本书是一本书集结32篇改变世界的演讲，让孩子拥有链接未来的沟通力，既是演讲课，也是语文课、历史课。北大学者陈力川精选政治、经济、文化、社会等各领域的名人演讲汇编成书，比如肯尼迪的《我们选择登月》、爱因斯坦《论教育》、丘吉尔《永不屈服》、胡适《赠与今年的大学毕业生》等，品读演讲原文，解读演讲的主题和内涵，介绍演讲者的故事。走进经典文本，感受每一场演讲的思想和激情，以演讲为切口，读透人类历史大事件，打开视野，提升孩子表达能力。

陈力川，北京大学西语系法国语言文学学士、硕士，1986年赴法国社会科学高等学院(EHESS)进修，获语言文学高等研究文凭(DEA)，曾任法国东方语言文化学院讲师，法国文化传媒协会负责人和治理研究院理事。出版法文《鬼谷子——游说的艺术》和中文《治理的忧思》《词语的诱惑与真实》等译著。

序
科学篇
布鲁诺 在接受宗教裁判所审判时的演说（节选）
肯尼迪 我们选择登月
费曼 科学的价值
思想篇
雨果 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
陀思妥耶夫斯基 普希金（节选）
福克纳 接受诺贝尔文学奖的演说
加缪 接受诺贝尔文学奖的演说
教育篇
西塞罗 为诗人阿尔基亚辩护（节选）
维科 全面培育我们心灵的神圣能力（节选）
柏格森 礼貌（节选）
顾拜旦 现代社会的体育运动与奥林匹克运动会
爱因斯坦 论教育
波兹曼 雅典人和西哥特人
莫兰 教育的七个黑洞
社会篇
甘地 非暴力是我的第一个信条
卓别林 要为自由而战
丘吉尔 永不屈服
罗素 置人类于末日，还是弃绝战争？
马丁·路德·金 我有一个梦想
弗里丹 妇女的公民权（节选）
阿里米 为女性的权利辩护（节选）
中国篇
蔡元培 就任北京大学校长之演说
章太炎 今日青年之弱点
李大钊 “少年中国”的“少年运动”
泰戈尔 在清华大学的演讲
胡适 赠与今年的大学毕业生
劝导篇
戴高乐 对德国青年的演讲
布罗茨基 在威廉斯学院毕业典礼上的致辞
莱文 迈出下一步
乔布斯 保持求知欲，保持赤子心
奥巴马 我们为什么要上学？
沙洛维 论感恩（节选）

演讲是一门艺术，还是
一门语言的科学，或二者
兼而有之？那动人心魄的
文字，那理正而文丽的修
辞来自何处？演讲的才能
是天分，还是可以学习的
技巧？读完《给孩子的演
讲》，你会有自己的答案
。
演讲是人类自发明语言
以来表达思想和情感的重
要手段，它是一门语言的
艺术，又最能体现演讲者
的人文素质。
演讲是讲给人听的，但
毕竟只有少数人能亲临现
场感受那种心灵的震撼。
将演讲词汇编出版，以文
字的形式流传，可以使更
多的人分享演讲者的智慧
和才华，传承他们的精神
。
古今中外各类演讲不可
胜数，我们选编的《给孩
子的演讲》是在现有条件
下和可能范围内的一个选
本，目的是帮助孩子开阔
眼界、学会思考、练习演
讲。还有一个期待，就是
让孩子自己去体验美和尊
严，每一个有过美感体验
的人都懂得尊严的可贵。
世界上大部分优秀的演
讲都不是针对孩子的，这
本演讲集的读者可以是青
少年，也可以是成年人心
中的那个“孩子”。入选的三
十二篇演讲词分别编入科
学篇、思想篇、教育篇、
社会篇、中国篇、劝导篇
六个部分。各部分之间、
各篇目之间没有必然的联
系，不同年龄段的读者可
以根据自己的情况选读。
有一些篇目对孩子们来说
暂时有难度，我们希望他
们长大后能渐渐理解这些
内容。
我们的译文选择综合了
三种思路：一是在已有的
中文出版物中遴选，保留
原译者的译文，或按照演
讲词的风格请译者重新润
色；二是优选未出版的演
讲篇目，为了匡正谬误，
提高译文的品质，重新组
织翻译；三是在外文出版
物中遴选符合我们编辑意
图的演讲词，请有经验的
译者翻译。选本选编的基
本原则是：爱真理，爱和
平，崇尚科学和理性，追
求自由和平等。在兼顾不
同学科、不同题材的前提
下，我们突出了人文的内
容。历史上许多重要的演
讲与战争有关，我们只选
了丘吉尔《永不屈服》一
篇。
对一些篇目过长，或背
景复杂的演讲，我们在不
影响其思想内容的情况下
，做了适当删节。例如古
罗马西塞罗为诗人阿尔基
亚罗马公民权的辩护词对
今天的青少年读者已失去
意义，但西塞罗关于文学
、诗人、荷马的“离题话”却
具有普遍和永久的教益。
又如1880年陀思妥耶夫斯
基在普希金纪念大会上发
表的著名演讲，其中对普
希金的长诗《茨冈》与《
叶普盖尼·奥涅金》的分析
无疑具有很高的文学批评
价值，但鉴于篇幅和专业
性，我们只选了陀氏论俄
罗斯精神追求的世界性这
一部分。
有些演讲的背景故事与
演讲内容有着内在的联系
。例如第一次世界大战期
间，时任少尉的戴高乐在
凡尔登战役中受伤，被德
军俘虏，关押期间他通过
德文报纸学习德语。1962
年9月，戴高乐总统为推动
法德和解访问德国，在路
德维希堡宫用德语对德国
青年发表演讲，感动听众
的不仅是演讲的内容，还
有他曾在德军战俘营学习
德语的经历。
好的演讲并无一致的标
准，但有共同的要素：
一是思想。思想引导人
们思考。好的思想家不见
得是好的演说家，但好的
演说家往往是好的思想家
。雨果在《纪念伏尔泰逝
世一百周年的演说》中说
：“这些思想家教会人们思
考，只有好好思考，才能
好好行动，正确的思考会
带来心中的公正。”
其他几位作家也在他们
的演讲中表达了这一观点
。柏格森提出在举止的礼
貌之上，还有一种“精神的
礼貌”“心灵的礼貌”。这种
可称为美德的礼貌是在可
触知的世界以外，对正义
和仁慈的延续，它为日常
生活中人与人之间建立的
实用关系平添了一种艺术
的魅力。福克纳说作家的
工作是写“人类心灵的自我
冲突”，写人类“能够同情、
牺牲和忍耐的精神”；加缪
表示，造就作家这个伟大
职业的两项任务是“为真理
和自由服务”，“拒绝知情而
说谎和反抗压迫”。
二是语言。雄辩的语言
具有不可抗拒的说服力和
感染力。许多优秀的演说
词都是经典的法庭辩护词
，例如布鲁诺《在接受宗
教裁判所审判时的演说》
就是他恢宏的自然哲学的
宣言；甘地在阿布马达巴
德法庭上的陈述《非暴力
是我的第一个信条》展示
了无可辩驳的逻辑，这一
逻辑的导向不是根据现行
法律证明自己无罪，而是
直指现行法律本身的不公
正性。
三是激情。激情源自坚
定的信念和持久的信心。
例如马丁·路德·金在《我有
一个梦想》中脱稿说出那
段著名的排比句“我梦想有
一天……”之后，接着说道
：“这就是我们的希望。我
带着这个信念回到南方。
秉持这一信念，我们就会
从绝望之山辟出希望之石
。秉持这一信念，我们就
会把我们国家刺耳的噪音
转变为一曲歌颂兄弟情谊
的优美的交响乐。秉持这
一信念，我们就能够一起
共事、一起祈祷、一起奋
斗、一起入狱、一起争取
自由，我们知道我们终有
一天将获得自由。”这段话
不仅把马丁·路德·金不可动
摇的信念和信心表达得淋
漓尽致，也把他在林肯纪
念堂前面对二十五万民众
发表的演讲推到激动人心
的高潮。
诗意和哲理的结合也是
表达激情的重

本书是畅销300万册的给孩子系列新成员。集结32篇改变世界的演讲，让孩子拥有链接未来的沟通力。作者专业，优秀译文版本。曾任教北京大学、法国东方语言文化学院的学者陈力川，甄选、解读，也重译19篇。本书收录肯尼迪的《我们选择登月》、爱因斯坦《论教育》、丘吉尔《永不屈服》、胡适《赠与今年的大学毕业生》等政治、科学、文化等各领域名人不可错过的经典演讲词，用思想有价值、语言有激情、内容有个性的演讲激励人心，读懂人类发展进程中的大事件。

乔尔丹诺·布鲁诺
Giordano Bruno
1548-1600
意大利哲学家、科学家、思想家。出生于西班牙哈布斯堡王朝统治下的那不勒斯王国的诺拉镇，父亲是西班牙军中的下级军官。布鲁诺青少年时代在那不勒斯接受人文主义教育，17岁进入当地的修道院，得教名乔尔丹诺，1573年被授神父圣职，1575年通过关于托马斯·阿奎那的研究论文，成为神学博士，1576年因阅读禁书，质疑天主教三位一体等核心教义遭“异端”指控，被开除教籍，开始流亡生涯，先后到过热那亚、威尼斯、帕多瓦、日内瓦，加入加尔文教派，但很快又被开除教籍。之后经停里昂、图卢兹到巴黎。法国国王亨利三世为他设立了一个“特别教席”。1583年，布鲁诺随法国驻英国大使去伦敦，在牛津大学谋职未果，出版《论无限、宇宙和诸世界》等六本著作，反对托勒密的地心说，宣传哥白尼的日心说，但否定太阳是宇宙的中心，认为在太阳系以外还有无数的天体。他的宇宙无限思想遭到英格兰教会的反对。1585年布鲁诺重返法国，与巴黎大学博士就亚里士多德的谬误进行辩论。1586至1591年，先后赴德国维滕贝格、布拉格、黑尔姆施泰特和法兰克福讲学。1588年被路德教派开除教籍。1592年5月23日，布鲁诺在威尼斯被他的一名学生告发，遭天主教宗教裁判所逮捕入狱，翌年被引渡到罗马教廷，在被囚禁的七年中，受到二十多次审讯，布鲁诺始终坚持自己的泛神论和宇宙观，拒绝反悔，“在真理面前半步也不后退”。1600年2月9日，在教皇克莱芒八世的指使下，宗教裁判所宣布他的“异端罪”成立，判处火刑。听到判决后，布鲁诺回答说：“你们宣布这一判决肯定比我接受这一判决更加恐惧！”1600年2月17日，布鲁诺在罗马鲜花广场被处以火刑。
这篇演讲与其说是布鲁诺在法庭上的辩护词，不如说是他自然哲学的宣言，宗教裁判所对他的审判并非日心说和地心说之争这么简单，更涉及他的科学、神学和宇宙无限论等更深层的思想。他的宇宙无限大，世界无限多的观念与天主教神学相冲突，但非常符合现代科学的空间理论。在布鲁诺为真理殉难三十三年后（1633），伽利略也遭到罗马宗教裁判所的审判，被迫收回自己的科学主张，公开否定哥白尼的日心说，其著作《关于两种世界体系之间的对话》被销毁。罗马教廷于1992年在约翰·保罗二世担任教宗时为伽利略平反，但对布鲁诺遭受的迫害仅以道歉了事，未予昭雪。
布鲁诺
在接受宗教裁判所审判时的演说（节选）
整个说来，我的观点有如下述：存在着由无限威力创造的无限宇宙。因为，我认为，有一种观点是跟上帝的仁慈和威力不相称的，那种观点认为，上帝虽具有除创造这个世界之外还能创造另一个和无限多个世界的能力，但似乎仅只创造了这个有限的世界。
总之，我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单独世界。我同毕达哥拉斯一样，认为地球是个天体，它好像月亮，好像其他行星，好像其他恒星，它们的数目是无限的。所有这些天体构成无数的世界。它们形成无限空间中的无限宇宙，无数世界都处于它之中。由此可见，有两种无限——宇宙的无限大和世界的无限多，由此也就间接地得出对那种以信仰为基础的真理的否定。
我还推定，在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于神，一切存在者都在生活着、发展着、运动着，并达到自身的完善。
P3-6