《像莎士比亚一样思考》对莎士比亚的形成性教育和他的艺术做出了独特的分析，对于寻求挣脱目前偏向量化的、基于测试的教学策略的教育者，和渴望磨练自己技艺的创作者，都很实用。这也是一本见解深刻的手册，告诉我们如何才能提高思考能力，从而想得更深、想得更好。

斯科特·纽斯托克，美国罗德学院英语文学教授，博士生导师，罗德学院皮尔斯-莎士比亚基金会主席。他是莎士比亚戏剧研究专家，出版过4部莎士比亚研究专著，本书是他的第一部教育理论著作。

往昔可作序
一、思考
二、目的
三、手艺
四、合宜
五、场所
六、专注
七、技术
八、模仿
九、练习
十、谈话
十一、储备
十二、约束
十三、制造
十四、自由
书架上的亲人们
感谢又感谢
译后记

往昔可作序1
在这本书中短短的——
有意言简意赅的——十四个
章节里，我探究的是决定
思维的各个方面，以及如
何提升思考的能力。作为
一名教师和一个学生家长
，现代人关于思考的想法
已经令我无比沮丧。虽然
我是因为沮丧才开始写这
本书的，但我也相信莎士
比亚的思维习惯就像一面
镜子，可以帮助我们看清
当下的教育信条。
如今的时代充斥着对教
育的焦虑感。教育的目的
是什么？谁应该受教育？
它应当发生在何时何地？
如何测评它的效果？教育
能让人找到工作吗？以及
，又贵又费时间的教育到
底值得吗？
我们的种种焦虑来自许
多急切的需求，并流向社
会的各个领域。在这背后
是一种令人担忧的模糊的
教育概念。
我坚信教育的本质是教
人思考，而不是使人学会
一套特定技能的培训。
教育不是简单的数据积
累。机器能比人记住更多
的数据，同时犯更少的错
误。（阿尔伯特·爱因斯坦
[AlbertEinstein]：“教育的价
值……不是识记事实[facts],
而是教会头脑思考那些书
本上学不到的东西。”）2
教育也绝不仅仅是套用
公式。机器可以高速完成
的复杂运算远非人脑所能
及。（尼尔斯·波尔[Niels
Bohr]：“不，不，……你根
本没有在思考；你只是在
跟着逻辑走。”）3
思考，这难以捕捉又至
关重要的人类活动，不同
于上述任何行为。若说人
类有哪项“应用程序”是至关
重要的，则非思考莫属。
反观此题，人类若不能培
养思考的能力，就难免走
向灭亡。面对着威胁人类
生存的环境问题，移民问
题，伺机而生的集权主义
，以及幽幽逼近的人工智
能，一个亟需广泛播撒思
考种子的荒凉世界已经暴
露无遗。
谁能比威廉·莎士比亚更
好地示范一个全副武装的
头脑呢？我们几乎能够看
见……他完成思考的全过程
“。这就是《像莎士比亚一
样思考》的目标。它不仅
包含了对思考的探索，也
重现了思考本身，因为妙
处尽在过程中5。
由于哺育了莎翁之头脑
的教育建立在与我们的教
育相矛盾的一些假设之上
，本书包含对这些假设的
探讨。
诚然，搭建通往十六世
纪的桥梁来医治今日教育
的弊端，这似乎有南辕北
辙之嫌。6要是本书的读者
每日清晨六点就得端坐在
书桌前，想必诸君也得像
蜗牛一般缓缓地向学校挪
着不情愿的步子。那么你
们当中又有几位希望因为
迟到而挨打呢？怎么——一
个也没有吗？好吧，那练
习翻译拉丁语如何呢？……
连着做十二个小时怎么样
？……那每周做六天呢？…
…而且没有暑假？所以怪不
得上学终于结束的时候你
们匆匆赶回[各自的]家。
当年，一个十四岁左右
的学生（详见第一章，“思
考”）刚刚抄写完范文（第
八章，“模仿”），准备离开
文法学校（第五章，“场所”
）去建造他自己的知识仓
库（第十一章，“储备”）。
这也是一个人成为学徒（
第三章，“手艺”）或是开始
工作（第十三章，“制造”）
的年纪。对女子而言，这
个年纪标志着长大成人（
第二章，“目的”），我们也
记得朱丽叶“而今犹未度尽
十四年寒来暑往”27，或是
配力克尔斯十四年后才与
他的女儿玛琳娜重逢（第
十章，“谈话”）。古希腊数
学家阿基米德（第七章，“
技术”）发明了一种叫做“十
四巧板”的玩具，玩的人可
以把十四块碎片拼出“无穷
的变化”28，同时可以训练
记忆力（第六章，“专注”）
。很多宗教传统都认为十
四这个数字很重要：耆那
教徒相信灵修有十四层级
；天主教徒认为耶稣走向
十字架的路上有十四个重
要事件；犹太人的逾越节
宴席共包含十四个仪式。
关于“十四”还有个耸人
听闻的故事，传说埃及的
奥西里斯神被他的同胞兄
弟杀死并分尸成十四块，
丢弃在许多地方。约翰·弥
尔顿把这则屠夫神话改写
成寓言故事，来比喻重建
思想的烦琐过程：
自那时以来，真理的朋
友们满怀忧惧地寻找他的
下落，就像奥西里斯的妻
子四处搜寻她丈夫那散落
四处的肢体，一块一块地
收集，直到全部找回才肯
罢休。弥尔顿不得不承认
：“我们还没有找到全部…
…而且永远不能。”29
所以我们更需要多多探
究“如何思考”这个问题。