本书继承以西方传统本体论哲学为参照而研究魏晋玄学和郭象哲学的学术理路，在学界前人，以及本人前期研究成果的基础上，试图对郭象哲学的核心性命题——“独化而相因”作出个人创新性的理解，然后再将这一思想原则应用于对郭象思想之安命观、无为论、因循论、圣人迹冥观等理论环节的解读上。另外，针对学界以郭象哲学没有工夫论，是庸俗的安命论哲学，是自我表现式的诠释定向，是对庄子哲学思想之逆向性诠释典范等观点，本书比较了郭象《庄子注》和《庄子》中关于逍遥、安命、坐忘等范畴的使用情况，探讨了郭象注《庄》的复杂性与创造性，并分析由此而来的在中国哲学之经典诠释学上的启示。

黄圣平，湖北石首人，1971年生，上海大学哲学系副教授。主要研究先秦道家、魏晋玄学等中国传统哲学思想，出版专著《郭象玄学研究——沿着本性论的理路》（华龄出版社2007年版）一部，并在（台湾）《哲学与文化》及《中国哲学史》《哲学门》《哲学分析》等刊物上发表相关论文20余篇。

导言
第一章 《庄子注》的思想体系
一 在个体物自身的领域内
二 在物与物关系的领域内
三 向其他领域的扩展
第二章 独化与时间
一 个体物之“初”及其“自生”与“独化”
二 物之“无时非生”及其瞬点式存在的“独化”
三 “气”之“独化”及其流行的三个阶段
第三章 独化与相因
一 物之“独”性
二 “相因”的含义
三 “性本”、“独化”与“相因”
四 “气化”、“独化”与“相因”
第四章 无为论
一 圣王与群品（臣民）之无为：在理想与正常时世
二 圣王与群品（臣民）之无为：在动荡乱世
三 一个回归式的理论框架
四 双重化的理论特征以及在管理哲学上的启示
第五章 因循论
一 单向性的“因循”
二 双向性的“相因”
三 自然观上的哲学基础
第六章 安命论（上）
一 郭象视域中的“命”范畴及其含义
二 物之“性命”与“遇命”的关系
三 安于“性命”与安于“遇命”
第七章 安命论（下）
一 二十三条郭象注文与相关《庄子》原文的比较
二 对两者之间异同与顺逆关系的总结与分析
第八章 坐忘论
一 《庄子》中的“坐忘”论思想
二 “坐忘”是一种修持方法
三 “坐忘”是一种外在形态
四 “坐忘”是一种内在心境
五 研究郭象“坐忘”论思想的理论意义
第九章 迹冥论
一 从“冥道”到“冥物”
二 “迹”与“无迹”
三 “迹”“冥”关系
第十章 逍遥论
一 六条《庄子》原文与相关郭象《注》文的比较
二 十五条郭象《注》文与相关《庄子》原文的比较
三 一个简单的总结和分析
附录1 《庄子》论“孝”探微
附录2 庄子论“待”及其意义
附录3 《老子》所谓“德”
附录4 逍遥与政治：谢安玄学人格探微
主要参考文献

郭象哲学是以“独化”范畴为枢纽和核心，在其思想体系中存在着一纵一横的两条逻辑性思想链条。
本论文研究的主要内容首先是对郭象思想中这一理论体系的总体性把握，其次是在这一体系结构之下的“独化而相因”之主要逻辑环节及其在命运观、因循论、无为论和圣人迹冥观等具体思想领域中的应用和扩展。