本书从美的事实即美的现象出发，以美学基本问题即美的本质的探讨为支点，结合对美的现象及其实现、欣赏过程的分析，明确了美的本质的客观表述，并以此推导出相应的美的主要规则，其中包括美的泛美事实、（多维）镜像结构、谨慎执中、流动实现、梯级特征、异类可比、目标实现、区分呈现、严格边界等规则；通过对美及其形式来源、演化过程分析，明确了适度效用、限度模仿、符号演化等规则。在此基础上演绎出美的数学表达形式及量化分析方法。以上方法体系可以有效对美的现象进行分析。

成峻：工学博士。正高级会计师、高级经济师。1986年毕业于中国矿业大学管理专业。长期从事生产、计划、财务等企业管理工作。先后在不同企业担任规划部计划科副科长、办公室督查科副科长、财务部主任经济师、副部长、部长及副总会计师、总会计师等。在《系统工程理论与实践》《企业管理》《经济管理》等报刊发表文章数十篇。

第一章 无解的美学基本问题
第1节 极简美学史
第2节 最佳答案录
第3节 小结
第二章 有限的答案探求路径
第4节 似疑实明的假设
第5节 倒果为因的思路
第6节 离经板道的方法
第7节 示正却反的现象
第8节 小结
第三章 庸俗的原因链接展示
第9节 姜感源手快感的升华
第10节 快感源于效用的实现
第11节 效用源于欲求的满足
第12节 小结
第四章 简约的答案量现形式
第13节 满足及其选择
第14节 选择及其倾向
第15节 倾向及其表达
第16节 小结
第五章 艺术的形式模仿缘起
第17节 模仿与运算
第18节 科学与哲学
第19节 主观与客观
第20节 基础与创新
第21节 小结
第六章 符号的过程演变模式
第22节 基本对象—变易
第23节 基本过程—简易
第24节 基本趋势—不易
第25节 小结
第七章 永恒的目标实现方向
第26节 泛美
第27节 去美.
第28节 大美
第29节 小结
第八章 基本结论
第30节 美的实现过程
第31节 美的欣赏过程
第32节 小结
附录一：集合、排列组合、向量等简述
附录二：柏拉图《大希庇阿斯篇》
附录三：宗白华《看了罗丹雕刻以后》

2020年不期而至的疫情
给所有人都带来了痛苦、
焦虑、悲伤，但是，也给
相对幸运的你带来了更多
的安宁，于是业余的时间
里被迫多了一些闲暇，使
你有可能开始对于一些毫
无希望被解决的问题发生
了兴趣。
对一个困难问题真正发
生兴趣，也就是愿意下一
些功夫去探讨，还需要一
个明确的理由。而这个理
由应当充分有诱惑力，即
可以自由地探讨。关于美
是什么，或者说美的本质
问题的探讨，恰恰就满足
这个条件。
如果你想探究美是什么
，这毫不奇怪，从古至今
有这个想法的人不只你一
个，只是至今还未得到公
认的答案。但是关键在于
已经有大师们明确这是个
无聊的问题，即美的本质
问题是个伪命题，所以，
你为此所做的努力或者是
在浪费时间，因为这个问
题确实是无解的；或者其
中仍会有无限多的机会，
就因为答案确实存在而仍
然寻找它的人越来越少了
。而这种情况下获得答案
的期限是无穷大，这是最
大的自由。
即使如此也并不表明真
的需要花费这么多时间。
如果路径是相对正确的，
所需耗用的时间就会大大
缩短。
你因此不再犹豫，很快
就进入了美学的迷宫。初
步的探索表明直接寻找问
题的答案不是最理想的方
法，因为，两千多年来已
经有很多大师在这条道路
上付出了努力，而结果是
至今并未有公认的答案。
那么，从另外一个方向
进行探索就势在必行。即
不是直接讨论美是什么，
而是首先简单地讨论为什
么美，在此基础上再去追
问美是什么，也许是更可
行的路径。
由此，你会发现虽然不
能将一切美的现象穷究，
但是，主要的美的事实或
美的事实的简单概括，包
括人各有美、物各有美，
美美不同且又美美相类，
美有共通，这些可归纳为
美的泛美事实规则，也是
美学研究的出发点。
美的泛美事实规则表明
全部美的现象的共同点只
有一个，就是“美的”这一符
号化表达是相同的，最终
，强烈的美感并不与美时
时处处同一。而美即通常
表现（表达）为“美的”“喜
好的”“有美感的”等，其根
本来源于效用，效用是美
的源泉。之所以如此是因
为效用源于人的欲求的满
足，这包括生存、繁衍、
安全等基本欲求以及其它
相应的衍生欲求的满足。
欲求的满足过程就是美的
实现过程，即通过比较而
后选择，最终达成目的，
而所谓美只是这个过程的
起点，或主观追求欲求满
足的潜伏状态，而对其描
述从不同的维度已经有过
很多、很多，如果用客观
的语言或是模仿数学的描
述方式，可以将美表述为
选择的倾向性。这样的定
义方式本身就包含了量化
分析的可能性，可以预见
将会有一些有用的结果自
动呈现。
实际上，从美的这个定
义出发可以直接推出一些
有用的内容，可以称之为
规则，如美的动态多维镜
像结构规则，相应也有谨
慎执中、流动实现、梯级
特征、异类可比、目标导
引等规则。
审美过程从形式上看是
与美的实现过程方向相反
的过程，但两者交汇于客
观差异即区分，而从主观
方面看就是对比关系，这
来源于你对客观差异的分
析、比较，可以称之为区
分呈现规则。可以说，当
美感不被强调时，实际上
由于泛美现象的存在，美
感经常被忽略，比较或者
差异、对比关系即变化近
于美；当美的诸多边界限
制不明显时，比较或者差
异、对比关系即变化就是
美。在此意义上，可以说
，比较是美的充分且必要
条件。所以，美学实际上
是研究比较关系及其对人
类影响的科学。称其为比
较美学并无不妥。如果形
式美是美学的重要传统之
一，也就是非要找到一个
具体的形式来代表纯粹的
美，如曾经提出过的几何
图形、比例、对称、和谐
等，那么，差异、对比关
系即变化更为胜任。
美的所有缘由导致了美
，也同时限定了美，都是
美的限制因素，这可以称
为是美的严格边界规则。
这些美的限制因素就包括
前述的诸项规则，也包括
效用、模仿、符号等规则
。其中效用是美的本质的
主要来源；模仿是美的形
式的主要来源，即如果排
除自然是对神的模仿这一
理念以及自然对自然的模
仿等情况，可以说模仿是
艺术形式的主要来源，因
为如此就已经将艺术作品
限定在人造物品范围内；
符号化是美的现象（或形
式）的演化过程的主要方
式（或特征）。
效用与人的欲求及满足
进而是人类的生存（繁衍
）密切相关；模仿、符号
化与人类的基础性行为密
切相关。也就是说，这一
切的基础都有相关科学及
其实验作为支撑，即使所
依据的具体内容有了变化
，也不会影响结论，因为
，结论的内容并不重要，
重要的是科学的态度。只
要坚持科学的态度，结论
的变化就不会偏离基本事
实太远。
值得注意的是本书所涉
及的美的元素，如效用、
模仿、符号、区分呈现、
镜像结构、流动实现等，
都是初步、直接分析的结
果，是主要元素，但不是
美的要素的全部。
以上只是分析的开始，
由于美是什么来源于对为
什么美的探讨，因此，美
是历史的、专业的，需要
对具体的美的现象进行系
统研究，这是包括专家在
内的每

美的本质是人类的伟大梦想之一，并且已经被关注了两千多年，至今仍然未有公认的答案。由于自上个世纪以来关于美的本质的探讨逐步被淡化甚至否定，想要寻求对这一问题的解答，的确需要勇气。
如果美的本质是存在的，而且可以科学界定，由此引发的关于美的规律的推论和衍生的对于美的现象的分析方法则更值得期待。
而这些美的分析方法被运用于美的重要现象所产生的结论肯定是非常奇妙的。
如果以上这些设想可以实现，那么对于为什么美、美是什么、如何美，这三个美学的主要问题的解读也将是无比美妙的。
美学是哲学的分支，这是传统的观点，但是，美学是科学却一直是无法压抑的呼声，正如美的本质还没有标准答案一样，这一期望至今也还没有明确的呈现。毫无疑问，如果美学具有确定的自然科学基础并可以进行量化分析，那将使社会科学的诸多方面可以具备更为坚实的话语基础。
本书是对这些内容联想的结果。

关于美，你可能会有太多的问题需要关注，但美是什么，即美的本质问题一直被认为是其中最基本的问题。这一问题虽然两千年来引发了人们极大的兴趣，给出的解释也丰富多彩，但是，到现在为止，这个问题是否值得讨论？其答案是什么？都还没有公认的结论。
之所以把美的本质问题当作美学的基本问题或首要问题，其中还隐含着一个假设，即大师们认为如果明确了美是什么，那么，以此为基础就可以生发出一系列的美学观念，构建起坚实的美学理论大厦。
对于这个想法，最好的诠释是一度被视为知识体系典范的欧几里得（公元前330年一公元前275年，古希腊数学家。）的《几何原本》所呈现的欧氏平面几何公理化理论体系。虽然，时至今日，这一理论也已经被证明不是唯一的真理或真理的唯一形式，因为非欧几何同样真实。
对于这一问题的关切，最普遍的理由是问题本身的普遍性。美无时不有、无处不在、无人不知，因此，对于美是什么这一问题受到普遍的关注也就毫不奇怪。
现有的经验表明，美虽然无时不有、无处不在、无人不知，但若想给美安排一个贴切的定义是非常困难的。即使老子（约公元前571年一公元前471年．字伯阳．叉名李耳．曾任周朝“守藏搴之官”．中国古代哲学家、文学家．道家学派创始人和主要代表，主要著作《道德经》。世界百位历史名人之一。）在其著作《道德经》中早已明确美是什么真的不是一个问题，即“天下皆知美之为美，斯恶矣；……”，而在其后出生的柏拉图（公元前429年—公元前347年，古希腊哲学家、思想家，主要美学著作《大希庇阿斯篇》等。曾师从苏格拉底，是亚里士多德的老师。他们被称为古希腊三贤，都是西方重要哲学思想的源头。）经过认真、系统的讨论明确指出：“美是难的”。此后两千多年的今天，究竟美是什么（美的本质），仍然未能确定出一个统一的标准。美的现象的确异乎寻常的纷繁复杂，要想从现象到本质，逐步归纳出一个统一的标准似乎也是相当困难的。也许正因为如此，这个诱人而棘手的问题反而成了会生金蛋的母鸡。这些金蛋孵出来的并非披着金色毛羽的雏鸡，而是诸多持不同观点的美学流派。
由此看来，过分关注美是什么，有可能无异于浪费时间。或者说，仅仅关注这一个问题未必是最好的出路。但是，这正是两千多年来，美的本质的探究者们焚膏继晷所做的工作。只是到了近代才有人正式对研究这个问题提出了否定，即美的本质问题是个伪命题。事实上，西方思想大师们自20世纪以来也确实抛开了对这一问题的专门探求。
至此，美的本质问题是否确实是无解的？还有探讨的必要吗？对其探讨的过程是否有启示作用？这些都成为美学研究的严重问题。 相对客观、明确的线索可以先到美学史中去寻找。
第1节 极简美学史
虽然对于美的本质的探求由来已久，但是，西方学者的研究基本上都是肇始于古希腊思想家柏拉图。柏拉图是西方美学发展过程中最重要的大师之一。至今可见的材料表明，柏拉图在他的著作中最早比较系统地探讨了美是什么，这一美学的基本问题，并引导人们通过抽象思维方式研究美学，从而影响了西方美学的研究传统两千多年。对于这个问题，由于没有得到圆满的结果，只能说是由他首先提出了这个问题。即“柏拉图在西方美学史上的又一个重要意义是他第一次提出了美学的基本问题（美是什么），确立了美学的基本研究方法（哲学的抽象的方法），从而为整个西方美学奠定了基础。”
P1－2