会兼职的同志们本职工
作压力益增，等等吧，使
得本书今天才到达各位读
者手中，可谓与诸位“相
见恨晚”了。但我们特别
想说的是：好饭不怕晚。
诸位评论家的作品是好作
品，不敢说都是“大餐”，
但至少都是“硬菜”。有这
分量在，我们心底还是有
安慰的，还是有底气的。
值此，要特别感谢大家的
热心支持、耐心等候、恒
久坚持和相与为伴。文艺
评论是寂寞者的事业，也
是孤傲者的事业，尤其在
当今这个精彩纷呈，多元
多极，才华迫切变现的时
代，我们坚守文艺评论其
实是坚守着内心的崇高与
理想的不息，坚守着专业
的精神与学术的旨趣。不
必否认，我们都是有强烈
主体精神与使命情怀的人
。不必期待过多的华盛与
繁茂，理想主义就是我们
的旗帜，理想文本就是我
们的追求，让我们为自己
点赞吧，也特别借此书的
出版为我们自己留言：聚
力文艺是因为热爱，操持
评论是因为情怀，笔墨当
随时代，文艺的发展一直
在路上，文艺评论一直在
路上，我们也一直在路上
。重要的是，我们是在一
起的，有每年的《宁夏文
艺评论》为媒、为证。
编者

伦理精神、美学精神与生活哲学的融通
——谈谈李进祥的小说创作
◎李建军
在读了李进祥的小说之后，我有很多话想说，因为他是一位优秀的作家。
作家应该具有培养人们内心的一种高贵，以及那种善良的对人理解和同情的态度，并且负有从精神上把人们提高的使命。从伦理精神这个层面评价作家，是一个更重要的方面。
在当代作家的某些作品里面，对生活的糜烂意识泛滥，一种仇恨，一种恶趣，而且已经变成作家的无意识，他们以为写这些就是先锋，就是现代性的东西。一种根本的恶、极端的恶、平庸的恶，他们根本不去辨别，尤其是拒绝把善作为叙事的精神组成。这种例子非常多，我就不举了，一些著名作家，甚至获过诺贝尔文学奖、茅盾文学奖的作家都有这方面的问题。写起恶就淋漓尽致、心花怒放、稀奇古怪，但是你在他们的作品里面，看不到善的东西，或许因为他们没有这个能力，他们的作品也就没有呈现出这样一种能力。
读李进祥的小说，我们会发现，他是一个有信仰的人。信仰里包含着善良和爱。在他的所有小说里面，能看出他对美好生活的向往、对生命尊重的情感和态度。
首先，从伦理精神的层面看，李进祥是一位很优秀的作家。看完他的作品，我们会感动，觉得人性是美好的，生活亦是美好的，鞭策我们要努力去做一个美好的人。从他的小说中可以看到，人性无意识的恶转化为一种有意识的自觉的善。在宗教意识里，善恶是有报应的，作恶要受到惩罚，当然也可以得到救赎。在《鹁鸽》这篇小说里，一个叫三虎的人经常打鸽子。三虎后来果然得到了报应，但是最后他也变善良了。后来，村里每家屋顶上都有一对鸽子，鸽子象征着人性，象征着善。我们这次去李进祥家，屋顶上果然有鸽子。善几乎体现在李进祥所有的小说里面。比如《带着男人去北京》，这完全是一个善的小说，以理想主义的高度和态度来写人性、写善。一个女人带着生了重病的丈夫去北京看病，车上还有一男一女，男的是干部，女的是他的下属，还有一对年轻的恋人。小说真实地描写当下社会人的情感存在危机，尤其是权力对人性的扭曲与对情感的侵害，但是小说的结尾写的是人性的善良，那个女下属拒绝了她的上司对自己的猥亵和龌龊的挑逗。读到最后，我还想象那个女人包里的钱够不够看病，会不会在下车前丢失。我一直悬着心。后来，她的那个包里，竟然多出来一沓钱。读到这里我特别感动。文学就是要给我们的内心注入这样一种善良。
李进祥有一篇文章，写得特别好，叫《快的世界，慢的文学》，里面谈到了很多东西，主旨是思想感情，是对生活、对文学的辩证和理解，对乡村的态度，包括对文学和对生活负有什么样的责任。他说：“文学总是觉得未来会更好些，世界可以更好些，生活可以更好些，人也可以更好些。”这就是李进祥的文学信仰。他说文学，就是说他自己。文学就是他的信仰。李进祥的文学认知和文学实践是相统一的。
其次，从美学精神来看，我们现在的作家写什么生活的都有。他们不知道美究竟是什么。他们甚至将生活中最丑最脏最恶心的东西，写得淋漓尽致。这是一件非常可怕的事情。
李进祥的作品中充满了那种安定的、宁静的东西。他的叙事世界的本质是和谐。我指的是美学的和谐。他的写作包含着对生活的绝对的爱和绝对的善，展示了对生活的祝福态度。李进祥的所有小说，和谐是最突出的特征，也是李进祥小说叙事的一个总体的美学原则。
《换水》里面的马清从农村到城里打工，受到那么深的伤害，经历了那么多的痛苦，但最终完成了自己的精神超越，这是一种和谐。
《捋脸》叙写两个女孩子之间的情感冲突，但是最关键的是，整个作品的基调是非常乐观的，这也是一种和谐。
我们的内心有冲突，有各种各样的不平静，因此我们更需要和谐。李进祥作为一位优秀的作家，应该是在自己的作品中创造了这样的和谐。
再次，从生活哲学来看。就像李进祥文章里所讲的快的世界那样，我们现在所处的世界确实太快了。我们什么都要讲速度，步子再快一点，生活节奏再快一点。日常生活其实不是这样的。日常生活像小溪一样，是一个缓慢流动的过程，一定要慢，甚至再慢一些。就生活哲学而言，我觉得李进祥选择的是一种保守主义的姿态。这是一种非常成熟的、非常智慧的保守。我们现在很多作家，对于人在现代化背景下应该怎样生活没有深人思考。在李进祥的小说中，却体现出非常成熟的保守主义的成分。“保守主义”不是一个贬义词。对我们固有的财富和经验，采取谦虚的、审慎的、吸纳的、成熟的态度，这叫保守主义。所以从生活哲学来看，李进祥的思考也是很成熟的。比如他对土地和乡村，对我们的传统，充满热情和敬意，很用心地思考和抒写。他爱乡村，爱土地，尊重自己的传统和信仰。他的小说在精神上有一种非常稳定的东西。
最后，关于李进祥的文学成就。对于一个作家的评价，最终我们要从他的文学成就，从他的写作达到的艺术高度来展开。如果一个作家的作品病句满篇