2014年，身在上海推行公益艺术教学的奇人林正碌敏锐地预见到，随着互联网的加速以及移动支付、自媒体的发展，乡村与城市一样可以发展文化创意产业。
他以教农民画油画活动为切入点，在屏南县空心村推行“人人都是艺术家”的公益艺术教学活动。通过教画、自媒体卖画，让农民增加了收入，提升了自信，更新了观念。
2017年10月，国家吹响了乡村振兴的号角，在屏南县乡村三级组织的大力支持下，他配合龙潭古村复办“完小”，修复传统民居，村两委也跟进有效治理，打造出“挂得住乡愁”的人居环境。古村优美的自然环境与城乡文化、生活方式的和谐共融，引来一批批热爱乡村的城里人到此学画、旅游和创业。随着城里人入住，村民回流，一卷中国乡村梦的蓝图在这里徐徐展开。
随着这种模式的推广，如今，那些昔日破败的古村已经成为全国各地争相来考察、学习、游览的网红村，成为一个国际性的文化创意产业发生地，同时也是中华民族传统文化的寻根和弘扬地，新生活方式的展示地和输出地，走出一条具有闽东特色的乡村振兴之路。

序 / 温铁军
开篇的话
楔子：大地上的乡村梦
上部：梦起策源地
第一章
一、改变县域的际会
二、命悬一线
三、今夜，人生惆怅
四、苍天开眼
五、祖母级的古村守护者
第二章
一、撬动固化千年的铁板
二、情怀加持的孩子
三、化解危机的那些人
四、千里搬伏兵
第三章
一、小手拉大手
二、斜杠农妇
三、村妇画画学英语
第四章
一、古村修复交响曲
二、泥腿子里藏高人
三、这是一种姿态
四、坐看云起时
中部：梦续桥头堡
第一章
一、阳光照不到的地方
二、侏儒小伙沈明辉
三、脑瘫狂人杨发旺
四、脑溢血患者薛美兰
五、袖珍女孩杨夏妹
六、听说障碍者林苑松
第二章
一、涓涓细流汇成湖
二、学画者故事集萃
三、人文情怀无所不在
第三章
一、台前台后那些事
二、“名记”的乡村生活
三、乡村种子工程
四、星空大戏拉开序幕
下部：梦圆扬帆港
第一章
一、星球文明遗址
二、万事起头难
三、一人唱众人帮
四、最后一抹斜阳
五、不能流汗再流泪
第二章
一、农民甘苦挂心间
二、“吃螃蟹”的山里人
三、乡村小子憧憬明天
四、“伞兵”自有高地
五、泥腿子公仆
第三章
一、安详而忙碌的港湾
二、随喜书店——曾伟
三、静轩文化艺术空间——胡文亮
四、悠然之家——何素珍
五、燕窝空间——张小燕
六、以画谈心工作室——黄璟
七、豹舍书馆——报大人
八、龙潭驿——谢朋举
九、小梅桩——梅宏
第四章
一、山沟沟赶“时髦”
二、为使命感而活的“傻子”
三、海派导演变身“山药蛋”
四、有47棵树的美术馆
五、乡村诞生微观新经济
尾声：乡村造梦没有休止符
后记

序
温铁军
北京大学习近平新时代中国特色社会主义研究院乡
村振兴中心主任
中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长
屏南乡村振兴研究院院长
我第一次来宁德做农村调研是在二十八年前的1993
年，宁德地区通过福建省政府向国务院申报国家级“农
村改革试验区”，而我当时是“农村改革试验区办公室
”分管立项工作的调研处处长。那次，我到过包括屏南
在内的宁德地区的每一个县，领略了这里美丽的绿水青
山和丰富的人文资源。后来多次来过宁德，特别是2013
年我作为福建省百人计划引进人才到福建农林大学工作
以后。
我和屏南的不解之缘起于2020年8月福建农林大学
与宁德市农业农村局签的横向课题，我带队来屏南调研
，到2020年11月成立屏南乡村振兴研究院，大家要我担
任院长。那以后就多次来屏南，主要是去研究院所在的
四坪村。每次来都是为了向以周芬芳（原屏南县政协主
席）为代表的基层干部、新老村民等“乡村造梦者”学
习。
现在我们在乡村振兴战略贯彻中面临以下共同的问
题——怎么理解产业兴旺与审美、文创、展览的相关性
？乡村历史文化的挖掘和乡土教育的重建有没有经济效
益？怎么才能让这些为文创付出巨大努力的各级干部们
在上级面前能够说得出让他们觉得被主流认可的、算是
比较积极的话语？怎样才能形成我们跟主流的一个对话
？否则如果光说一些“精神崇高”的话，对上级而言在
主流评价体系中没加分，那当然也就没有获取资源的能
力。当前，更重要的还是要让我们服务的乡土社会有复
兴、发展的空间。
万物求诸“野”
我可以用党的十九大修改的党章中关于主要矛盾的
归纳来支撑我对乡村振兴战略的政策解释。但，现在我
要写的是这部书写屏南文创振兴乡村的长篇报告文学《
乡村造梦记》的序言，那就不妨借鉴马斯洛的需求层次
理论来看屏南经验。
人们都应该扪心自问，什么是最高层次的需求？答
案是审美。为了达到审美的需求，人们可以付出巨大代
价，甚至不惜牺牲自己的生命！而要达到审美这个最高
层次的需求，人类就得超越一般意义的物质享受而去追
求精神升华。而在当代的人类追求精神升华的多种方式
中，回归自然、在与大自然直接结合过程中形成生态审
美，则是审美所对应的精神世界中最具分享性的领域…
…
不妨再看屏南的审美实践。那里的艺术家们在屏南
实践中要告诉我们什么呢？其实是人们可以不用工业化
时代结构主义的美学方法，而是用后现代抽象派的超现
实主义的美学方法来表达，意思是任何人都可以表达。
因为后现代最激进的音乐和美术流派是野兽派，这也是
艺术领域现代性批判中最为激进的表达，这是一种可以
超越一般的绘画，强调从技法的写实主义阶段进入到后
现代阶段，于是有了对林正碌在屏南开展“人人都是美
术家”“人人都是歌唱家”的新解读。
林正碌先生说，当年音乐老师说他五音不全，很多
普通人应该有的音乐享受就是被儿时的这种定性毁弃了
……但对林正碌这样的“奇人”来说，这完全无碍于他
现在自己作的曲，自己写的词，再唱出自己的歌！诚然
，尽管如果用工业化时代非常严格的音律要求，他也许
仍然有五音不全的问题，但这在他这种后现代艺术家那
里都不重要了。因为在后现代的阶段，像一间工厂那样
按照音律来完整地精准地表达音律给定的格式化的歌曲
已经不重要了，尤其是如摇滚这样的音乐出来的时候，
这就与画家们一种野兽派的表达相似，它并不要求你必
须精准达到那个音高，后现代音乐也早就不是规范乐谱
的主线想要表达的半音都必须清晰的工业文明阶段的音
乐。
这些超过现代制式教育、超过学院派规范的东西，
其实是人的一种本性的激发，所表达出来的万物返野，
“野”就是今天的大自然，就是今天的生态化。中国正
在向生态文明新时代迈进，我们可以完全不再按照工业
化时代必须标准的、非得结构化不可的制式教育和技术
规范来做艺术领域的创造，因为结构主义体现的是工业
化时代的需求，而万法求诸野体现的是生态化。可见，
在生态化新时代，其实是人完全放弃了那些拘束，而追
求所谓求诸于野的这种审美的时候，对于所有的这些被
称为新村民的外来人，都有一种推进自主创业的影响，
这恰是产业兴旺最为需要的！
在龙潭村的变化中，对地方政府看重的产业兴旺的
这种影响其实是潜在的，也是潜移默化地、每日每时地
发生着的。
乡村是实现生态化最广阔的地域，因为互联网时代
到来，生态资源丰富的乡村和工业化的城市几乎站在同
一条起跑线上，原来只能在城市里发展的文创产业，现
在移到乡村也一样能够实现，使得万物求诸野有了实际
可推行的路径。屏南的文创振兴乡村抓住了这个时代机
遇。
当你进入到龙潭沿溪居住的这些人中间的时候，就
像新村民曾伟所说：其他各地搬来村里居住的新村民们
经常在他这儿举办社交活动，交往的频率远高于城市。
由此，他就感觉到那种逃脱了城市钢筋水泥森林，从而
回归于“野”的感觉

“乡村振兴”是我们的国家战略，全国很多地方都在做，但做得好的很少，真正的好书更少。屏南县借脑林正碌，在当地的大力支持下，屏南文创已经走出了一条很好的乡村振兴的新路，让村民在乡村大地上真真切切地圆了自己的中国梦。
本书的重点是“乡村振兴”，可以做政府采购和市场用书。
三农专家温铁军、文学评论家吴义勤

开篇的话
发生在屏南大地上的乡村振兴故事，引起了温铁军教授团队的关注。温教授是我国“三农”概念首倡者、著名“三农”专家、北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院乡村振兴中心主任、中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长。2020年夏季的三个月时间里，年近古稀的温教授率专家团队三次抵临屏南县调研考察，耳闻目睹屏南全域以文化创意产业复兴传统村落，已经如火如荼地开展了五年多时间，走出一条习近平总书记所期望的具有闽东特色的乡村振兴之路，并深为其中的人和事所感佩。
这些真真切切发生于屏南农村的现象，引起温教授高度关注，其团队旋即与屏南县人民政府签订协议，双方在当地共建一所乡村振兴研究院。
2020年11月19日，屏南乡村振兴研究院在屏南县熙岭乡的龙潭村揭牌成立，由温铁军教授担任院长及首席专家，重庆大学人文社会科学高等研究院文学与文化研究中心主任、博士生导师潘家恩担任执行院长。研究院依托中共中央党校、北京大学、清华大学、中国人民大学、中国农业大学等高等院校的专业人才队伍和广泛的社会资源，组建屏南乡村振兴研究院专家委员会，即时总结乡村振兴的屏南经验，讲好屏南的乡村故事，多渠道报送智库成果，为地方及国家的相关决策提供咨政参考。
同时，向全国推广屏南文创发展乡村振兴和古村活化的成功经验，进一步促进屏南经验的提升、转化与传播，扩大影响力。
楔子
·大地上的乡村梦·
从朋友那里获得准确信息：福建东部鹫峰山脉大山褶皱里的高山县屏南，有一个地理偏僻、山路崎岖、资源匮乏的龙潭村，原本户籍人口一千四百多人，自商品经济大潮席卷以来，现仅存一百多老弱病残和儿童留守。两年前，开展文化创意产业复兴古村，居然引来了一百多位世界各地的城里人常驻，村民也回流了三百多人。这个当代被愚公抛弃、工业也不稀罕的废墟之地，以它仅遗的自然生态华丽转身，成为网红村，让世人瞩目。
依过往经验，文化创意产业从来都与大城市形影不离。一个偏僻乡村竟然也能以此闻名？二者之间仿佛隔着一个重洋，这梦幻般的结果吊足了我胃口。
龙潭村的文化创意产业究竟是个什么东西？它凭什么让梦幻成真？
宅在书房，我花了一个月时间，昼夜颠倒看完“文创屏南”公众号这三年多发的所有文章和视频，原本离生活非常遥远的精准扶贫、乡村振兴，俨然近在咫尺，触手可及。屏南大地上那些凋零、衰败的空心村，不仅有了一时一季的油绿，还被注入强大的内生力，仿佛高原戈壁滩的红柳、荒漠里的芨芨草，于贫瘠的土地上绿意怒放。 我决定眼见为实。老朋友张少忠就职县政协，兼着屏南县传统村落文化创意产业项目指挥部办公室副主任。2020年新年伊始的一天中午，他陪我从县城驱车四十多公里山路去了龙潭村，开启了我的解惑之旅。
入村公路桥旁的凤凰台广场上，卧着一尊花岗岩，勒石“龙潭里”三个描红大字。南方冬天，草木依旧鲜活。西溪清流汩汩，两旁苍翠掩映里的一座座黄墙黛瓦民居，虾蛄形的风火墙，厝埕竹篱笆后探出的桃树枝丫，石道旁挺立的柿子树，溪边小径石缝间冒出的野花野草……层次丰富且浑然天成，散溢着传统乡村特有的气息。这与今天富裕起来的新农村大相径庭，触目皆唐诗宋词的意境。我一次次端起相机，说它是让人魂牵梦绕、安放乡愁的归宿地，一点也不为过。
以此为底色，龙潭村成了各路媒体记者获取新闻素材的货仓，从中央到地方，从纸媒、广播到电视以及新媒体，甚至俄罗斯电视台也进村采访过。央视《传奇中国节·中秋》特别直播节目选此地作为代表中国南方的连线点；北京天安门新年升国旗仪式，它又被选定为东南西北中同步升旗五极中的一极。更让人目不暇接的是，新老村民自主文化盛宴不断：四平戏培训班，“千年一遇”美术展，《印象龙潭》实景演出，一年一度的重声音乐节，自编自导自演的舞台剧《假面》《美哉龙潭》，国庆七十周年快闪活动和综合文艺晚会，还有汉服节、新春集市……
这简直就是一个梦幻里的乡村。
环村逛了一圈，我们途经民宿“画友之家”、龙潭公益艺术教育中心，走过近三百米的公共雨廊，再绕溪拐到龙潭美术馆、随喜咖啡厅、随喜书店、陈氏祠堂和戏院、龙潭酒博馆、四平戏博物馆，登上龙吟台广场后，进入下榻的47树美术馆……
此前看过的图片和视频，感觉如涟漪荡漾的水中之月，虽美妙却心里不踏实。眼前仿佛万籁俱寂，在清晨的一面镜潭上，倒映其上的景物全体清晰定格。
晚上，回乡青年陈忠业带我们去见识乡村夜生活，体验作为消费者的我们能享受到什么服务。
在去村溪尾路上，忠业解释说，传统民居隔音差，原村民多数早睡早起。村里有个不成文约定，卡拉OK一般在9点半打烊。我们先去唱几首歌，其祥居在村尾，那里有个三角地音乐吧，音响比较专业，也有各种饮品提供。
到了村边一座老厝，从窗玻璃望进去，亮堂的房屋一角，各种乐器或摆或靠在土墙上，话筒架和乐谱架孤独肃