适读人群 ：对《西游记》感兴趣的广大读者

《西游记》是中国四大名著之一。曾几何时，《西游记》电视剧是中国少年儿童在寒暑假里百看不厌的剧集，孙悟空也是年少的我们无限崇拜的“齐天大圣”——神通广大、侠肝义胆、火眼金睛。然而，真正拿着原著慢慢啃、慢慢嚼，一章一章点评思考，我们发现了一个别样的西游世界。

在《采撷西行路》这个尊重历史原著的西游世界里，唐僧、孙悟空、沙僧、猪八戒，以及各路妖精，他们的人物性格更加立体和丰富，他们的人生经历、思考和选择更令人感慨万千，给我们看待这个世界多了一层角度。

《西游记》不是一部少儿作品，希望本书能启发读者重新翻阅文学名著《西游记》。

近年来，关于“西游”题材的热潮不小，无论是电视剧还是书籍，都是对西游故事的别样解读。比如，在电视剧《西游记》中，孙悟空是超级无敌的，天宫众将是废物至极的，沙僧是老实厚道的，唐僧的感情世界是丰富多彩的，各种妖精都是不堪一击的。但是，真正拿着原著慢慢啃、慢慢嚼，一章一章点评思考的东西，还真不太多。本书以《西游记》原著为蓝本，以当代的视角、尽量轻松生动的表述方式，分析相关人物、事件及西游故事背后隐藏的线索等，把作者的一些收获和浅见，和感兴趣的朋友们做个交流，也是对经典名著的一次致敬。

厨房里的大树

自幼热爱文史，喜以画笔绘心中英雄。后感悟渐多，遂涉长篇文字，曾于高校闲暇时得拙作两本，自娱自乐。奈何一入江湖岁月催，青春不复，压力袭来，所幸笔耕不辍，终未舍放下。键盘敲击处，如归少年时，自笑如此可作不老之方也！文字之美，在乎用心，为文非是嬉笑怒骂戏谑人生，只念初心依旧，愿分享每一份真情实感，与众乐乐。

《西游记》的女性歧视

中国传统文学作品中，除了《红楼梦》《镜花缘》《金瓶梅》等少数几部之外，女性角色大多算不得主流，这和封建男权社会的影响是分不开的，毕竟整个中国古代史都是以男性为绝对主导的。而且在很多作品中，女性人物的形象大多平平，就算有些法力强大或者武艺高强的人，也始终只能算二流高手，总要被其他更强的男性高手力压一头。

但是客观来说，提起封建时期的女性歧视，与西方国家相比，中国更尊重女性一些。特别是作为明媒正娶的妻子，既有“三不去”等制度给予法律保护，且正妻在一个家族中享受的权利和地位也相当不错。到了隋唐时期，女性的地位更是达到巅峰，不仅出了女皇帝、女官员，在民间一样可以反潮流而行之，女性不再单纯处于被动和从属的地位，甚至可以通过“和离”，休了自己的丈夫。但随着宋代一些大儒颇有争议的学术观点占据了主流，女性地位开始不断下降，至今仍有不少女性唾骂宋明理学对女性的迫害。

《西游记》成书于明代，此时宋明理学已经完全钳制了人们的思想，在很多学者看来，明代堪称中国社会最黑暗、人性最卑劣的时期，伟大如《西游记》这样的作品中，也毫不掩饰地透露出对女性的压制和贬低。

书中最早登场的女性应该是唐僧的母亲殷小姐，这位相国家的千金在母子相认、报了杀夫之仇、自己老公又被龙王救活、一家人大团圆的情况下居然选择了自杀——理由是被贼人强占了十多年，没脸再见人，于是“从容自尽”。而孙悟空这么藐视一切、无拘无束的人，在救回乌鸡国国王、赶走青狮精之后，最关心的问题居然是质问文殊菩萨：“这狮子变成皇帝模样，污了三宫娘娘，坏了多少纲常伦理！”直到菩萨告诉他这狮子是只“太监狮”，才肯作罢。同样的一幕发生在朱紫国，紫阳真人为了怕金圣娘娘被赛太岁捉去强暴，送了她一身软猬甲一样的衣服，脱不掉、拿不走。这样固然保住了娘娘清白，是件好事，但总让人觉得，其实他要保住的，是那个时代里人们对女性苛刻的束缚和要求。况且金圣娘娘落入妖精手中三年，住在潮湿的洞穴里，穿成这样子，恐怕从来都没有痛快地洗过一次澡，这实在是太不人道了。

在那个年代，一个女子，就算再不情愿，只要被除老公外的男人沾了身，就该以死明志。要是放在现在，相当于挤地铁被男人碰了胳膊，就得拔刀断臂，没有人管你是不是受害者或者被动的一方。这种混蛋逻辑和另类暴力，不知道毁了多少女人的幸福，压抑了多少自由的灵魂。

除了像殷小姐、金圣娘娘这类弱势女人之外，《西游记》书中几乎所有的女性妖怪，都被描写为淫妇，变着花样要强奸唐僧，“耍子去也”。似乎在作者眼中，女人追求爱情的唯一目的就是性。这应该不是吴承恩一个人的观点，而是代表了当时中国男性的整体认知，只要是坏女人，便是“水性”，淫荡的化身。

说起女性，《西游记》和《水浒传》等同时期经典文学著作如出一辙，把女性简单粗暴地分为三类：一为弱势群体，但即便再弱，也被要求守身如玉，不然就不是好女人。二为淫妇一天到晚就想着勾引男人。三为悍妇，可以和第二类有交织，但攻击性更强，如蝎子精、孙二娘之类，反正也不是什么守妇道的好女人。

名著再经典，也难逃时代的局限性，要怪的不是吴承恩、施耐庵他们，也不仅仅是从朱熹以来鼓吹理学的文人，而是制造出这种价值观和社会氛围的时代背景。

就拿贞操观来说，其实宋以前的中国社会，男性对女性是否为处女、有过多少性经历，根本没有那么多“洁癖”，古时夫死改嫁者大有人在，甚至还有很多名流都是“人妻控”。曹操、曹丕父子文武双全、名扬四海，就都偏爱他人的妻子。被后世奉为武圣人的关羽，也曾在随曹操灭吕布后，向曹操索要吕布部将秦宜禄的老婆为妻。

那么问题来了，为什么先秦诗歌中，有那么多女性大胆追求自由、爱情的故事？为什么在五胡乱华到开元盛世数百年间，有那么多活跃在政坛，甚至战场的女强人？为什么宋以前的女性就没有被打压呢？

难道只是区区一个理学，就彻底扭转了社会风气吗？恐怕不尽然。理学影响再大，其主旨思想肯定也不是在谈如何压抑女性地位。程、朱等人如果就这点小追求，也不会至今留名了。女性歧视的由来，还得从历史、社会变化的角度来分析。

有学者曾指出，宋以来国家在军事、政治上的长期弱势，使得不断丧失自信的汉民族男性只有通过虐待、折磨比他们更好欺负的女性来找寻心灵的平衡点，是这种畸形的“痛苦转嫁”导致了女性地位的日益弱化，这种观点也不无道理。

翻开历史，我国以中原地区为代表的人们，自古以来多不好战， 本性老实憨厚。春秋战国时战场疆域有限，基本是“人民内部矛盾”。匈奴虽凶狠，最多只是祸害到边境线一带。直到西晋末年，五胡乱华，外族彻底打进了中原大地，传统的中国人第一次感受到了毁灭性的灾难。但当时鲜卑人建立的北魏以飞快的速度汉化。就算是在战场上，从祖逖北伐到陈庆之的“白袍军”，更不用说淝水之战， 汉人在与外族的直接对话上，拿得出手的成绩着实不少。汉人虽失去了北方土地，却从没有失去尊严。之后隋唐盛世几百年自不必说。唯独北宋以来，从建国时就没有真正实现统一，燕云十六州自五代时期被石敬瑭卖给契丹之后，直到南宋被灭都没收回来过。战场上，宋太宗御驾亲征，曹彬、潘美、杨业等开国名将齐集，几乎被辽国契丹人打得全军覆没（别被《杨家将》《呼家将》糊弄了，那是小说），太宗乘坐一辆驴车才侥幸逃命，得了个“高粱河车神”的名号。只有个岳飞，勉强打出了一点汉人的威风，但第一，他的表现没有小说中那么神；第二，岳飞不到四十岁就无辜被害，也没机会创造太多辉煌。二百年来，汉人的自信心和进取心不断受到摧残和打击，陆游曾写下“南望王师又一年”的无奈诗句。也正是在这样没有盼头、没有希望的折磨下，国人那日益欺软怕硬的劣根性被激发了，再加上被游牧民族从思想上吓“萎”了之后衍生出的变态文化，作用在了当时体力、智力开发程度还远远不足的女性身上。

《西游记》的女性歧视，源远流长，但好在时代永远在前进，任何一种历史的悲哀，终究会随着更进步思想的到来被斧正。

替《西游记》抱个不平

提起中国古典四大名著，大部分“70”、“80”后还会肃然起敬，但不得不说，在相当数量的新一代年轻人眼中，这些影响了国人几百年的经典，已经不知不觉落伍了，其吸引力和教育意义在不断削弱。其实这也很正常，连金庸、古龙那些曾被很多人认为难登大雅之堂的武侠小说都已经被玄幻、仙侠小说取代，古典历史文学类作品自然更显得晦涩和老套。

传统古典小说对人物心理的刻画往往不够精细，大多强于叙事而弱于刻心，而现在是一个关注内心世界、彰显不同个性、强调无限创意的时代，传统作品自然远远比不上满屏的穿越、宫斗小说吸引眼球，哪怕这些小说不够严谨、缺乏史实也没关系，人家靠的是激烈的情感冲突和天马行空的架构吸引读者。只是由于转型太快，一批也许生理年龄还未老，却时常自认为已经老了的人有些无法适从，于是开始叹息：“时代变了！”

其实何止名著，很多曾经脍炙人口的曲艺，现在也已后继无人。小时候那么吸引人的“春晚”，在综艺娱乐节目层出不穷的今天，没有了一点新鲜感，让人觉得腻味又乏味。传统的没落并非当代年轻人不知道珍惜，而是时代的必然，再伟大的东西其实也有生命周期。我们不难发现，现在很多人家依旧会撑门面般将四大名著珍藏于书架，但往往只是束之高阁，再不会翻阅，书上落的灰就像它们的年代一样厚重，名著沦落至此，不过是个标本罢了，虽不朽，然无用。

如果说渐渐沦为标本，是以四大名著为代表的这一大批作品的集体悲哀，那最悲哀的莫过于《西游记》了，因为就连很多“老人”，也没把《西游记》当回事。《红楼梦》是世界文学史上的经典，良莠不齐、自诩“红学家”的人恐怕比金庸笔下的丐帮弟子还多。《三国演义》也不用说，四大名著中畅销程度和民间好感度最高的就是它。英雄豪杰的故事，刺激了无数人的荷尔蒙，连隔壁某岛国都将之奉为经典，电脑游戏和各类漫画轮番炒作，论坛里“羽迷”“云迷”各种口水战不断，各种“武评家”为了评出十大高手的名次字斟句酌，连被华雄一刀劈死的龙套潘凤也被恶搞成了“无双神将”。《水浒》虽略逊一筹，但也有林冲、武松、花荣、燕青几位偶像派和实力派撑场面，何况还有配套读物《金瓶梅》遥相呼应，充分满足了广大男女的生理心理需求。唯独《西游记》，唯一的帅哥是个不贪男欢女爱的无趣和尚，美女虽多却大多是妖怪，主要人物都是些低等动物。我曾无数次听到各年龄段、各身份层次的人在大庭广众之下，不屑地说：“那是给小孩儿看的玩意儿。”有时候跟人聊天聊到西游，得到的言论也往往是：“噢，我看过电视，没看过书。”

作为一名《西游记》的铁杆粉，每逢这时，我都发自内心感到遗憾，总想大声说一句：这书真心不错啊，绝对值得一读。可世人对《西游记》的误解太多、轻视太久，该从何说起呢？

那就从大家都熟悉的电视剧说起吧。的确，六小龄童、马德华等老一辈艺术家演绎的电视连续剧《西游记》是荧屏里的绝对王者、史诗级经典。包括我在内的“70”、“80”后，大多是看着这部电视剧长大的。想当年，每到假期，必然重播；每次重播，必然重看。就像大家公认的童年第一女神赵雅芝一样，六小龄童就是我们公认的唯一美猴王，而《西游记》电视剧自然也就是大家心中的西游故事。可是很遗憾，这是错的。电视剧的经典虽然让西游故事在我们的年代得到了普及和传递，给青春不复的我们留下永远的谈资和绵长的情怀，但也给《西游记》原著打上了“少儿作品”的悲惨烙印。

在以电视剧为“正本”的人们看来，孙悟空是超级无敌的，天宫众将是废物至极的，沙僧是老实厚道的，唐僧的感情世界是丰富多彩的，各种妖精都是不堪一击的。但当你真的拿起书，认真翻过这一百多回，就会发现，书中的西游世界，根本不是电视里的样子。孙悟空不仅实力平平，也称不上道德高尚；妖精们各有各的故事和特色，绝不是三合不到就大败而逃的废物；沙僧的台词固然少，但内心世界可复杂得很……如果这样一部写人性、写人生的作品只能算“少儿作品”的话，我只能说，您对“少儿”的要求可真够高的！

其实近年来，关于西游题材的热潮不小，首先是电视剧被各种翻拍，有的版本在造型设计上下了大成本，拍得有如“魔兽世界”；有的版本着力刻画感情戏，人不让谈恋爱，妖怪总可以吧！但不管特技多酷炫、形象多“逼真”、武打多生猛、感情多虐心，这些挥金如土的大制作没有一部真正得到群众认可。只有星爷的《大话西游》历经二十余年，始终叫座，很深刻、很催泪，但那毕竟是另一个世界的西游故事，就像徐克的《笑傲江湖》系列，虽然借了壳，效果也很好，但和原著关系不大。在书籍方面，从成君忆的《孙悟空是个好员工》到今何在的《悟空传》，都是对西游故事的别样解读，前者是管理学作品，后者是再创造的小说，也都很精彩。但说起来，真正拿着原著慢慢啃、慢慢嚼，一章一章点评思考的东西，还真不太多。从前人爱读经典，喜评名著，所以有毛宗岗、脂砚斋、秋水堂，我不敢也不能与大家相提并论，但也想尽自己的努力，为《西游记》讨回个公道，把自己读书时的一些收获和浅见，和还愿意看看这些“老东西”的人做个交流，如是而已。

名著之所以被称为名著，绝不是偶然的。明清小说既然能和唐诗宋词这样经久不衰的经典相提并论，必有其过人之处。是的，时代变了，快节奏也好，急功近利也好，人心不古也好，这些并不是此处要讨论的话题。我只想说，《西游记》可以淡出你的视野，但请给它应有的尊重。好书如美人，哪怕你没有兴趣读它、爱它，也请向它说声抱歉，小生唐突了。