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内容推荐 在美国美学发展史上,杜卡斯的《艺术哲学新论》同桑塔亚那的《美感》占据同等重要的位置。此书从哲学美学角度出发,对艺术的本质特征、审美价值、审美心理、审美客体、艺术与美的关系以及艺术的批评准则等重大问题,进行了全方位的透视和简明扼要的阐述,并对当时流行的“模仿说”“表现说”“工具说”“移情说”和“有意味的形式说”等理论,进行了具体分析和有力批判。与此同时,此书还比照了移情作用、近情作用与引情作用的不同特征,凸显了自由主义美学观,设定了审美评价的自由王国,宣称“在那里,每个人都独往独来,是绝对的君主”。因此,期望艺术鉴赏家来解决审美对象的价值评判问题,就好像邀请一位异于我们口味的美食家来为我们点菜一样。 作者简介 王柯平,教授,博士生导师,北京第二外国语学院教授,享受国务院政府特殊津贴专家;中国社会科学院哲学所研究员。先后就读和留学于北京第二外国语学院英语系、澳大利亚堪培拉大学人文学院、北京师范大学文学院、瑞士洛桑大学哲学系、加拿大多伦多大学东亚研究系和哲学系、牛津大学圣安尼学院和中国学术研究所。主要研究领域为古典学和美学,主要著作有《理想国的诗学研究》、《法礼篇的道德诗学》等。 目录 导论 1 艺术创作与艺术评论 2 艺术哲学 3 艺术评论 4 艺术史家 5 艺术真品的价值 6 审美消费者 7 美学与心理实验室 第一章 艺术与美的创造 1 艺术并非事物的一种特性,而是人类的一项活动 2 艺术并非一项旨在创造美的活动 3 许多艺术品是丑的 4 艺术家的目的不在于创造美,而在于客观地表现自我 5 有目的地创造美并非就是艺术 6 艺术品是永存的,美则是变化的 第二章 艺术即情感语言 1 维隆视情感表现为艺术的本质 2 托尔斯泰视传达情感为艺术的本质 3 何为语言?评杜威的观点 4 语言本是一种内心状态的表现 5 艺术即情感语言,其本质在于表现 6 维隆与托尔斯泰所用的“表现”一词的歧义性 第三章 评克罗齐的《美学》 1 读克罗齐的《美学》时务必谨慎 2 克罗齐所说的“表现”与该词的通常含义相悖 3 克罗齐关于表现与直觉之理论关系的学说含糊不清 4 克罗齐对表现与直觉之间的心理关系的描述显然是错误的 …… 第四章 艺术与弗洛伊德的愿望 第五章 艺术即模仿,即吸引手段 第六章 工具主义艺术论 第七章 游戏说 第八章 何为艺术?——答案提议 第九章 审美态度 第十章 移情与近情的知觉过程 第十一章 引情作用、外化过程与审美客体 第十二章 审美感受 第十三章 审美客体:图案与戏剧性实体的形式与内容 第十四章 审美价值 第十五章 评论维则 附录 “有意味的形式” 导语 本书是美学哲学家杜卡斯的代表作,其审美自由主义学说在西方具有广泛影响。总体而言,艺术哲学是关于艺术和审美对象的批评理论。审美对象是审美静观和体验的对象,在范围上要比艺术领域更为广泛和多样。艺术是一种人类活动,一种产生艺术品的人类艺术活动,而并非一项旨在创造美的活动。 |