《平静的天心河》描写了明朝生活在黄河以北山区中几户人家之间的爱恨情仇，展现了山区老百姓知恩图报、济危救困、参悟人生的生活态势。同时作品选取人性中光辉的一面来表现老百姓的善良勤奋、寻求安全感的渴求，在最朴实的生活中，展现人性的光芒，在艰难中学会爱和被爱。

郭真成，甘肃皋兰人，1966年3月生，大学本科学历，中学高级教师。
兰州市作协会员，甘肃省作协会员。
1973.3——1978.9我家村石青洞大庄子小学上学
1978.9——1981.7皋兰一中上初中
1981.9——1985.7榆中师范读书
1985.7——1988.9黑石乡中学教书
1989.9——1991.6甘肃教育学院汉语言文学专业进修
1991.9——至今皋兰一中工作
1991年起，在《飞天》发表过小诗，《重逢》《旅行》《错觉》《弃婴》《感恩戴德》。
2004.7在兰州市作协帮助下出版过小说散文集《皋兰风》。获金城文艺二等奖。

1 朱烈续变成了张长寿
2 面头老太
3 项门
4 擀毡
5 禅让
6 刘铁弗
7 朱应昌与王进宝
8 王吒什住西山寺
9 烧蓬灰
10 卖毡
11 金花菩萨
12 收羔
13 诗与谣
14 对联
15 种瓜
16 塾堂
17 无情坐禅
18 李铁弗得救
19 谈婚
20 斗嘴
21 医刘铁弗
22 喜鹊
23 罗刹女
24 卡火堆
25 和尚访村
26 订婚
27 西山寺
28 雨
29 抢鸭
30 下河
31 内讧
32 长寿病了
33 剃发
34 刘铁弗之死
35 妙音寺
36 麦收
37 无情度亡
38 拜山
39 冯驿官
40 天伦之乐
41 猪驮山
42 朱应昌立功
43 李佛赈灾
44 迁居
尾声
后记

所住地兮北山漠，所住处兮寂寞。所思兮在寂灭。一念三千兮怀智者。天地兮怆然，古河其逝波。山如镜面，水鉴圆月。
《平静的天心河》作者想传达的是这样一种心境，坦然的、悠然的、知足的、宽容的、朴实的、伤感的。
本书情节构思新颖独特，朴实自然，跌宕起伏。

有一个时期，我的工作
与生活都陷入了某种困顿。
我感觉十分压抑，思想却非
常活跃。我找到本地方志读
起来。读了一阵，有了些想
法，便打算写出来，算是一
种想象力的训练与游戏。其
实是心的逃亡。
我写的比较慢，每天
2000字。我每天先读诵《
法华经》，读到一小时左右
，觉得心进入相对平静和公
允的状态，便开始写。我想
写出尽量真实的心的平静状
态，我没法也不能追求情节
的离奇。我想传达的，是这
样一种心境，坦然的、悠然
的、知足的、宽容的、朴实
的、伤感的。
然而，在巨大的历史动
荡中，人心的浮沉是十分明
显的。从外在现象上看，有
上升，有下降，随波逐流。
人心对浮夸的追求几乎是天
性。浮夸的平淡，应该是常
态。
有时候，现实的巨大诱
惑或巨力压迫，让人产生极
喜或极悲，可以使人心和情
绪长时间贯穿于其中，从而
淡化对终极皈依的需求。但
如果两者都趋于平淡，总会
有人寻求终极皈依。人，因
为对死亡的恐惧和对生命短
暂的忧伤，以及对生命价值
的安置，总会寻求心灵的慰
藉，从而追求圣性与神性。
就传统说来，先祖辈的解决
办法多有生物学的简洁，传
宗接代，把问题交代给一粒
雄激素明显发展的受精卵细
胞去完成。后者完成的办法
当然是照抄作业。然后，交
给多少作了鬼的先辈。让小
的火苗在往生钱上打上对号
，幸福地活着。他并且是天
然的成功者，道德的拥有者
和价值阐释者，因为他的雄
性荷尔蒙。然而，总会有些
异类，表现出与众不同的独
特性，与特定的一群格格不
入。
我想，李福为什么要断
指出家呢？他追求什么呢？
我于是依据方志和我的阅历
，揣摩他的心路。他家乡的
后人，说他是济公再来。我
更相信另两种说法，一种，
开悟时，少维护，大喜过望
，落下禅病；一种，开悟后
，福报不足，外缘不具，只
能以疯疯癫癫的样子弘法。
但他的确开悟了，后世流传
的偈颂可以证明，后人称他
李佛爷。这在西北贫瘠的干
旱山地，十分罕见，弥足珍
贵。我敬仰他，因为他敢于
冲破世俗，鄙弃已有的评价
体系，寻求生的真谛，成为
乡人的皈依和仰凭。在他的
时代，他能读到的经书一定
十分稀少而难得，但他成功
了，可以想到，他付出的艰
辛一定十分巨大。也要感谢
他的师父王吒什，他一定传
给李福超群效验的实修法门
。在本地，估计现在失传，
几百年来少传承，只有萱帽
山上的精神招引着攀登者的
祈盼。他造出的是一种心的
憩地，别样的世界，广博的
境界，对后来有着强烈的招
引性。因为，那是永恒的绝
对之境，超越时代，超超时
间，超越相对。
萱帽山上的风，吹拂四
季变幻的情绪。
萱帽山下的小河水，流
淌着变幻的涟漪。
萱帽山顶的天空中，闪
耀着那些亘古的星。
小河边红土地上穿红袍
的老乞丐啊，是五百年前的
苦行者。
他乞讨，为了你。
梦中的高塔，矗立在偏
远的石山村。
梦中的河水，朝北流向
广袤。

1朱烈续变威了张长寿
朱烈续觉着他一直走在山里。干渴、饥饿、劳累，有时，他想朝黄河走，但黄河的危险比河水的甘甜大，他只能忍受。有时候，他觉得这是第二天，有时他又觉得这已经是第三天了。他不知道西边到底是什么，但王妃坚定的一句“朝西逃”，似乎暗示着西边有个东西在等他，但他不知道“朝西逃”还有多远。时间已经凝固成漫长的煎熬，脚已经完全麻木，两条腿似乎是铁铸的，脸在河水中浸后，裹上了一层浅浅的黄泥，汗淌下来，再冲刷出弯弯曲曲的沟条，他真想躺下来，再也不起来。但“朝西逃”伴着巨大的危险像一根鞭子打在他的心上，他在懵懂中继续“朝西走”。忽然，他听见说话声——
“这娃被吓傻了。”他听见一位老人这样说。
“先把娃从面缸里扶出来。”这句话他也听清楚了。
他从睡梦中渐渐醒来，看见十来个人围着自己。
“尕娃算你命大。”
“先别乱说，这娃被吓傻了，把魂丢了，把赵五奶请过来，给娃叫个魂。”一位胡须花白的老人说。
听到这话时，他比刚才又清醒些。
他看见，小屋地上平放一块门板，门板上躺着一位老太太，却没有头，被斩断的脖颈处血凝固成褐色斑块。朱烈续觉得在做梦，自己怎么会在这里呢？
一位老人过来遮住他的眼光：“我看把这娃领出去吧！”他被人领出来，到了一间更小更暗的小屋中。
被称作赵五奶的过来了。赵五奶摸下他的头，把他揽过去，靠在自己的胸脯上，轻声地说：“尕娃，告诉奶奶，你叫啥？你爹是谁？你家在哪里？”
他只管看着周围这些人，他不知道这是些什么人，也不知道发生了什么事。他只管盯着这些人看。
“你就看着给拾掇，吓傻了，能说上个啥？这狗日的比狼还凶，把人杀了，还不行，还把头剁下来，提上去了。”
另一个说：“在娃跟前少说些，听了去不好嘛。”
赵五奶和蔼地说：“尕娃，奶奶给拾掇下，一拾掇就好了。你嫂子和你准备红布、瓷碗，找一盆麦麸子，再找些黄表。”
他被安置躺在土坑上，朝上望去，房顶上的枸杞刺被烟熏成深深的烟灰色，挂满了吊吊灰，细而弯曲的椽子也是垢黑色，墙壁上的草筋泥也被熏成烟黑色。紧贴着屋角的是又黑又笨的土灶，连着土灶的就是自己躺的土炕。他隐约记得，自己昨晚被老奶奶收留，就睡在这个小土炕上，怎么又会在另一间屋的面缸里呢？
“尕娃喝汤来！尕娃——吃饭来……”赵五奶开始拾掇了。赵五奶一边轻唤，一边点起黄表在朱烈续头上身上缓缓绕着。黄表烧起的火苗掠过他的头脸时，他感到亲切的温暖。在这几天没日没夜的逃离中，他只顾逃跑，似乎没有感受到寒冬的凛冽。现在火苗近近地掠过脸部时，他觉得温暖，又觉得微微疼痒。
五奶连唤道：“尕娃……吃饭来……尕娃……喝汤来！”这声音柔和而执着，似乎来自深邃之天宇深处。这种质朴而直接的呼唤方式，他在王府从来未听过。但在傍晚的街头偶尔听见过，那是母亲在呼唤贪玩的孩子回家。现在，这位叫五奶的乡下老婆婆在呼唤自己——一位遭难的王子？油灯下的五奶满脸皱纹，但她的带着沙音的呼唤是这么温暖。
五奶一边呼唤，一边用一块粗红布包住装满了麦麸的粗瓷碗，被粗红布包起麦麸凸起，像个红馒头。赵五奶先用这麦麸包起的红馒头在自己脸上轻摁，然后在朱烈续脸上、胸脯上到处按着，然后不停地呼唤：“尕娃……吃饭来，尕娃……喝汤来！”
麦麸被红粗布包起来，摁在脸上身上虚腾腾的，舒坦，赵五奶按得轻重适当又熟练。热乎中，又微带凉意，轻柔中又带摩挲；朱烈续觉得在微疼微痒中有一种说不出的迷糊，他似乎在睡梦中，又觉得十分清醒。赵五奶的呼唤像催眠曲；麦麸碗的轻按像轻晃的摇篮，朱烈续静静享受着这陌生却又似乎熟悉的呵护。他在想，这就是西边。这就是王妃要他跑去的西边。多日的恐慌与紧张，疲劳与焦躁，人群拥挤中的乌躁，炮声中的恐惧，冰雪草窝中寒冷，一切都像浓雾散开一般退去。朱烈续希望老奶奶不要停，希望麦麸碗的轻按不要停。似乎一旦停歇，绝望的哀哭和残酷的杀戮又会围堵过来。老奶奶的呼唤像个襁褓，将他包裹起来，他愿意躲在这摇篮中，躲在这地方，永远躲下去。
招魂起了作用，朱烈续的魂回来了，虽然是模糊不清。但他隐约回忆起一些片断。躺在门板上的老太太并不老，昨晚她还是活的。她们是祖孙二人，昨晚半夜接纳了自己。后来，自己被老太太急忙忙塞进了面缸，并且叮嘱不准出声。接着，似乎闯进两三个人，杀死了老太太，带走了小孩。自己是疲劳睡过去的，还是被吓晕了呢？他想不起来。杀死老太太的不会是别人，一定是农民军攻破了兰州城，攻破了王府，发现自己逃跑了，追踪过来的。老太太因为救自己被杀了，她的孙子被当作王子抓走了。可是她为什么要救我呢？
“尕娃……吃饭来，尕娃……喝汤来——”赵五奶还在呼唤。
朱烈续想，被抓走的尕娃现在怎么样呢？他会告诉那民军，自己才是王子，正躲在面缸里？
“尕娃……吃饭来……尕娃……喝汤来……”五