李贽是中国16世纪伟大的早期启蒙思想家。本书对李贽的儒、道、佛三教思想作出探讨和分析。李贽思想对于晚清思想解放运动、五四新文化运动等都有着较为深刻的影响，尤其是他倡导的反独断、反迷信的质疑精神、自由精神和社会批判精神，对于我们正确认识中国传统社会和文化的内涵，具有重要的参考价值和借鉴意义。

陈明海，哲学博士，2019年4月至2020年6月，上海大学访问学者，现任教于安徽艺术学院。主持或参与国家社科基金项目、教育部规划项目及安徽省教学科研重大重点项目10余项；先后在光明网、《学术界》《海南大学学报》《理论建设》等发表学术论文30余篇。

第一章 李贽生平及思想产生的时代背景
第一节 李贽之生平
第二节 李贽思想产生的时代背景
第二章 明代“三教合一”的趋势及影响
第一节 “三教合一”理念的嬗变
第二节 明代“三教合一”的大趋势
第三节 明末“三教合一”产生的社会影响
第三章 李贽儒家思想研究
第一节 受《易》《礼》浸染施仁政于民
第二节 批《水浒》：彰显“忠”和“义”
第三节 不以孔子之是非为是非：对传统评判标准的颠覆
第四节 《九正易因》：终生以儒学为本
第四章 李贽道家思想研究
第一节 提倡一切顺应自然
第二节 高扬人的主体价值
第三节 以民为本倡无为而治
第四节 是非评判无定则
第五章 李贽佛家思想研究
第一节 为了生命的解脱
第二节 以禅宗释因果报应之理
第三节 修净土倡众生平等
第四节 人人皆能成佛
第六章 李贽“三教合一”思想研究
第一节 李贽“三教合一”思想的历史渊源
第二节 李贽对三教教义思想的融合
第三节 李贽对三教关系的定论：三教合一，统归于儒
第七章 童心说：三教合一之心性论
第一节 童心即“天命之性”
第二节 童心即“婴儿之心”
第三节 童心即“最初一念”
后记
参考文献

儒、道、佛是中国传统
文化整体架构中的三个重
要的板块。自从汉代佛教
传人中国，它与中国本土
儒和道之间形成的三教关
系，成为汉代以降中国思
想学术发展的重要内容，
同时对中华思想文化的内
质、特点及其发展方向从
某种意义上来说，起到了
一定的决定作用。从方法
论层面来看，儒道佛三教
既可以进行整体综合性研
究，也可以进行个体专题
性研究。
李贽是中国16世纪伟大
的启蒙思想家。他以独具
慧眼、独到的目光和独特
的视角，审视着时代的矛
盾，体察着社会发展过程
中出现的系列矛盾，他以
过人的胆略和勇气，以及
与众不同的思维路径，重
新审视中国传统思想文化
，积极探寻人生的真正意
义，试图从理性层面重建
道德秩序。他往往以适应
时代发展的要求去反省并
改造传统思想资料，终究
建构了一个以“童心说”为核
心、“学主不欺，志在救时”
为宗旨的新的思想体系和
理论体系。
在宗教思想方面，李贽
以其真率的“童心”，谛视宗
教的本质，认为宗教的产
生根源于人的生命的悲剧
意识。面对有限的人生与
无限的宇宙的矛盾，促使
人们去探寻自己生死根因
，觅得自家性命的下
儒、道、佛是中国传统
文化整体架构中的三个重
要的板块。自从汉代佛教
传人中国，它与中国本土
儒和道之间形成的三教关
系，成为汉代以降中国思
想学术发展的重要内容，
同时对中华思想文化的内
质、特点及其发展方向从
某种意义上来说，起到了
一定的决定作用。从方法
论层面来看，儒道佛三教
既可以进行整体综合性研
究，也可以进行个体专题
性研究。
李贽是中国16世纪伟大
的启蒙思想家。他以独具
慧眼、独到的目光和独特
的视角，审视着时代的矛
盾，体察着社会发展过程
中出现的系列矛盾，他以
过人的胆略和勇气，以及
与众不同的思维路径，重
新审视中国传统思想文化
，积极探寻人生的真正意
义，试图从理性层面重建
道德秩序。他往往以适应
时代发展的要求去反省并
改造传统思想资料，终究
建构了一个以“童心说”为核
心、“学主不欺，志在救时”
为宗旨的新的思想体系和
理论体系。
在宗教思想方面，李贽
以其真率的“童心”，谛视宗
教的本质，认为宗教的产
生根源于人的生命的悲剧
意识。面对有限的人生与
无限的宇宙的矛盾，促使
人们去探寻自己生死根因
，觅得自家性命的下其对
当时和后世都产生了重要
的影响。也正是如此，我
们认为，廓清李贽思想中
的儒道佛成分，并明晰其
各自对李贽思想的浸染和
熏陶，对于进一步立体的
多元的研究李贽思想及其
对后世的影响有着积极的
意义。其次，李贽兼取儒
、道、佛各家且能融会贯
通，其中，儒学（心学）
、佛学和道家思想是李贽
思想的三个最重要来源，
李贽如何融合三教教义思
想，使它们互容互摄，有
必要深入探讨。比如：在
李贽看来，儒家的“明德”即
是佛家的“大圆智镜”；儒家
的“天人感应”即是佛家的“
因果报应”；佛家的“众生平
等”即是儒家的“圣人与凡人
一”。另外，李贽认为儒道
佛三教是合一的，且最终
统归于儒，但如何统归于
儒，对这些问题的研究，
目前来看，显得深度不够
。再者，李贽对儒道佛三
教思想的态度是批判与继
承，当然他对道与佛的思
想是多继承少批判。那么
，李贽是如何批判与继承
传统儒家思想的，对道家
思想和佛家思想又是如何
继承的，弄清这些问题，
笔者认为对于李贽研究来
说也是有一定的积极意义
的。最后，“童心说”是李贽
哲学思想的核心，也是他
整个思想的出发点。而李
贽“童心说”有着丰富和复杂
的思想渊源。可以说，“童
心说”即是李贽三教融合的
心性论。那么，在“童心说”
中，李贽是如何论述“童心”
即“天命之性”；“童心”即“
婴儿之心”；“童心”即“最初
一念”。理清这些问题，对
于深入研究李贽儒道佛三
教思想也起着重要的作用
。
在中国思想史上，李贽
具有极其重要的地位。他
在儒、道、佛思想的浸染
下，在生活实践和思想论
争中，通过与他人的交流
和论争，通过自己的探讨
和追求，从而形成了他独
特的思想性格及思想体系
。例如，在李贽以前，中
国传统思想的主流是以群
体为本位，像杨朱那样主
张“为我”，强调个体的人乃
是极少数的“另类”，被斥为
“异端”，最后连著作也传不
下来；而从李贽开始，又
重新旗帜鲜明地强调个体
，这不仅在他生前的思想
界掀起了汹涌的波涛，而
且在他死后也对后人产生
了久远的影响。李贽在他
的时代里不是属于已经腐
朽的过去，而是属于通向
未来的新生时代，因此，
李贽被誉为十六世纪中国
反封建专制主义、追求思
想解放、力主人格独立的
伟大先驱者。正是因为我
们面前有着这样一个伟大
的思想家的存在，才让我
们有信心、有动力、有必
要、有责任去走进他，研
究他。
在研究范围、内容和方
法上，我们认为对李贽儒
道佛思想展开研究是庞杂
的，亦是复杂的。斯人已
逝，留给我们的只是经过
后人整理的一系列文本。
若想具体理清李贽思想中
的