《红楼梦》在人间流传已经两百年，它既有通俗小说讨喜的优点，又有纯文学极为丰厚的优点，不但让人百读不厌，而且每次阅读都能读出崭新的心得。同时，任何一个世代的人，都不会因时空的改变，而产生隔阂。
本书是“人与经典”系列丛书之一。书中首先用简短的文笔介绍了《红楼梦》原作者曹雪芹，以及续写者、点评者等共同创作者。接着对《红楼梦》进行整体的分析，提炼出曹雪芹蕴含其中的价值观，即个人天性的舒展，对美好爱情的提倡，追求独立的人生意义，主张人与人之间平等友爱，以及个人精神自由的可贵。
“选读赏析”和“文本选读”是本书后半部分内容，分别是对《红楼梦》精彩片段的解读和相对应段落的原著摘录，充分呈现人物的魅力和《红楼梦》的艺术价值，也便于读者通过原著阅读，更加贴近这部伟大的文学作品。

郑明娳 毕业于台湾师范大学国文研究所，文学博士。曾任马来西亚拉曼大学客座教授、中国台湾东吴大学中文系教授、现任台湾联合文学、翰林出版社顾问、“台湾文学发展基金会”董事。出版有《现代散文纵横论》《现代散文类型论》《现代散文现象论》《教授的底牌》《这是我爱你的方式》等论著与散文集多部。

“人与经典”总序∕王德威
“人与经典”总导读∕柯庆明
自序：永不退潮流的《红楼梦》∕郑明娳
壹——作者
一、《红楼梦》成书
二、《红楼梦》作者曹雪芹
三、《红楼梦》与曹雪芹家世的关系
四、脂砚斋等批语
五、续书作者高鹗
贰——导读
一、《红楼梦》的内容
二、《红楼梦》的结局
三、《红楼梦》的时代创见
（一）个人性情的开展
（二）人际关系的互动
（三）木石前盟与金玉良缘
（四）生命意义的追寻
（五）个人品味的建立
叁——选读赏析
一、警幻指迷
二、黛玉葬花
三、宝玉挨打
四、甄贾宝玉
五、宝钗扑蝶
六、麝月掣签
七、晴雯撕扇
八、袭人城府
九、龄官画蔷
十、平儿理妆
肆——文本选读
一、警幻指迷
二、黛玉葬花
三、宝玉挨打
四、甄贾宝玉

“人与经典”是麦田出版
公司于创业二十周年之际所
推出的一项人文出版计划。
这项计划介绍广义的中国经
典作品，以期唤起新一世代
读者接触人文世界的兴趣。
取材的方向主要来自文学、
历史、思想方面，介绍的方
法则是以浅近的叙述、解析
为主，并辅以精华篇章导读
。类似的出版形式过去也许
已有先例，但“人与经典”强
调以下三项特色：
我们不只介绍经典，更
强调“人”作为思考、建构，
以及阅读、反思经典的关键
因素。因为有了“人”的介入
，才能激发经典丰富多元的
活力。
我们不仅介绍约定俗成
的经典，同时也试图将经典
的版图扩大到近现代的重要
作品。以此，我们强调经典
承先启后、日新又新的意义
。
我们更将“人”与“经典”交
汇的现场定位在当代中国的
台湾。我们的撰稿人都与台
湾渊源深厚，也都对台湾的
人文未来有共同的信念。
经典意味着文明精粹的
呈现，具有强烈传承价值，
甚至不乏“原道”“宗经”的神
圣暗示。现代社会以告别传
统为出发点，但是经典的影
响依然不绝如缕。此无他，
在时间的长河里我们毕竟不
能，也没有必要忽视智慧的
积累，切割古今的关联。
但是经典岂真是一成不
变、“万古流芳”的铁板一块
？我们记得陶渊明、杜甫的
诗才并不能见重于当时，他
们的盛名都来自身后多年或
多个世纪。元代的杂剧和明
清的小说曾经被视为诲淫诲
盗，成为经典只是近代的事
。晚明顾炎武、黄宗羲的政
治论述到了晚清才真正受到
重视，而像连横、赖和的地
位则与台湾的历史经验息息
相关。至于像《诗经》的诠
释从圣德教化到纯任自然，
更说明就算是毋庸置疑的经
典，它的意义也是与时俱变
的。
谈论、学习经典因此不
只是人云亦云而已。我们反
而应该强调经典之所以能够
可长可久，正因为其丰富的
文本及语境每每成为辩论、
诠释、批评的焦点，引起一
代又一代的对话与反思。只
有怀抱这样对形式与情境的
自觉，我们才能体认所谓经
典，包括了人文典律的转换
，文化场域的变迁，政治信
念、道德信条、审美技巧的
取舍，还有更重要的，认识
论上对知识和权力、真理和
虚构的持续思考辩难。
以批判“东方
学”（Orientalism）知名的
批评家爱德华·萨义德
（Edwardsaid，1935—
2003）一生不为任何主义
或意识形态背书，他唯一不
断思考的“主义”是人文主义
。对萨义德而言，人文之为
“主义”恰恰在于它的不能完
成性和不断尝试性。以这样
的姿态来看待文明传承，萨
义德指出经典的可贵不在于
放诸四海而皆准的标杆价值
，而在于经典人世的，以人
为本的、日新又新的巨大能
量。
萨义德的对话对象是基
督教和伊斯兰教文明，两者
各有其神圣不可侵犯的宗教
基础。相形之下，中国的人
文精神，不论儒道根源，反
而显得顺理成章得多。我们
的经典早早就发出对“人之
所以为人”的大哉问。屈原
徘徊江边的浩叹，王羲之兰
亭欢聚中的警醒，李清照乱
离之际的感伤，张岱国破家
亡后的追悔，鲁迅礼教吃人
的控诉，千百年来的声音回
荡在我们四周，不断显示人
面对不同境遇——生与死、
信仰与背离、承担与隐逸、
大我与小我、爱欲与超越…
…的选择和无从选择。
另一方面，学者早已指
出“文”的传统语源极其丰富
，可以指文饰符号、文章学
问、文化气质，或是文明传
承。“文学”一词在汉代已经
出现，历经演变，对知识论
、世界观、伦理学、修辞学
和审美品味等各个层次都有
所触及，比起来，现代“纯
文学”的定义反而显得谨小
慎微了。
从《诗经》《楚辞》到
《左传》《史记》，从《桃
花源记》到《病梅馆记》，
从李白到曹雪芹，将近三千
年的传统虽然只能点到为止
，但已经在在显示古典历久
弥新的道理。《诗经》质朴
的世界仿佛天长地久，《世
说新语》里的人物到了今天
也算够“酷”，《红楼梦》的
款款深情仍然让我们悠然神
往，而荀子的《劝学》、顾
炎武的《廉耻》、郑用锡的
《劝和论》与我们目前的社
会、政治岂不有惊人关联性
？
“郁郁乎文哉”：人文最
终的目的不仅是审美想象或
是启蒙革命，也可以是“兴
、观、群、怨”，或“心斋”“
坐忘”，或“多识草木鸟兽之
名”，以至“观乎人文，以化
成天下”。人与文是我们生
活或生命的一部分。传统理
想的文人应该是文质彬彬，
然后君子。转换成今天的语
境，或许该说文学能培养我
们如何在社会里做个通情达
理、进退有节的知识人。
“人与经典”系列从构思
、选题到邀稿，主要得力于
柯庆明教授的大力支持。柯
教授是台湾人文学界的标杆
性人物，不仅治学严谨，对
台湾人文教育的关注尤其令
人敬佩。此一系列由柯教授
担任总策划，是麦田出版公
司最大的荣幸。参与写作的
专家学者，都是台湾学界的
一流人选。他们不仅为所选
择书写的经典做出最新诠释
，他们本身的学养也是台湾
多年来人文教育成果的最佳
见证。
王德威，美国哈佛大学
Edward C．Henderson讲座
教授