本书以中国的消费主义为研究对象，探讨消费主义在中国产生的原因以及带来的负面影响，旨在超越消费主义，构建与中国实际相符合的新时代中国特色社会主义的消费文化，以引导人们树立正确的消费观念和选择合理健康的生活方式，实现更加美好的生活。
本书以中国的消费主义问题为中心，借助国内外学者对消费主义研究的学术成果，在全球化的视野中，紧密联系当前中国的实际，以马克思主义为指导来研究中国的消费现象，对中国的消费主义进行分析和批判。

李雨燕，哲学博士，副教授，硕士生导师，首届全国宣传思想文化青年英才，现任长沙理工大学马克思主义学院副院长。主持国家社科基金项目2项，教育部人文社科专项1项，其他省级项目等10余项，在《光明日报》（理论版）、《武汉大学学报》等刊物上公开发表论文40多篇，出版专著1部。

前言
一、问题的提出及研究意义
二、国内外的研究概况
三、基本思路和研究方法
第一章 消费主义及其生成
第一节 消费与消费主义
一、消费的内涵
二、消费主义的内涵与特征
第二节 消费主义的生成
一、消费主义生成的经济基础
二、消费主义生成的文化背景
三、消费主义生成的制度原因
第二章 消费主义在当代中国的萌发
第一节 消费主义的全球传播
一、资本逻辑的内在驱动
二、国际公司的全球操纵
三、大众传媒的积极引导
第二节 改革开放的内在影响
一、改革开放丰富了物质文化的供给
二、改革开放释放了消费潜力
三、改革开放改变了消费观念
第三节 “物的依赖性"的消极影响
一、“物的依赖性”社会形式的基本特征
二、“物的依赖性”助长了消费主义
第四节 中国“面子文化"的深层影响
一、“面子文化”：中国独特的文化基因
二、“面子文化”是消费主义的催生剂
第三章 消费主义的负面效应
第一节 消费主义威胁人与自然的和谐共生
一、消费：引发环境问题的重要因素
二、消费主义加剧环境危机
三、消费主义加重中国的环境负担
第二节 消费主义阻碍社会主义共享发展
一、消费不公引发社会冲突
二、消费至上致使人情淡漠
三、社会公共事务遭漠视
第三节 消费主义危及人的自身发展
一、基本需要与奢侈需求的错位
二、物质消费与精神消费的失衡
三、消费手段与消费目的的颠倒
第四节 消费主义影响民族发展
一、消费主义冲击民族文化与民族产业
二、消费主义冲击社会主义主流意识形态
三、消费主义：一种新的殖民形式
第四章 超越消费主义
第一节 拆解消费主义的神话
一、“我买故我在”：一个虚假的命题
二、“消费带来幸福”：将人视同“消费动物”
三、“消费带来进步”：对进步的单向度解释
第二节 走向“以人民为中心"的科学消费
一、坚持“以人民为中心”的生产
二、凸显消费的全面性
三、凸显消费的公平性
第三节 构建中国特色社会主义消费文化
一、坚持以五大发展理念引领消费文化建设
二、充分发掘传统优秀消费文化的现代价值
三、充分利用社会主义主流意识形态的导向功能
四、合理利用大众传媒的塑造功能
五、高度重视大众文化的整合功能
结语
参考文献

一、问题的提出及研究
意义
在改革开放的推动下，
中国的经济一直保持较快的
发展速度，人民生活水平得
到了较大的提高，尤其是自
20世纪90年代初以来，国
际资本就已将中国消费市场
纳入世界经济一体化的体系
中，并将中国市场当作奢侈
品销售的一个前途无量的新
“战场”，世界顶级奢侈品制
造商纷纷在中国各大城市设
置办事处或销售代理机构。
伴随资本的进入、奢侈品消
费的高涨，源自西方发达国
家的消费主义也在我国得以
生存、渗透并扩散，逐步确
立了其在中国社会日常生活
领域里的影响力。同时，中
国在告别物资短缺与匮乏后
，国内市场释放出巨大的消
费潜力。
据观研天下发布的
《2021年中国奢侈品行业
分析报告——市场规模现状
与发展趋势分析》，2015—
2019年我国奢侈品行业境
内和境外消费市场规模整体
呈增长态势。2018年我国
奢侈品境内消费市场规模为
384亿美元，较上年同比增
长17％；境外消费市场规模
为1073亿美元，较上年同
比增长4％。2019年我国奢
侈品境内消费市场规模为
457亿美元，较上年同比增
长19％；境外消费市场规模
为1052亿美元，较上年同
比下降2％。2019年，全球
奢侈品消费市场规模共
2810亿欧元，其中中国人
消费占比为35％。中国人成
为全球最大的奢侈品买家。
确实如此，在目前的中国，
上亿元豪宅、千万元名车、
数万元名表以及私人飞机和
游艇，早已不是什么新鲜事
。豪华商店内，上百元一块
的香皂、上千元一瓶的洋酒
、数万元一套的时装，销量
以令人难以置信的速度在增
长。许多人盲目地追求西方
品牌和生活方式，甚至还产
生了崇洋媚外的心态，这种
心态甚至成为一种高贵时尚
的生活方式的代名词。对那
些追求消费主义的人而言，
尽管天价商品明显价不符实
，然而，他们重视的只是商
品的价格以及商品所带来的
心理满足感。他们购物的宗
旨是“不买对的，只买贵的”
，买那些能够彰显自己身份
的，能在挥金如土之间带来
心理满足感的东西。对他们
而言，所谓生活的意义和价
值似乎只在消费中显现。“
我消费故我在”“我消费，我
就是”不仅成为商业街头的
醒目广告，而且还内化为一
些人的生活准则。
需要指出的是，在富人
追求奢靡生活的同时，有的
穷人也对奢侈品和高消费有
着热切的需求。一些经济能
力相对欠缺的人内心向往着
消费主义的生活方式，甚至
视无力支付为耻辱，为囊中
羞涩而神伤。我们知道，奢
侈品在国际上被定义为“一
种超出人们生存与发展需要
范围的具有独特、稀缺、珍
奇等特点的消费品，又称为
非生活必需品”。从消费的
最基本的含义以及层次来说
，只有满足了生活必需品的
需要，才会有超出生活必需
品的奢侈需求。今天，我们
进人了全面小康社会，人民
群众的物质生活水平普遍大
大提高，这为消费主义的产
生提供了经济基础，一些即
使实际支付能力相当有限的
人，也处于一种对奢侈品的
“欲购情节”（buying mood
）之中。
……
第四章是探讨超越消费
主义的途径。面对日益蔓延
的消费主义，怎样超越消费
主义？我们应该和可以做出
什么选择？这是本书的主旨
和落脚点。本书认为，消费
主义文化深入人心，原因之
一就在于它宣扬了种种关于
消费的神话，要破除消费主
义对人们的影响就必须拆解
这些神话。这包括三个方面
：一是要拆解那种认为人生
的意义全在于消费的神话，
二是要拆解无论什么消费都
必然带来幸福的神话，三是
要拆解无论什么消费都必然
带来社会进步的神话。认识
到这些神话的虚假性有助于
人们从观念上抛弃消费主义
。鉴于消费主义致命的后果
就是使人从属于资本、从属
于物，所以只有践行五大发
展理念，坚持“以人民为中
心”的科学消费，才是我们
当前超越消费主义的必由之
路。如何做到“以人民为中
心”的科学消费？本书认为
生产对消费起决定性作用，
要实现消费的“以人民为中
心”，必须坚持生产的“以人
民为中心”，即生产要以满
足人民的真实需要而不是以
实现更多的利润为出发点，
同时要凸显消费的全面性和
消费的公平性。最后，鉴于
当前消费领域的新变化，中
国传统的消费文化已不能完
全适应消费领域的发展，消
费主义文化更不是我们的明
智选择，本书认为建构一种
新的与当代中国消费阶段相
适应的消费文化不仅是超越
消费主义的可行途径，也是
我们当前消费文化建设的必
然要求。推动传统消费文化
创造性发展、创新性转化，
同时加强马克思主义主流意
识形态的建设，重视大众文
化的整合功能和利用大众传
媒的塑造功能是建构新时代
中国特色社会主义消费文化
的主要途径，其主旨在于引
导人们走出消费主义，走向
合理健康的消费之路。
2.研究方法
在研究消费主义过程中
，本书坚持辩证唯物主义和
历史唯物主义的方法。与西
方马克思主义学者对意识形
态的批判以及波德里亚对消
费文化的符号批判不同，本
书始终坚持辩证唯物主义与
历史唯物主义的方法，同时
吸收了社会学、经济学、文
艺学等学