中国古代北方民族在与其他民族交往交流交融的历史过程中，留下了一笔笔宝贵的物质和精神财富，值得我们深入挖掘。
本书是“中国北方民族史”系列之一，通过“女真的先世”“女真旧俗与金朝的统治制度”等部分，用通俗的语言为广大读者朋友讲述女真族的发展与变迁史。

一 女真的先世
(一)肃慎
(二)挹娄
(三)勿吉——靺鞨
(四)海东盛国——渤海国
(五)黑水鞣羯
二 女真的崛起与金朝的建立
(一)女真的分类
(二)完颜部的兴起
(三)完颜阿骨打抗辽
(四)金朝的建立与灭辽
三 女真旧俗与金朝的统治制度
(一)猛安谋克制
(二)勃极烈制
(三)封国制
(四)军事
(五)法律
(六)金灭北宋
(七)金朝的衰亡与女真的分化
四 金朝与各族的交流交往交融——金朝与宋、西夏和蒙古的关系
(一)金朝与宋朝的关系
(二)金与西夏的关系
(三)金与蒙古的关系
五 女真及其入金后的经济
(一)农业
(二)手工业
(三)畜牧业
(四)商业
六 女真习俗及金朝的文化
(一)婚丧习俗
(二)女真文字与女真经学、史学、文学
(三)宗教
七 元明时期的女真
(一)元朝时期的女真
(二)明朝时期的女真

2019年，习近平总书记
在全国民族团结进步表彰大
会上指出：“我们伟大的祖
国，幅员辽阔，文明悠久，
中华民族多元一体是先人们
留给我们的丰厚遗产，也是
我国发展的巨大优势。”历
史上繁衍生息于中国北方草
原地区的各民族在中华民族
的发展历程中留下了深深的
足迹，与中原汉民族和其他
少数民族共同推动了历史的
进步，共同创造了灿烂的中
华文明，共同缔造了伟大的
中华民族。
铸牢中华民族共同体意
识是新时代党的民族工作的
鲜明主线。面对新时代赋予
的历史使命，我们责无旁贷
。为此，我们编写了《中国
北方民族史》丛书。
本套丛书选取在中国古
代做出过较大贡献、产生过
深远影响的北方民族，包括
匈奴、鲜卑、柔然、吐谷浑
、回鹘、突厥、契丹、党项
、女真、蒙古10个民族，从
政治、经济、文化、社会等
方面讲述各民族的发展演变
历程。这些先后登场、活跃
于中国北方的民族，对中国
历史的发展产生了重要影响
。许多民族在历史发展进程
中消失，还有些民族一直延
续至今，但不论如何，这些
民族都以不同的形式融入中
华民族，为中华文明的形成
和发展做出了重要贡献。梳
理这些民族的发展演变历程
，能够让广大读者进一步了
解各民族共同缔造、发展、
巩固统一的伟大祖国的辉煌
历史，认识和感受灿烂的中
华文化。
“历史是一面镜子，鉴古
知今，学史明智。重视历史
、研究历史、借鉴历史是中
华民族5000多年文明史的
一个优良传统。”中国古代
北方民族在与其他民族交往
交流交融的历史过程中，留
下了一笔笔宝贵的物质和精
神财富，值得我们深入挖掘
。新时代，我们应当继续从
历史中吸取各民族交往交流
交融的经验，肩负起铸牢中
华民族共同体意识的时代伟
业。
关于中国古代北方民族
史，学术界已有许多研究成
果，特别是中华人民共和国
成立至今，在马克思主义唯
物史观的指导下，马长寿、
林斡、周伟洲、张久和等人
撰写或编著的多种学术精品
力作相继问世。
普及历史知识，传播中
华优秀传统文化，以实现历
史学的教化功能，是广大史
学工作者应尽的责任和义务
。作为当代青年史学工作者
，我们更应当回应时代命题
，响应国家号召，履行社会
责任。为了打造精品，我们
邀请国内该领域卓有成就的
青年学者，在前人的研究基
础上，用通俗的语言、以独
特的视角为广大读者朋友讲
述中国古代北方各民族的发
展与变迁史。他们都是青年
史学工作者，虽笔法稚嫩，
但充满活力与激情。因此，
恳请广大学界前辈、社会各
界予以包涵，对其中的不足
和错误之处不吝赐教，我们
会在今后的工作中认真改进
。
编者

历史上繁衍生息于中国北方草原地区的各民族在中华民族的发展历程中留下了深深的足迹，与中原汉民族和其他少数民族共同推动了历史的进步，共同创造了灿烂的中华文明，共同缔造了伟大的中华民族。
“中国北方民族史”选取在中国古代做出过较大贡献、产生过深远影响的北方民族，包括匈奴、鲜卑、柔然、吐谷浑、回鹘、突厥、契丹、党项、女真、蒙古10个民族，从政治、经济、文化、社会等方面讲述各民族的发展演变历程。
本书为其中一册，介绍了“女真”。
女真族，今称满族，源自3000多年前的肃慎。1644年，满族建立的清朝入主中原，成为中国历史上第二个少数民族统一的王朝。

一 女真的先世
女真的历史源远流长。仅从现有文字记录来看，虞舜时期女真就与中原建立了联系，女真部族经历了漫长的发展直至隋唐时期建立了第一个偏居我国东北的政权渤海国，此后建立了与南宋对峙的北方政权——金朝，元、明时期女真作为一个重要的民族仍不断发展，最后在明末努尔哈赤以祖上十三副盔甲起兵，最终建立了全国性政权——清朝。
我们现今对女真历史的了解，来源于汉文历史文献的记载，或因当时记录者用字不同，或女真部族不同地区发音的差异，造成了女真族称的变化。至天聪九年（1635）皇太极下令族称统一称为满洲，此前文献记载出现过肃慎、挹娄、勿吉、□□、女直、女真。以下将对女真不同时期传》记载周天子云：“肃慎、燕、亳，吾北土也。”从现有记录看来，虞舜时期就与中原地区有往来，周武王时期已有朝贡的雏形。至汉武帝时依旧能看到关于肃慎的记录，汉武帝称赞自己的事业：“德及鸟兽，教通四海，海外肃慎，北发渠搜，氐羌徕服。”
肃慎所产栝矢十分著名，乃至肃慎以后的部族，向中原王朝进贡的主要特产也都是楛矢。肃慎所贡的楛矢与中原常用的不同，《国语》中记载了一则有关肃慎弓箭的故事：孔子在陈国的时候，有一只叫作隼的鸟落在陈侯庭前，陈侯派人拿着已死的隼去问孔子，孔子说：“隼从很远的地方来，身上的矢乃是肃慎出产的。昔日武王打败商朝，与九夷、百蛮相通，使得各地以土产来朝贡，使他们不忘自己的职责。于是肃慎来贡楛矢、石砮，长度达一咫。周武王想要以肃慎远来朝贡这件事显示他的德威所达之远，因此在所贡之箭刻上‘肃慎氏之贡矢’，分给了嫁给胡公满封在陈地的女儿。周武王分矢给舜的后人胡公满，是让他不要忘记侍奉周天子。”这则故事中，桔矢充当了重要角色。楛是东北特产的一种树木，楛矢是用长白山楛木制作的箭杆；石砮是由青石、黑曜石磨成的箭头。肃慎的楛矢、石砮威力很大，可以贯穿隼这种猛禽。此外楛矢、石砮还有更重要的政治意义，得到肃慎所贡的楛矢、石砮代表着政权德威远播，是权力的象征。此后的很多王朝，将肃慎及其后的部族进贡楛矢、石砮作为德政的一项记入史册。
（二）挹娄
汉晋之间，挹娄一名渐渐取代肃慎在史料中出现。挹娄一名的来源，学者也提出了不同见解：一是岩穴之穴，女真语yeru的音译；二是弓箭之箭，来源于女真语niru，有箭的涵义；三是通古斯语“三”的意思。根据文献记载，挹娄人“处山林之间，常穴居”，1979年考古工作者在黑龙江省佳木斯市郊发现了一处挹娄遗址，其中城堡内布满了半地穴的居址，这与文献记载相符合，挹娄很可能就是以穴居为主。
汉以后中原地区已经对挹娄有了比较详细的了解，《后汉书》中的《东夷列传》专有挹娄一节，“挹娄，古肃慎之国也”。地理位置“在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所极”。王钟翰先生根据史料记载认为挹娄人的活动范围基本与肃慎相同，略有缩小，即今东西为日本海至呼兰河流域一带，南北为吉林省汪清和珲春县以北至黑龙江人海口。《后汉书》还详细地记录了挹娄人的生活习惯：挹娄地多山，地形险要，体貌同夫余人相似，但语言不同。在畜牧业方面，挹娄人以养猪闻名，除了食用猪肉，皮可以用来做衣服，猪油膏用来厚涂保暖，抵御风寒。同时还饲养马牛，以马为财产，用来交换其他物品。挹娄还有一定的农业，种植五谷与麻。黑龙江宁安牛场出土了很多磨盘，有的没有加工完就投人使用，可见对农作物加工的需求很大。在手工业方面出土了非常多的陶器，陶质有夹砂黄褐陶和红衣陶，器物类型有瓮、罐、碗、钵等。虽然挹娄的畜牧业、农业、手工业都有很大发展，但挹娄人主要还是靠狩猎、捕鱼生存。P1－5