本书以龟兹地区的佛教造像中反映出的佛陀观作为研究对象，研究公元3一14世纪龟兹地区佛陀观念的流变。全书以时间为序展开论述，首先以文献记载与龟兹石窟壁画为基本材料，根据佛经的阐释，对公元3—4世纪龟兹地区流行的说一切有部佛陀观进行了记述，同时结合相关历史背景，对产生这种观念的原因进行了分析。其次，对公元4—5世纪的龟兹佛陀信仰情况加以介绍。再次，对公元5—7世纪龟兹地区的佛陀信仰进行介绍。第四，对公元7—14世纪龟兹地区的佛陀观的流变情况进行研究。最后一章，对回鹘入主龟兹以后，龟兹地区佛陀观的变化进行论述。

苗利辉，男，1973年出生，中国人民大学博士，中央美术学院“西部之光”访问学者。现为新疆克孜尔石窟研究所文博研究馆员、研究中心主任，兰州大学兼职教授。主要研究领域为西域佛教考古和文化研究。多次参加新疆地区古遗址的考古发掘工作，先后主持2项国家级科研课题，参与3项国家重大课题项目。先后在《敦煌研究》《西域研究》《新疆师范大学学报哲社版》《敦煌学辑刊》等学术刊物发表论文四十余篇，参与《龟兹石窟与佛教历史》等5部著作的编写。

绪论
一、龟兹佛教基本情况
二、研究史与研究意义
三、研究范围与方法
四、资料的来源
五、篇章 结构
第一章 公元3—4世纪龟兹地区的佛陀观
第一节 历史及佛教概况
第二节 说一切有部的生身观
第三节 说一切有部的法身观
第四节 佛陀与声闻、缘觉和菩萨
第二章 公元4—5世纪龟兹佛陀信仰
第一节 历史及佛教概况
第二节 鸠摩罗什的佛陀观及其在龟兹石窟中的反映
第三章 公元5—7世纪龟兹地区的佛陀信仰
第一节 历史及佛教概况
第二节 惟礼释迦的佛陀观
第三节 神通神变的强调
第四节 说一切有部过去佛观
第五节 大乘观念的融摄
第四章 公元7-9世纪龟兹地区的佛陀信仰
第一节 历史及佛教概况
第二节 西方阿弥陀佛
第三节 东方药师佛
第四节 永远的释迦佛——法华佛陀观
第五节 宇宙主卢舍那佛——华严佛陀观
第六节 千佛图像及其所反映的佛陀观
第七节 汉传佛教大乘观念影响下龟兹本土佛陀观的变化
第五章 公元9—14世纪龟兹地区的佛陀信仰
第一节 历史及佛教概况
第二节 弥勒佛
第三节 华严佛陀观的新发展
结语
图版目录
主要参考文献

丝绸之路是中西文明
交流的永恒通途，也是连
接中外的一条艺术之路。
西域地区的音乐舞蹈、佛
教艺术都是通过这条道路
传人中国的。隋代“九部
乐”、唐代“十部乐”中的
西凉、高昌、龟兹、疏勒
、康国、安国、天竺等风
格的乐舞都来自于西域地
区，也都是通过这条路线
进入中原地区的，特别是
《西凉乐》，就是《龟兹
乐》与传人河西的中原古
乐融合之后形成的一种乐
舞。佛教壁画艺术和雕塑
艺术通过丝绸之路进入中
原，形成自己特色后又回
传到河西、敦煌及西域地
区。丝绸之路石窟众多，
各有特色，著名的有麦积
山石窟、北石窟、南石窟
、大像山石窟、水帘洞石
窟、炳灵寺石窟、天梯山
石窟、马蹄寺石窟、金塔
寺石窟、文殊山石窟、榆
林窟、莫高窟、西千佛洞
等。袄教艺术通过粟特人
的墓葬石刻被保留了下来
，沿着丝绸之路和粟特人
聚落分布于古代天水、长
安等商贸城市。体现中原
文化特色的墓葬壁画艺术
，也分布于丝绸之路上的
河西走廊沿线和吐鲁番地
区。文化的交融和碰撞通
过艺术内容和风格充分体
现出来，所以将丝绸之路
称为艺术之路一点也不为
过，反而更能体现出它的
特色。
丝绸之路沿线星罗棋
布地分散着大大小小的石
窟殿堂，让人叹为观止。
丝绸之路把古代印度地区
，中亚地区，我国的新疆
地区、甘青宁地区、中原
地区、东北地区乃至朝鲜
半岛和日本，都串联了起
来。如果说石窟殿堂是耀
眼的珍珠，那么丝绸之路
就像一条线，经过它的串
接，亚欧大陆的颈项上出
现了一副华美的璎珞，耀
眼而又迷人。百年以来，
丝绸之路及其沿线的石窟
殿堂以其独特的气质和魅
力，吸引着来自世界各地
一代又一代的学者，前赴
后继，投身于相关的研究
领域。
敦煌与丝绸之路石窟
艺术一直都是教育部人文
社科重点研究基地兰州大
学敦煌学研究所多年来研
究的主要内容。30多年来
，我们不但有一批专家持
之以恒地进行石窟考古和
石窟艺术研究，同时我们
还培养了一批从事石窟艺
术研究的博硕研究生和留
学生，他们在这个领域作
出了卓越的贡献。1980
年我们创办了中国大陆首
家敦煌学专业刊物《敦煌
学辑刊》，截至2叭5年年
底已经发行了90期，石窟
艺术研究专栏连同敦煌文
献研究、敦煌历史地理研
究等板块共同构成了刊物
内容的主体，已然成为国
内石窟艺术研究成果发布
的重要平台。2008年沙
武田博士学位论文《敦煌
画稿研究》获得该年度全
国百篇优秀博士学位论文
提名奖；《吐蕃统治时期
敦煌石窟研究》进入《国
家哲学社会科学成果文库
》。与此同时，为了对敦
煌与丝绸之路石窟艺术研
究进行梳理和总结，兰州
大学敦煌学研究所启动了
“丝绸之路石窟研究文库”
项目。其中《天水麦积山
石窟研究论文集》《永靖
炳灵寺石窟研究论文集》
和《河西陇右石窟研究论
文集》已经陆续出版，龟
兹地区和陕西地区石窟研
究论文集正在收集、整理
过程之中。这种工作虽然
耗费人力和物力，但若能
对学界研究有所裨益，也
是我们最大的荣光。
结合目前学术研究动
态，兰州大学敦煌学研究
所启动了“敦煌与丝绸之
路石窟艺术”丛书项目，
研究内容涵盖甘肃省境内
的大部分石窟，既有石窟
群整体性的研究，又有石
窟个案研究；一方面多层
次地透视丝绸之路石窟艺
术文化的博大精深，另一
方面紧抓学术研究前沿，
集中体现了未来丝绸之路
石窟艺术研究的方向。
一、石窟艺术专题研
究
学界在过去50多年中
进行了大量基础的测绘调
查和壁画内容考释，这种
研究基本上是以单个题材
壁画为重点，按照时间顺
序或者空间划分来对某种
特定题材进行考察。这项
研究是基础。无数前辈已
经为我们做出了榜样。本
套丛书中的《敦煌石窟彩
塑艺术概论》则是一个新
的案例。该书以敦煌石窟
彩塑为主要研究对象，同
时涉及中国其他石窟的雕
塑。其结合洞窟建筑、壁
画，以时代为线索，展示
出了敦煌石窟彩塑独特的
艺术魅力。此类研究还包
括《敦煌石窟中的少数民
族服饰研究》《敦煌藏经
洞出土绘画品研究史》《
敦煌隋代石窟壁画样式与
题材研究》《北周石窟造
像研究》《甘肃省博物馆
藏北朝石刻造像研究》，
等等。
二、石窟艺术与社会
历史研究
石窟艺术与社会历史
研究丝丝相扣。对于敦煌
石窟而言，藏经洞出土的
敦煌遗书，包括记录敦煌
社会开窟造像的功德记、
敦煌历史人物的邈真赞等
，都是不可或缺的研究材
料。史苇湘先生《敦煌社
会历史与莫高窟艺术》提
出敦煌本土文化论和石窟
皆史论，成功运用艺术社
会学研究敦煌石窟，这种
研究方法意在最大程度地
把莫高窟考古资料和藏经
洞遗书结合起来，还原敦
煌社会历史。本丛书中的
《敦煌阴氏与莫高窟研究
》就是运用石窟与文献相
结合的方法，在石窟营建
史的背景下对阴氏家族开
凿或参与开凿的7个洞窟
进行全面研究，从而分析
阴家窟所反映出来的佛教
思想、佛教功能以及社会
和艺术功能。
三、佛教洞窟与寺院
仪轨的综合研究
丝绸之路佛教寺院中
的