本书图画全部出于古代文献，精选有关服装服饰的线刻图画。全书分为十一个部分，分别介绍蚕桑织染、服制章纹、冕服冠服、深衣辨析、世俗风尚、民族服饰、缠足放足、甲胄军戎、丧葬服饰、宗教服饰等。每个部分的古代文献依朝代顺序编排。每部文献分别使用说书、说人、说图，依次介绍图书概貌以及版本情况、作者生平以及主要著作、该图画对于服饰研究的价值和作用。

谢大勇，北京市东城区图书馆副研究馆员。《中华大典·艺术典·服饰艺术分典》副主编。本书主编。

一 桑蚕织染
引言
《王祯农书》[元]
《便民图纂》[明]
《农政全书》[明]
《御制耕织图》[清]
《豳风广义》[清]
《钦定授时通考》[清]
《蚕桑图说合编》及《蚕桑萃编》[清]
《棉花图》及《授衣广训》[清]
二 冕服冠服
引言
《新定三礼图》及《礼书》[宋]
《六经图》[宋]
《明宫冠服仪仗图》[明]
《三礼通释》及《礼书通故》[清]
《大明冠服图》[清]
三 服制章纹
引言
《明集礼》及《大明会典》[明]
《三才图会》[明]
《周礼图说》[明]
《大云山房十二章图说》及《冕弁冠服图》[清]
《皇朝礼器图式》[清]
四 深衣辨析
引言
《书仪》及《家礼》[宋]
《家礼仪节》中的《深衣制度》[明]
《深衣考》[清]
《深衣考误》及《乡党图考》[清]
五 世俗风尚
引言
《事林广记》[宋]
《天工开物》[明]
《冠谱》及《汝水巾谱》[明]
《朱氏舜水谈绮》[明]
《古玉图考》[清]
六 民族服饰
引言
《皇清职贡图》[清]
《卫藏图识》中的藏族服饰文化[清]
《黔南苗蛮图说》[清]
七 缠足放足
引言
《新室志》[唐]
《香闺韵事》[唐]
《熙宁新定时服式》[宋]
《宣和册礼图》[宋]
《宋人遗祻杂抄》[宋]
《劝谕不缠足图说方书》及《劝放脚图说》[清]
八 甲胄军戎
引言
《武经总要》[宋]
《武备志》[明]
《贼情汇纂》[清]
《陆军衣制详晰图说》[清]
《服制章记图式》及《服制章记说略》[清]
《奏定爵章图说》[清]
《驻华各国服制旗章》[清]
九 丧葬服饰
引言
《三礼图集注》[宋]
《五服图解》[元]及《仪礼图·丧服》[宋]
十 宗教服饰
引言
《(太平经》[汉]
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》[南北朝]
《三衣显正图》[宋]
《佛制比丘六物图》[宋]
十一 其他
《古今图书集成》[清]
《水衣全论》[清]

接到这个课题的时候，
我已经正式退休了。不记得
曾经报过的选题，甚至不相
信已经列入国家重点出版项
目。在出版社编辑来京登门
拜访申报项目的主编李之檀
老先生时，我也一起去探望
，谈到这个选题时，老先生
觉得力不从心。可是出于一
种责任感老先生还是答应下
来，我自然也无法推托了。
其实在前些年整理服饰
文献资料的过程中，对于带
有线刻图的文献也进行了简
单的梳理，可是真的要动手
做这个课题还需要重新考虑
许多问题，例如文献的选择
、图像的选取、资料的编排
、文字的风格、全书的体例
等等。李之檀先生曾数次与
我谈到在服饰古籍整理工作
中，应该做一个有关服饰形
象方面的专题，以此与文字
资料相互印证和补充。在一
次大部分听众为业内人士的
讲座以后，大家提出许多关
于图像解读与资料线索查找
方面的问题并讨论，看来在
这些方面的确有许多探讨的
价值。
我照例还是从目录入手
，用了两个月时间整理了一
份“服饰文献线刻图目录”，
结果让我有些吃惊，自汉代
到清代、民国，大约遴选出
六十余部文献，大致有几千
张图像，内容十分庞杂。这
还不包括一些文学作品的插
图以及类似历代仕女图的艺
术作品。就在这时，李先生
忽然病倒了，医生和家人都
说老先生已经不适宜再做文
献的整理工作了。我期盼着
李先生身体安康，同时感到
有些茫然不知所措。李先生
打电话告诉我已经准备了一
些资料要移交给我，这让我
更觉得负担沉重。
我知道这是一条充满艰
辛困苦的道路，我和李之檀
老先生都是信奉“人无信不
立，业无信不兴，国无信则
衰”道理的人，或许我也会
迷失在这条路上，可无论如
何我要走下去。
迟迟未能动笔，心中却
不曾忘记。其原因不外乎《
中华大典·艺术典·服饰艺术
分典》的后续工作一直牵扯
着我很大精力，其问李之檀
先生的过世几乎让我放弃。
直到2018年春节前夕大典
工作有了落实，这项目也迫
使我不得不重新思考做还是
不做，假如做又应该怎么去
做呢？这样的专题实在是太
大了，涉及文献的分类、图
像的解读等种种困难，特别
是对搞服饰专业的人来说历
史研究确实是软肋。我们报
送的课题是“中国古代服饰
文献图会”，而领回来的是“
中国古代服饰文献图解”，
首先是范围扩大了，其次需
要对图像进行解释，难度也
大大地增加了。不过此前的
研究大多是把图像作为古代
服饰文献研究的注脚和参照
物，如果能在文献图像研究
上有所突破，将会极大地方
便读者，对古代服饰研究也
是一个相辅相成的结果，同
时也应该给出版社前期的选
报工作做一个交代。为此我
愿意做出努力。
2018年底前我们开始了
写作。我们主要从三个方面
着手开展工作。
首先是调整好图像与文
献的关系。
图像的重要是不言而喻
的，往往洋洋数千字描述让
你头昏眼花不得要领，可一
幅图却能使你豁然开朗，图
像的具体和直观对于服饰研
究实在是事半功倍。可是对
于图像也需要具体分析，例
如对于古代绘画研究者来说
，图像就是第一手资料，而
对于服装服饰，我们还必须
解读出图像背后的历史信息
。不讲秦灭六国，怎么理解
屈原？不讲鸦片战争，怎么
理解魏源？文史哲不分家，
服饰研究也同样应该是多角
度全方位的，博文通史本来
就是研究者的本分。而要对
图像进行解读就需要两方面
的功夫，一个是对原文献的
认真解读，另一个就是对原
著所处时代背景资料的掌握
。同样是解读，有时候就图
说图容易陷入就事论事的窠
臼，而根据图像联系当时的
时代背景则能够更深刻地理
解服饰所包含的多重内容。
当然无论怎样都需要先
看图。看不等于看见，看见
不等于看懂。看也是一门学
问和技巧，甚至可以说是一
种认识的方法论，一种美学
观念、哲学思考。古人云：
澄怀观道，卧以游之。坐卧
观画亦可心游万里。观看之
看不同于心灵之看，带有心
灵的参与则能够关联物我，
洞察古今。同样是山水，有
可行者，有可望者，有可游
者，有可居者。小观以目，
大观于心。同样的文献和图
像有实录的、有抄录的、有
道听途说的、有信手拈来的
，需要研究者耐心细致地去
甄别和研判。
对于古代文献及图像要
正确、客观、完整地理解，
离不开对原文及图像的解读
，离不开对前人成果的学习
，更离不开对于所讨论问题
的思考与把握。这是因为，
其一，古人的记载与描述受
到个人因素的制约，其二，
解读文献也受到解读研究者
条件的局限和认知的制约。
这方面的例子很多，例如《
御制耕织图》的作者就出现
了将农具“碌轴”绘制成“耙”
的疏漏。因此随着更多考古
发掘成果的公布，以及对文
献的持续深入研读，人们的
认识是不断深入与刷新的。
……
本书采用“说人”“说书”“
说图”的结构，将作者和成
书背景与叙事部分分离，采
用这种方式的一个原因是适
应本书为多名作者集体创作
的情况，另一个原因就是方
便读者阅读。近年来服饰文
化研究的影响逐渐扩大，逐
步为外界所重视，这与服饰
文