《大师和玛格丽特》是一部带有魔幻怪诞色彩的小说，在作者逝世二十五年后才得以公开发表。巧妙的构思、离奇的情节、深刻的哲理和完美的艺术形式，吸引了一代又一代读者，在西方和俄罗斯被誉为“讽刺文学、幻想文学和严谨的现实主义文学的高峰”。

米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫（1891—1940），出生于乌克兰基辅市一位神学院教授家庭，1916年毕业于基辅大学医学系。在政权更迭的战乱年代，他行医数年，其间曾数次落入自卫军手中，征为军医，又几度逃跑。1921年，他只身来到莫斯科，弃医从文，终于以亦庄亦谐、犷达奇崛的文笔，跻身文坛，为二三十年代的俄罗斯文学增添了一道亮丽的光色，成为俄罗斯文坛、乃至世界文坛一位著名的讽刺艺术大师。

前言
第一部
第一章 永远别跟生人攀谈
第二章 本丢·彼拉多
第三章 第七项论证
第四章 追捕
第五章 在格里鲍耶陀夫之家
第六章 果然是精神分裂
第七章 凶宅
第八章 教授与诗人交锋
第九章 卡罗维夫的花招
第十章 雅尔塔急电
第十一章 伊万人格二重化
第十二章 表演魔术，披露内幕
第十三章 主人公现身
第十四章 光荣归于雄鸡
第十五章 尼卡诺尔的梦
第十六章 行刑
第十七章 惶惶不安的一天
第十八章 碰壁的来访者
第二部
第十九章 玛格丽特
第二十章 阿扎泽勒的回春脂
第二十一章 飞翔
第二十二章 烛光熠熠
第二十三章 撒旦的盛大晚会
第二十四章 唤来大师
第二十五章 总督如此拯救犹大
第二十六章 掩埋
第二十七章 第50号住宅的末日
第二十八章 最后的风波
第二十九章 命运注定
第三十章 时辰到!时辰到
第三十一章 麻雀山上
第三十二章 宽恕和永安
尾声

“盖棺公论定，不泯是人
心。”这句古话看来只表达
了部分真理。无数史实表
明，人心不泯确系不易之
论，而盖棺论定则未必尽
然。对《大师和玛格丽特
》及其作者米·布尔加科夫
评价的变迁便是适例。
二十世纪三十年代脱稿
、六十年代始得与苏联读
者见面的《大师和玛格丽
特》，甫一问世即轰动文
坛，引起国内外强烈反响
，议论声二十年经久不息
，而且，如一位评论家所
说，“每篇评论都大有引出
另一篇新评论之势，这种
情形一时似难结束”。一部
描写古代传说和半世纪前
的苏联生活的作品，何以
引起八十年代读者如此广
泛的兴趣？为什么小说一
版再版，还总是立即被抢
购一空呢？另一方面，苏
联一些权威性资料中关于
布尔加科夫的条目内容一
再修改，由对他严厉批判
变为肯定其创作及艺术成
就，对这部作品由“默杀”转
到承认其为讽刺哲理小说
，这都是十分耐人寻味的
。
《大师和玛格丽特》究
竟是怎样一部书？它是一
本“对二三十年代苏联社会
现实进行恶意嘲讽”、“主张
向恶势力投降并为它服务”
的怪诞小说呢？抑或是“启
迪人们内心的善，净化人
的心灵”、“帮助人们牢牢把
握住自己内心的道德准绳”
、歌颂“人对真善美的大胆
追求的”“当代苏联文学中的
一部主要杰作”呢？众说纷
纭。本书作者布尔加科夫
又究竟是一个“不理解无产
阶级十月革命”、“暴露了本
身的人道主义弱点”的平庸
作家呢？还是一位思想深
邃、“以大无畏精神向一切
恶提出挑战”、“集讽刺作家
、幻想题材作家、现实主
义作家的天才干一身”的文
学大师呢？他为何曾把花
费两年心血写到第十五章
的这部作品的原稿付之一
炬，后来又重新握笔，前
后历时十二载，八易其稿
呢？他在自知身患绝症、
不久于人世的情况下，在
生活困苦、精神压力沉重
、明知这部作品不可能发
表的处境中，是什么力量
支持他坚持修改并补充它
，直至生命之烛燃尽呢？
现在看来，至少可以说：
盖棺时某些人论定他为“反
政治的小说家和不严肃的
幽默家”，把他的作品说成
是“存心取悦于读者”“恶意
讽刺现实”等，这些结论是
下得过于仓促了。为布尔
加科夫恢复名誉成为苏联
文艺界一桩重要事件，他
的作品仍如此畅销，这里
必定有其内在原因。我们
应该努力通过作者的思想
、生活及创作道路探索他
的创作意图，在作品本身
中寻找其艺术魅力的源泉
及上述问题的答案。
米哈伊尔·阿法纳西耶维
奇·布尔加科夫一八九一年
五月十五日出生于基辅市
一个神学教授的家里。年
幼的米哈伊尔在这个鄙薄
骄奢、追求理想、崇尚平
和、喜爱独立思考的典型
俄罗斯知识分子家庭里，
在多子女和睦相处的幸福
环境中，受到了良好的教
育。他自幼喜爱文学、音
乐、戏剧，曾幻想当歌剧
演员。九岁时初读《死魂
灵》，便深深爱上了果戈
理独特的讽刺艺术风格。
但他中学毕业后，却考入
了基辅大学医学院。十月
革命时他已是个大学毕业
后在斯摩棱斯克省一所官
立医院工作了一年半的年
轻医生了。一九一八年春
他返回基辅家中，不久即
作为医生被佩特留拉分子
征召。逃出后再度被征召
。一九一九年国内战争的
风云把他带到了大高加索
山脉北麓的弗拉季高加索
（今奥尔忠尼启则市）。
他在这里为地方报刊写些
小文章，为剧院写些宣传
鼓动性剧本，初步显露出
幽默和讽刺的天才。次年
二月十五日，他毅然宣布
完全放弃医生职业，开始
了文学生涯。两年后他开
始在《汽笛报》工作，同
时为其他报刊撰稿，以亲
身经历为题材写出了一系
列发人深思的短篇小说、
特写和小品文等，对当时
种种不良社会现象进行了
揭露和嘲讽，以其深入而
细致的观察和风趣而辛辣
的语言赢得了广大读者的
喝彩。他的中篇小说《不
祥的鸡蛋》在社会上引起
强烈反响，受到高尔基等
人的重视。一位有才华的
讽刺作家和剧作家趋于成
熟。但与此同时，矛盾也
日益暴露了。据老作家瓦·
卡达耶夫回忆，布尔加科
夫比当时《汽笛报》大多
数记者年长十岁左右。由
于出身、经历及所受教育
的不同，在对许多问题的
认识上他与周围一些革命
热情甚高但缺乏理论甚至
文化修养的年轻人之间的
分歧越来越大，一些自封
为“革命文学”代表的人对他
的指摘也日益激烈。
二十年代是苏联政治思
想领域充满激烈斗争的时
期，文艺界的情况尤为复
杂。当时，被列宁斥为“伪
造历史唯物主义和玩弄历
史唯物主义”的所谓“无产阶
级文化派”正在大力推行其
否定过去一切文化、创建
特殊的“无产阶级文化”的实
验。“拉普”自封为马克思主
义文艺理论的唯一诠释者
，提出“没有同路人，不是
同盟者就是敌人”的错误口
号，动辄把创作思想和方
法上的分歧说成政治问题
，把一切讽刺文学都看成“
给苏维埃社会抹黑”。连马
雅可夫斯基的讽刺剧《澡
堂》也遭禁演。用维·奥泽
罗夫的话说，当时“教条主
义和宗派主义思想、粗暴
的命令主义和宗派主义方
法造成了一种令人无法忍
受的气氛”。
在这样的时期，一九二
六年十月，公演布

　神明啊！诸位神明！垂暮时分的大地多么令人伤感！沼泽上空的云烟又是多么神秘莫测啊！只有那些在这云烟中辗转徘徊过的人，只有死亡之前经受过众多磨难的人，只有肩负着力不胜任的重荷在这片大地上空翱翔过的人，只有他们才知道这一切……
《大师和玛格丽特》究竟是怎样一部书？它是一本“对二三十年代苏联社会现实进行恶意嘲讽”、“主张向恶势力投降并为它服务”的怪诞小说呢？抑或是“启迪人们内心的善，净化人的心灵”、“帮助人们牢牢把握住自己内心的道德准绳”、歌颂“人对真善美的大胆追求的”“当代苏联文学中的一部主要杰作”呢？众说纷纭。

外国人从主编和诗人落座的长椅旁边走过时，朝他们瞥了一眼，随即收住脚步，竞在离两位朋友几步远的另一把长椅上坐了下来。
柏辽兹暗想：“是个德国人。”
无家汉想：“准是个英国人，看，还戴着手套，也不嫌热。”
这时，外国人朝湖水四周的高楼大厦环视了一下，露出初来乍到颇为好奇的神色。
他先是注视着高楼的上层，注视着上层那光灿夺目的玻璃窗中折射得歪歪扭扭的、正在一步步永远离开主编柏辽兹的夕阳。然后他把目光往下移，看到下层楼房的窗户已经暗淡下来，预示着黄昏的到来。他不知冲什么东西傲岸地笑了笑，然后眯上眼，两手搭在手杖镶头上，又把下巴放在手背上。
“你呀，伊万，”柏辽兹继续说，“有些地方写得很好，很有讽刺味道，比如，写神之子耶稣降生的那一节；但主要问题在于早在耶稣之前就已经降生过不少神之子了，诸如弗利基亚人的阿提斯…等等。简而言之，这些人，包括耶稣，都根本没有降生过，没有存在过。所以，你应该写的不是什么降生，不是什么东方占星家的来临120等等，而是必须表明：关于耶稣降生之类的传说完全荒唐无稽……不然，照你现在这样写法，好像真有个耶稣降生过似的！……”
此刻，深为打嗝所苦的无家汉正屏住呼吸想把一个嗝儿憋回去，谁知这样打出来的一声嗝儿反而更难听、更难受了。就在这个时候，柏辽兹停止了议论，因为旁边那个外国人忽然站起身，朝他们走过来。
两位作家惊讶地望着来人。请二位原谅，”来人讲话带点外国口音，但用词倒还正确，“我们虽然素不相识，可我还是不揣冒昧……因为我对二位的高论实在太感兴趣了……”来人恭恭敬敬地摘下帽子，行了个礼。两位朋友也只好欠身还礼。
柏辽兹暗自琢磨：“不，他多半是个法国人……”
无家汉想：“也许是个波兰人？”
这里我还必须补充一点：方才外国人刚一搭腔，诗人便觉得他十分讨厌，而柏辽兹倒毋宁说是一下子就喜欢上了这个人，不，也还不能说是喜欢，而是……怎么说呢……就算是对他发生了兴趣吧。
“能让我坐一坐吗？”外国人彬彬有礼地问道。于是两位朋友像是不由自主地各自往旁边一闪，外国人便麻利地在他们中间坐下，并且立即攀谈起来。
“假如我没有听错，您刚才是在说根本没有过耶稣这个人？”外国人用绿色的左眼望着柏辽兹问道。
“对，您没有听错，我刚才是在谈这个问题。”柏辽兹客气地回答。
“啊，这太有意思啦！”外国人高兴地大声说。
无家汉不由得蹙起眉头，暗想：“见鬼，这干他什么事？”这时，来历不明的外国人却朝右一转身，向无家汉问道：
“那么，您也同意这位朋友的看法？”
“百分之百！”诗人直言不讳。他讲话向来用语新颖，喜欢形象化。
“不胜惊讶！”不速之客激动地说。随后，他不知为什么贼眉鼠眼地四下瞅了瞅，压低他原本就很低沉的声音悄声说，“对不起，我可能有些过分纠缠，不过，请问，据我理解，您二位，别的且不说，也不信上帝吧？”他眼里流露出惶恐的神色，并且立即补充道，“我发誓，我对谁也不说。”
“不错，我们不信上帝。”柏辽兹同答。他见外国游客如此惊恐，便微笑着补充说，“其实，这种事完全可以公开谈论。”
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