《老子》的经典地位之确立，迄今已有两千多年。其间丰富的诠释扩充了《老子》本身的意义，历代诠释者在深入文本的过程中也相应形成了诠释传统。因其规范性意义，这一诠释传统进而影响了整个中国思想史的进程。所以那些激起新思潮的诠释者们也被视为“经典”人物。该书从对《老子》诠释的反思与对中国思想史的影响这两个角度，考察王弼与河上公对《老子》的诠释。这不仅是对二者之诠释的研究，更是意在从其自身思想的形成过程之中获得启发。作者尤其关注王弼与河上公对“言意之辩”的态度，语言与事物的关系是其核心关切所在。其中，语言和事物的对应关系是河上公诠释系统的特征，而王弼则在更为概念化的层面讨论语言问题。但两者并非对立的，感觉与指称都是意义的重要组成部分。

陈金樑(Alan K.L.Chan)，现为香港中文大学常务副校长及利荣森中国文化教授，曾任职新加坡国立大学，担任文学与社会科学学院副院长并协理副校长(本科教育)工作，两度获颁很好教学奖。其后加入新加坡南洋理工大学，先后担任人文、社会科学、艺术设计与传播信息学院院长及哲学系教授、副校长、文学院讲座教授等。他的主要研究领域为中国哲学和宗教、诠释学和批判理论。代表作有《道之二解:王弼与河上公<老子〉注研究》《钟会〈老子注〉与魏初才性之辩》等，并为斯坦福哲学百科全书撰写道家哲学相关词条。

中译本序
前言
导言
第一章 王弼：生平与思想
第二章 王弼：无、理与理想圣人
第三章 河上公：传说与注释
第四章 河上公：宇宙论，治道，理想圣人
第五章 王弼与河上公对勘
参考文献
索引
译后记

赵卫国 陈志伟
哲学“生”于对话，“死”于
独白。哲学的对话，既体现
为同一文化传统内部不同思
想流派、人物之间的对辩机
锋，也体现为不同文化传统
之间的互摄互融。特别是在
走向全球一体化的当今时代
，不同文化传统之间的互相
理解与尊重、彼此交流与融
合，显得尤为迫切和必要。
鉴此，从哲学层面推动中西
文明传统之间的理解与交流
，以“他山之石”攻“本土之
玉”，就成为我们理解外来
文化、审度本土文化、实现
本土思想文化创造性转化和
创新性发展的一条必经之路
。
在中国传统哲学的发展
历程中，有过数次因外来文
化传人而导致的与不同传统
之间的互通，传统哲学因此
而转向新的思想路径，比如
佛教传人中国，引发了儒学
在宋明时期的新发展。16世
纪西方传教士进人中国，一
方面中国人开始接触西方文
化和哲学，另一方面，西方
人也开始了解中国的儒释道
传统，中西方思想的沟通交
流由此拉开了崭新的序幕。
这一过程大体上经历了三个
阶段，即耶稣会传教士阶段
、新教传教士阶段和专业性
的经院汉学阶段。而自从汉
学最先在法国，后来在荷兰
、德国、英国、美国确立以
来，西方人对中国哲学的理
解和诠释可谓日新月异，逐
渐形成了海外汉学中国哲学
研究的新天地。特别是从20
世纪80年代开始，海外汉学
家的中国哲学研究与国内哲
学家、哲学史家的中国哲学
研究两相呼应，一些极富代
表性的海外中国哲学研究成
果相继译出，这也就为当代
中国哲学研究提供了一些新
的理论视角和方法。
海外汉学是不同传统之
间对话的结果，其范围涵盖
众多的学科门类。其中中国
文学、史学、民族学、人类
学等领域的海外汉学研究成
果，已得到了系统化、规模
化的译介和评注。与之相较
，海外汉学中的中国哲学研
究论著，虽已有所译介和研
究，但仍处于一种游散状态
，尚未形成自觉而有系统的
研究态势，从而难以满足国
内学界的学术研究需要。因
此应在前人工作的基础上，
将更多优秀的海外汉学中国
哲学研究成果，包括海外华
人学者以西方哲学视角对中
国哲学的研究成果，迻译进
来，以更为集中的供国内学
者参考、借鉴。正是出于这
样的考虑，我们借助教育部
哲学社会科学重大课题攻关
项目“海外汉学中的中国哲
学文献翻译与研
究”（18JZD014）立项之机
，策划设计了“海外中国哲
学研究译丛”，并希望将此
作为一项长期的工作持续进
行下去。
当今之世，中国哲学正
以崭新的面貌走向世界哲学
的舞台，地域性的中国哲学
正在以世界哲学的姿态焕发
新机。与此同时，用开放的
他者眼光来反观和审视中国
哲学，将会更加凸显中国哲
学的地域性特色与普遍性意
义，并丰富其研究内涵和范
式。我们希望通过此项丛书
的翻译，使得海外中国哲学
研究作为一面来自他者的镜
子，为当代中国哲学研究提
供新的方法论和概念框架的
参考，助力中国哲学未来之
路的持续拓展。