这是一本散文精选集，收录的作品均选自2020年《散文海外版》的12期期刊内容。
本书方便散文爱好者了解近一年来散文创作的基本面貌，所选作品既有名家大作，又有文坛新秀。书稿行文亲切，具有文学价值和社会意义，所有文章在思想上、艺术上都达到了较高水平。

《黍离》——它的作者，这伟大的正典诗人(节选)
北面山河
湘江源记
饿乡记食
往事的酒杯
“九头鸟”的前世今生
河水汤汤
语言的热带雨林
即使雪落满舱
一座园林的旷世浮华
爱，与光阴无关
女性之美的巅峰摹写
“塑造”乳房
纸上花开
伸手够一够春天
五彩缤纷
复州记屑
江天云鸟自来去
民间的情感
十八洞的树
悦读
矿山的风花雪月
寻茶
聆听鸟语
天留下了敦煌
千年河山，风卷云未散——神木杨家城纪行
慢下来的时光(节选)
遍地花香
刀具志
万物相爱
离散者聚会
“金山”阿尔泰
童年读书
我魂牵梦萦的台北
龙窑
我要用余下的全部生命，来寻找你
父亲的战马
青花张浦生
中流划来放筏人
那是初恋吗
母亲的挂历
船乡
梭子丘的咸鸭蛋
窥伺青春
每人心里都有一只龙猫
重返雪峰山
左耳右耳
一袋中药渣
迁徙季的河流

本书精选2020年《散文海外版》刊发的散文作品，方便散文爱好者了解近一年来散文创作的基本面貌。所选作品均注重展现活生生的生活及情感，使充满生机、感人至深的作品长久流传。
本书具体收录了《一座园林的旷世浮华》《江天云鸟自来去》等作品。

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
——《诗经·王风·黍离》
汉语绝顶之诗中，必有《黍离》。
《黍离》为《诗经·王风》首篇。公元前770年，天塌西北，中国史上有大事，最是仓皇辞庙日，周平王在犬戎的碾压下放弃宗周丰镐，放弃关中山河，将王室迁往东都成周——当时的洛邑、如今的洛阳。西周倾覆，从此东周，但这不是新生，这是一个伟大王朝在落日残照中苟活，周朝不再是君临天下的政治实体，大雅不作，颂歌不起，在《诗经》中，成周王城一带流传的诗，列为《王风》。
在汉初毛亨、毛苌所传的《诗序》中，《黍离》被安放于这场大难后的寂静之中：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”
——宏伟的丰镐二京沦为废墟，那殿堂那宗庙已成无边无际的庄稼地，这时，一位周大夫回到这里，在如今西安的丰镐路上徘徊彷徨，百感交集，于是而作《黍离》。
照此说来，这首诗距今两干七百多年。《毛诗》成书于西汉初年，以元光五年(公元前130年)河间献王向汉武帝进献《毛诗》计算，上距周室东迁已经六百四十年，这大约相当于在今天回望明洪武十三年(1380)。但是，对东周的人来说、对西汉的人来说，西周倾覆带来的震动和绝望是后世的人们不可想象的。当《毛诗》讲述这个故事时，它是把《黍离》放到了华夏文明的一个绝对时刻——类似于告别少年时代，类似失乐园；这首诗由此成为汉语的、中国人的本原之诗，它是诗的诗，是关于世界之本质、关于人之命运的启示。
在《毛诗》的故事中，时间、地点、人物，都具有启示性的含混和确定：那就是周大夫，别问他是谁；那就是宗周，别问为何不是别处；那就是平王之时，别问到底是何年何月。无须问，必须信。
而这个故事在这首诗中其实找不到任何内证。《黍离》支持《毛诗》的故事，它也可以支持任一故事。这伟大的诗，它有一种静默的内在性，任由来自外部、来自四面八方的风在其中回荡，它是荒野中、山顶上一尊浑圆的空瓮。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——明嘉靖年间杨升庵的一首《临江仙》，后来被清初毛宗岗父子编入《三国演义》作为卷首词。此为渔樵史观，既庙堂又江湖，《三国》是以江湖说庙堂，杨升庵是以庙堂而窜放于江湖。长江青山夕阳，秋月春风白发，笑看人间兴废、世事沉浮，这是见多了、看开了、豁达了。一切尽在这一壶中，无边的天地无限的时间，且放在此时此刻、眼前当下。
这壶浊酒很多人喝过。升庵之前，还有王安石《金陵怀古》：
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知
与祸双。东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀从来事，且置
兴亡近酒缸。
——喝下去的酒、仰天的笑，其实都有一个根，都是因为想不开、放不下，因为失去、痛惜、悔恨和悲怆，这文明的、历史的、人世的悲情在汉语中追根溯源，发端于一个词：“黍离麦秀”。
“黍离麦秀从来事”，那是北宋年间，华夏文明已屡经大难，仆而复起，数度濒死而重生。王安石身后仅仅四十一年，又有靖康之变，锦绣繁华扫地以尽。王安石、杨升庵，以及无数中国人心里，巳住着饱经沧桑的渔夫樵子。
“黍离”是这一首《黍离》，“麦秀”是另一首《麦秀》。
麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮!
——《麦秀》同样需要一个故事。司马迁在《史记·宋微子世家》中讲述了这个故事。
周武王伐纣，殷商覆亡，“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。……所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕”。P1-3