《深夜里长出的灯火》是曹文轩教授专为少年读者编的一本课外语文阅读读本，收录了宗璞、李广田、李泽厚、闻一多、卡夫卡、契诃夫、叔本华、朱光潜等著名作家和知名学者笔下具有经典性的、适于少年读者阅读的名篇美文，为少年朋友提供了一本提升人文素质和语文水平、拓展阅读视野、构筑精神家园的优质读本。

曹文轩，“北大培文杯”全国青少年创意写作大赛评委会主席。北京大学中文系教授，北京作家协会副主席。
主要文学作品有《草房子》《红瓦》《根乌》《细米》《青铜葵花》《火印》《蜻蜓眼》等。《红瓦》《草房子》《青铜葵花》等被译为英文、法文、德文、希腊文、日文、韩文、瑞典文、丹麦文、葡萄牙文等文字。
曾获国际安徒生奖、国家图书奖、中国安徒生奖、全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、冰心文学奖、中国电影华表奖等重要奖项四十余种。
世界儿童文学最高奖“国际安徒生奖”获得者。

凡墙都是门
蜗居／宗璞著
宝光／李广田著
给匆忙走路的人／严文井著
一花一世界
艺术家画像／【奥地利】里尔克著 张黎译
线的艺术／李泽厚著
金石书画漫谈／启功著
孟浩然／闻一多著
第三条岸
法的门前／【奥地利】卡夫卡著 孙坤荣译
窝囊／【俄国】契诃夫著 汝龙译
河的第三条岸／【巴西】若昂·吉马朗埃斯·罗萨著 杨幼力、乔向东译
物我两忘之境
子夜四时歌
元曲一首／白朴著
秋凉偶记／孙犁著
山头／林斤澜著
苍穹／【日本】栀井基次郎著 张琳译
月映万川
隐身衣／杨绛著
智慧之歌／穆旦著
渐／丰子恺著
蜘蛛的智慧／【英国]奥利弗·哥尔德斯密斯著 黄绍鑫译
金腰蜂／【法国】法布尔著 王大文译
光芒涌入
虹／端木蕻良著
谈多元宇宙／朱光潜著
无我与不朽／钱穆著
长生塔／巴金著
与文字共舞
通感（节选）／钱锺书著
人间词话（节选）／王国维著
美从何处寻／宗白华著
散文的声音节奏／朱光潜著
荆棘路上
凡夫俗子批判／【德国】叔本华著 秦典华译
聪明人和傻子和奴才／鲁迅著
得救／【捷克】雅·哈谢克著 水宁尼译
我的精神家园／王小波著
蔡太师是如何走到尽头的／李国文著

这套书共十册。
从动议、立纲、于浩瀚无涯的文章汪洋中苦苦搜寻佳
篇、无数次地斟酌推敲和无数次地大砍大伐篇目、无数次
地增加新发现的佳篇力作，到出版，经历了很长时间。为
出版这套书，从编选者到编辑，都投放了太多的时间与心
血。天下文章虽不可穷尽，但编选者的姿态却由始至终就
是欲将天下的文章穷尽。当下各种名目的读本，不说是满
坑满谷，也可说是令人眼花缭乱，编选者与编辑者又自抬
门槛要与已有的各种版本的正式语文教材之选目避开，在
如此情景与要求之下，编出十本一套的书来，除了要将视
野一次一次地扩宽，除了要处心积虑地重建体系，除了要
独辟蹊径另觅天地，除了要精雕细刻、悉心揣摩，又能如
何？这个过程是一个劳心劳力的过程，好在现在终于有了
成果，好在所有参与者都觉得这个过程也是一个让各自提
升的过程，内心无怨无悔。
将这套书命名为“大语文”，其意味颇为深长。
当下语文教材的编写，早已突破从前令人感到机械、
陈旧、压抑、沉闷的樊篱，一方新的语文天地，已经很有
气象。公平竞争带来的各种语文教材版本的问世，使语文
教学初步进入多元化的格局。20世纪末、21世纪初，由大
学学者、语文教育专家、中小学老师及至作家等各式人等
“共谋”并发起的这场语命，其意义已经了语文。但若冷
静、深入地考量当下的语文教材，无论在理念还是在体制
、体例等方面，都还有着明显的局限性。各种各样有形与
无形的限制、依旧还显落套的评判标准、编写人员阅读视
野的狭小和近年来出现的一些偏激的语文观念，所有这一
切，都导致了现有语文教材不能不存在着这样那样的缺憾
。我们发现了一个可供我们再创造的巨大空间。我们将这
套书的功用定位在：开辟语文的第二课堂。这套堂外的“
大语文”欲与堂内的“语文”形成一种优美的张力。两者
之间的关系是一种相映成趣、相映生辉的关系。我们希望
这套书成为优质的民间语文读本。我们的目的是一致的：
提升这个民族的语文境界。
选编的宗旨是一开始就确立的：一、立人。一套好的
语文读本应承担着对健全人格培养的责任，更承担着对未
来民族性格塑造的责任。二、传承文化薪火。语文在一个
国家、一个民族的文化大业中承当着桥梁作用，民族文化
的信息、元素、精髓，因它而存在，因它而流传，因它而
发扬光大。三、亲近母语。语言是一个民族存在的形式，
一个民族的特质、风气、思维方式与审美格调，都与其休
戚相关。
我们在选文时明确了一些原则：一、“人文”与“语
文”的完美统一。反对两个，强调“语文读本”与“人文
读本”的区别，“语文”二字是选文时的关键词。二、关
注社会发展，贴近学生生活，将对话机制作为这套读本的
重要机制。三、注重经典，强调名篇，将大量被忽视然而
又确实具有经典性的文本引入读本，使这套书的文本焕然
一新。四、培养主动探究精神，造就创造性思维，使语文
学习成为具有实践性的活动。五、充分认识写作对于一个
人的意义，将阅读与写作紧密衔接，所选文章不仅是有影
响的，而且必须在文章的作法上是有说道的。
十本书是一个整体，编写必有一个通盘考虑：一、将
总体体例、布局与局部构思、定点结合起来，使十册书成
为有机联系与合乎逻辑的整体，由浅到深，循序渐进。二
、打破当下语文教材差不多都以“人、自然、社会”为纬
度的清一色的编选框架，而选择更加系统也更加合理的模
式。在本套书的编选者看来，天下知识天下事、一个完美
的人所需要学习与修炼的课程（除去自然科学不论），大
致可归纳为八大系统与维度：1.审美。在人们的意识中，
“力量”一词只与“思想”一词有关，很少有人将其与“
美”相联系，而实际上美的力量绝不亚于思想的力量。审
美教育，是共和国语文教育的一大缺失，这一缺失后患无
穷。2.励志。理想、志向、精神、坚毅之品格……人格的
质量来自于自小的修炼与人生目标的树立。3.情感。我们
通常的教育只注意到思想教育，殊不知，情感对于一个人
的意义绝不亚于思想的意义，情感教育也是教育。4.思想
。它既是一个名词，也是一个动词——思想是人、人类获
得提升的一种必要行为。5.情趣。趣味、幽默，理应看成
是一个“完人”的基本品质之一。6.道德。人是社会之人
，一个理想社会的运转需要道德的维系，中国文章，许多
是关于道德的文章。7.智慧。它属于哲学范畴。中国是一
个讲智慧的国度。中华民族所留下的文献，有大量的篇幅
是文韬武略以及关于人生智慧的。苏格拉底、孔子讲的都
是智慧。8.原道。世界从何而来？世界的本质又是什么？
如何认识这个世界？等等。以上种种，可简约为：美、志
、情、思、趣、德、智、道。
这八大系统与纬度贯穿于十册书之中。而每一项，在
十册书中又都有着不同的方面与层次。比如审美可分为：
自然之美、境界之美、语言之美、艺术之美、科学之美等
。还可再细分，比如自然之美再分为：季节之美、山川之
美等。
十册书在结构上有显形结构与隐形结构之分。以上所
讲八大系统与维度为显形结构，另有若干隐形结构的安排
。比如文体知识的结构、写作知识的结构等，都作为隐形
结构贯穿其中。
在整套书的编排上，力图显示出足够的智慧、艺术性
与新颖别致。每一单元乃至每一篇文章都是经过精心、巧
妙的设计的，而所有这些设计的目的都在于提升阅读人的
人文素质、语文水平与写作能力。
我们之所以强调选择经典与名著——即使那些没有定
评的文章也是考虑到它们具有经典性才被采用的，是因为
我们注意到了一个严峻的现实：阅读生态严重失衡。
现在的问题是两方面的：一、阅读之风日益衰败；二
、勉强维持的阅读，又是一种质量低下的阅读。如今，在
中小学生们手头上流传的书籍，十有八九是一些品位不高
的书籍。在享乐主义盛行的今天，这些以玩闹、逗乐为取
向的书籍，除了能在其中获得一时的愉悦之外，对成长，
对人生，甚至对写作都用处不大。
因为，它们没有文脉，阅读再多，也不能形成一股无
形的语流贯注于笔端。从前我们曾有过的那种因阅读了一
些经典与名著，一落笔就有了一种经典与名著的气韵之美
的好感受，已经很难遇到了。
阅读经典、名著，是一种科学行为。一般人因为条件
的限制或者不知阅读经典、名著乃为科学行为，往往逮住
一篇阅读一篇，殊不知阅读二流三流末流的文章不仅事倍
功半，甚至还会伤害自己的欣赏力。对于一些研究者而言
，出于专业的需要，他们的阅读往往不是以好坏高低来对
文本选择的，他们的阅读是一种工作，一种任务，即使二
流三流末流的文章也要进行阅读，这是没有办法的事。而
一般的阅读，仅仅是一种欣赏，因此，阅读应是经济的，
也就是说，应用较少的时间，获得高质量的欣赏和丰富的
收获。经典、名著是经过无数专家学者研究、论证以及广
大读者的比较与鉴别之后而论定的。它们在思想与艺术上
，都是流的。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其
下。”前人早做了总结。一些人看书虽多，但由于不读经
典、名著，在二流三流末流之文字的汪洋里混来混去，时
间既久，受其规约和感染，不知不觉之中，思想、艺术乃
至各方面的标准都降低了，结果将自己的情感搞得很浅薄
，将自己的思维搞得很平庸，将自己的语言搞得很俗气，
如果转而进行写作实践，写来写去，终究写不出一件像样
的东西来。
光谈经典、名著，不谈读法不行——经典、名著有经
典、名著的读法，这与什么菜有什么菜的吃法同出一理。
有一点是肯定的：读经典、名著得细读。只有细读，才能
领略到其中的微妙之处。二流三流末流之作，往往张牙舞
爪，不必多费脑筋，就能看出它的动机，而经典、名著之
魅力，却正在于它们的一切是含而不露的。因此，阅读必
须是仔细的。唯有反复阅读，方能得其奥妙。不然，非但
没有获得什么，还会糟蹋了好东西。
我们在十本书中所进行的导读与设问，都有这样一种
思路：引导细读通过细读，看出肌理，看出境界与神髓之
所在。
语文的学习与其他学科的学习很不一样，其他学科的
学习差不多在课堂上就能完成，而语文的学习，其课堂学
习只是很有限的一部分。如果说语文课本是一座山头，那
么，若要攻克这座山头，就必须调集其他山头的力量。而
这里所说的其他山头，就是指广泛的课外阅读。一本本书
，就是一座座山头，这些山头囤兵百万，只有调集这些力
量，语文这座山头才能终被拿下。
当然，这套书还不仅仅是为了更好地学习语文、使语
文取得优异的成绩，就是作为通常意义上的日常阅读，它
也是一套有理由向所有愿意读书的学生推荐的书籍。
曹文轩
2016年4月18日于北京大学蓝旗营

《大语文》是著名儿童文学作家曹文轩专为少年读者编选的一套课外语文读本，从书本着“人文”和“语文”完美统一的原则，收录了国内外歌德、高尔基、托尔斯泰等著名作家和知名学者的名篇美文，为少年读者提供了一套拓展人文视野的优质读本。每一分册采用不同主题单元统筹全书的编选方式，每个单元都附有名家导读。
《深夜里长出的灯火》是其中一册。

四年前，与明天出版社的朋友们谈到了“大语文”的
话题，自此，他们对“大语文”开始了一往情深的关注。
其间，从社长、总编到编辑，与我进行了无数次的交流与
讨论。当工作进入实质性阶段后，电话、短信、电子邮件
、见面，则更加频繁。他们对这选题表现出了浓烈的兴趣
和极大的热情。到了最后，编辑们为了使“大语文”能如
期出版并能尽善尽美，甚至陷入焦灼状态。在这里，我要
向他们表示敬意和谢意。
参加导读文字撰写工作的同学有：赵晖、李云雷、邓
菡彬、文珍、王颖、陈爱强、张清芳、于淑静、史静、蔡
郁婉、高寒凝、葛旭东、刘欣碉、王利娟、金信仪、王锐
、郑明和、张雨晴、葛诗卉、汪洁。
他们从“人文”，更从“语文”的角度，对文本进行
了不落俗套富有新意的点评。这些点评，切合文本的本意
，为阅读者提供了进入文本的最佳途径。
刘晓楠、魏东峰、胡少卿、徐则臣同学，在组织讨论
、复印资料、核实文本出处、辨析不同版本之高下等方面
，全心全意，细致入微，体现了严谨的学风和令人钦佩的
工作态度。部分参加点评的同学如高寒凝、葛旭东等也参
加了以上的工作。
最后还要特别感谢丁亚芳女士。事实上“大语文”的
前身是由南京师范大学出版社出版的“第二语文”。当年
，作为这一选题的参与者与编辑，她付出了辛勤的劳动。
虽然“大语文”与“第二语文”相比，无论是选目还是篇
章安排等都有了重大变化，但，依然留有她辛劳的印记。
感谢所有与“大语文”有关的朋友。
曹文轩
二〇一六年四月二十日于途中

蜗居
宗璞著
大野迷茫，浓黑如墨。我在黑夜的原野上行走，再也找不到自己的家。
是谁遗弃了我吗？是我背叛了什么人吗？我不知道。我走着走着，四周只有无边的黑暗。我是这般孤独和凄冷。我记不起是否曾有过一个家，一个可以自由自在，说话无须谨慎小心的家。在记忆中，我似乎从来便是在这黑夜中寻找，寻找我那不知是否存在过的家。
我注视着黑夜，黑夜在流动。夜幕忽浓忽淡，忽然如一堵墨墙，忽然又薄如布幔。我想掀开布幔看清前面的路，可是我什么也摸不着，眼前还是迷迷茫茫，混沌一片。我在黑夜里踉跄地行走。我的家，如果过去不曾存在的话，是否在前面的路上，会有一个小窝，容我栖息、给我温暖呢？
走着走着，我真的碰上一堵墙。石壁凹凸不平，上面缠绕着层层绳索。我摸了一阵，才知道那是千头万绪的藤蔓。但是空气中没有一点属于植物的清新气息，想来已只剩了枯黄的一层。这是山的峭壁，还是房屋的墙壁？我该往哪里走呢？我踌躇，顺着石墙走去，一面在凹凸不平的石块和纠结的枝条中摸索找寻。
忽然间，墙上开了一扇不大的门。随着门的开启，飘出一阵浓雾，立即呛得我咳个不停。我仍踌躇着，走进去了。
这是一间很大的厅堂，进去后便看不见墙壁，只在浓重的烟雾中透露出微弱的光，隐约照见地上一排排的人，半坐半跪，正在摇头晃脑地念着什么。隔几排人点着一排大香烛，香烟袅袅，便是浓雾的来源了。他们是和尚，道士，还是天主教基督教的什么会士？我不知道。渐渐地，在暗淡中看清了他们的表情，使我一惊。他们每人都像戴了一个假面具，除了翕张的嘴唇，别处的肌肉不会动一动。我进去了，也如同我不存在，没有一个人抬动一下眼皮。
在迷漫的香雾中有着不和谐，仿佛正在刺透那灰蒙蒙的空气。我定了定神。那是清醒的、冷冷的目光。只不知在哪里。
不知因为什么，一个人猛然纵身跳起，又使我吃一惊。他跳起后便在大厅里奔跑，从左到右，又从右到左，来回不停。他的举止僵硬，像是一个提线木偶。他跑了一阵，又有一个人站起来随着跑。他们的动作这样笨拙，显然是别人设计的。我注意地看，见许多人身后都背着一个圆形的壳，像是蜗牛的壳一样。再看坐着念诵的人，有的也有蜗壳，有的没有，看上去光秃秃的。渐渐地，跑的人越来越多，却没有人碰撞到我。
忽然，响起了沉重的脚步声。奔跑的人群先愣住了，经过几秒钟死一样的寂静，又猛醒地四散奔逃。有壳的人头上伸出两个触角，不断抽动，像是在试探平安，不一时，人散开了。厅中空地上站着一个方方的壮汉，使人想起机器人。他大声宣布：“奉上级指示，清查血统。检举有功，隐瞒有罪！”随着洪钟般的话声，他旁边又冒出几个壮汉，每个人都在自己身上扭动一个开关，一个个抬起手臂，手臂变成探照灯一样，向人群中照射过去。
人群在继续奔逃，他们除了像木偶，还有点像影子，奔走时并没有声音，这倒使我害怕起来。带蜗壳的人找到一个他认为安全的香烛，便躲在烛后，缩进壳中；没有壳的人动作灵活些，有的逃得不见踪影，有的一面走一面向自己身上吐唾沫，大概想造起一个硬壳。探照灯在人群中扫来扫去，追赶着人群。
在一片惊恐、混乱中，还是有着清醒的、现在是痛苦的目光。只不知在哪里。
一个壮汉猛然大喝一声，盯住一个正在往大厅深处跑去的人，随即用手拉着一根看不见的绳索，那人在地上滑了过来。到得“探照灯”前，灯光照得他身体透亮。我看见他的皮肤下面流着鲜红的血，和任何人一样的鲜红的血。莫非这血液便是他的罪状？再一瞬间，这人缩成指甲大小，壮汉把他拾起扔在脚旁的一个类似字纸篓的筐里，紧接着又是一声大喝，一个蜗壳滑了过来，在灯光下先伸出两个触角，但这里哪有他试探的分，再一转眼，他也缩小了，如同一个普通的蜗牛，给扔进了字纸筐。
一会儿筐快满了。壮汉们似有收兵之意，忽然一个人直向厅中心跑来，大声叫着：“告！告！”他指着一个雕刻着花纹的大蜡烛，蜡烛后面躺着一个大蜗壳，滚烫的蜡烛油滴进壳中，壳的主人也不敢动一动。但他还是跑不了，探照灯照上了他，他也给吸进了字纸筐。
我注意到这喊着“告”的，便是最先起身响应奔跑的那位。奔跑当然不是他的发明。他又“告”了好几个。每次跑到亮光前，光照透了他的身体，可以清楚地看见他的心脏和头脑都紧紧地绑着绳索，他的脸在假面具后露出虔诚的表情，那是十分真实的虔诚，我想。
那筐满了，小东西们在筐里挣扎着，探照灯减弱了。清醒的、痛苦的目光显露出绝望的悲哀，仍不知在哪里。那位告发者退到人群中，忽然一声响亮，他平地飞升了。我挤向前，想看个究竟。他越升越高了。大家都抬着头，张着嘴看他。我下意识地一把拉住他的脚。我也飞升了。不知他是不觉得我的分量，还是觉得了不敢声张。转瞬间我们便来到另一座高处的厅堂，这里灯火辉煌，绝无烟雾干扰，大概是天堂了。下界的香火，显然是达不到这里的。
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